試析李白詩歌的時代精神

陳文潔

摘 要：唐代國力強盛、民族融合，實行對外開放的外交政策，多種思想活躍并存，如儒家思想、道教思想、佛教思想及其他西方外來思想等。這些思想文化使得唐人擁有許多突出的時代精神，如積極的浪漫情懷、崇高的英雄情結(jié)、偉大的包容精神等。李白作為唐代最主要的代表人物之一，他的詩歌是中國傳統(tǒng)文化的一大獨立景觀。從他的詩歌中我們可以研究出這些鮮明的時代精神。

關(guān)鍵詞：李白;盛唐文化;時代精神

緒論

李白詩歌現(xiàn)存一千多首，收于《李太白集》中，其內(nèi)容豐富、風(fēng)格奇特、感情真摯，深受人們的喜愛。李白的一生充滿了傳奇色彩，他的詩歌中表達了盛唐時代獨特的思想內(nèi)容和時代精神。他的詩對盛唐時代精神具有很大的研究價值，為后世的研究提供了重要依據(jù)。

對于李白詩歌時代精神，前人已有研究，如梁德林、王昌猷《李白詩歌的時代特征榷議》、袁行霈《李白詩歌與盛唐文化》、張冰《主體意識與時代精神的完美契合--李白與盛唐文化關(guān)系研究》、楊潔《試論盛唐時代精神在李白山水詩中的體現(xiàn)》這篇文章主要介紹李白及其山水詩，盛唐及盛唐時代精神，并從積極進取的政治及人生態(tài)度、壯闊雄放的胸襟情懷、堅執(zhí)明朗的生活信念、敢于抗?fàn)幍莫毩⑷烁袼膫€方面來描寫盛唐時代精神在李白山水詩中的體現(xiàn)。葛景春《李白詩歌與盛唐文化精神》這篇文章李白詩歌與盛唐文化關(guān)系方面來描寫李白詩歌，除了對盛唐文進行介紹外，還分析李白詩歌體現(xiàn)的四個盛唐時代精神，即浪漫精神、自由開放精神、創(chuàng)造精神、包容精神。本文主要探討李白詩歌中的浪漫情懷、英雄情結(jié)、包容精神及與唐代文化的關(guān)系。

一、李白其人

李白（710—762），唐代著名詩人，有“詩仙”的稱號。出生于中亞西域的碎葉城，接受過西域能歌善舞、豪邁粗獷習(xí)俗的熏陶。由于李白一生漫游過許多地方，漫游的經(jīng)歷讓他結(jié)識到許多不同身份的人，也見識到底層人民的生活，豐富了他的人生閱歷。李白在成長過程中受幾種不同思想的熏陶，思想開放，因此其詩歌內(nèi)容具有很大的包容性。在他大約五歲時，隨家從碎葉遷居到綿陽的昌隆縣（今四川江油）。李白一生喜好漫游，有詩為證：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！崩畎状蠹s十八、九歲時，跟隨趙蕤學(xué)習(xí)過縱橫術(shù)。二十歲時他又經(jīng)成都，去謁見益州長史蘇珽，受到蘇珽的賞識。這是他青少年時期的大致經(jīng)歷。后來他家搬到四川，由于四川道教氣氛濃郁，李白受道教的深刻影響。跟隨趙蕤學(xué)習(xí)時他隱居于大礦山，過了一段時間的隱居生活。

開元一十三年，李白東游洞庭、登廬山，至金陵、揚州，往游越中。然后又游向西邊，在湖北安陸定居。天寶元年，李白接到皇帝詔書，官至翰林。這段時間可以說是李白一生中最為得意的時期。李白上任時，唐玄宗下輦迎接他，并在吃飯時親自為他布菜。這是一般人幾輩子也無法享受的待遇。這個時候的李白，志得意滿。仕途順利。但不久后，李白就被朝中權(quán)貴屢進讒言，人生理想遭受現(xiàn)實的嚴(yán)厲打擊，天寶三年李白以“賜金放還”的名義離開了長安。因為這次仕途上的打擊，他非常憤慨，他說：“玉不自艷如桃李，魚目笑之卞和恥。楚國青蠅何太多？連城白璧遭讒毀。”國家蛀蟲如蒼蠅一樣多，像白璧一樣的忠于國家的人卻遭到饞毀。這是他對當(dāng)時國家奸佞當(dāng)?shù)?，進諫讒言，擾亂圣聽，誣陷忠臣的社會現(xiàn)實的真實寫照。

李白離開長安后，在洛陽認(rèn)識杜甫，與其結(jié)下了千古傳誦的友誼。安史之亂爆發(fā)之后，李白以為自己終于有機會報效國家，于是去從軍。但他所跟從的永王李璘被肅宗以叛亂罪討伐，自己也因反叛罪而蒙冤入獄，流放到夜郎。上元二年，李白聞知李光弼出征東南，又想陳軍報國，無奈半道病患，寶應(yīng)元年（762），病逝于族叔李陽冰家，享年62歲，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。作品授在《李太白集》中。

李白生活的盛唐時代，是當(dāng)時亞洲乃至世界上最強大的國家。國土遼闊、政治開明、經(jīng)濟繁榮，思想上更如海納百川，呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。盛唐時代絲綢之路和海上絲綢之路使得亞歐大陸成為一個經(jīng)濟市場。外來文化也傳入唐朝，如天竺的佛教，波斯的文教（羅馬的基督教）、大秦的景教（伊朗的拜火教）和西域的音樂、舞蹈、雕塑等文化。這些外來文化與中原傳統(tǒng)文化相融合，在唐朝生根發(fā)展，生成了胡旋舞、霓裳羽衣舞、霓裳羽衣曲、敦煌壁畫等，也成為盛唐文化的標(biāo)志。這個開放、發(fā)達、融合的盛唐時代，為李白詩歌中體現(xiàn)的浪漫情懷、英雄情結(jié)、包容精神等提供了廣闊肥沃的土壤。

二、李白詩歌的時代精神

唐代國力強盛、民族融合，實行對外開放的外交政策，多種思想活躍并存，這些思想文化使得唐人擁有許多較為突出的時代精神，如積極的浪漫情懷、崇高的英雄情結(jié)、偉大的包容精神等。李白作為唐代最主要的代表人物之一，他的詩歌是中國傳統(tǒng)文化的一大獨立景觀，對盛唐時代精神具有很大的研究價值，從他的詩歌中我們可以研究出這些鮮明的時代精神，研究盛唐文化。

1.浪漫情懷。

盛唐是一個浪漫的朝代，唐代詩人的浪漫情懷主要源自盛唐氣象，歸功于唐代的國力強盛，思想的開放，李白所寫的詠月詩充滿了浪漫情懷。如李白《古朗月行》、《靜夜思》等就是典型。盛唐文人普遍懷著“欲上青天攬明月”的浪漫情懷，希望“致君堯舜上”，通過自己的努力立卿拜相，一展抱負(fù)。他們刻苦讀書習(xí)武，只為實現(xiàn)安社稷、濟蒼生的理想。唐人不論身處何職：或在朝為官、或從軍邊塞、或隱于山林市井、或浪跡天涯，都在尋找屬于自己的政治道路。正是這種永存希望的浪漫精神，鼓舞著他們在歷史的舞臺上演繹出一場場精彩動人、感人肺腑的歷史劇。而盛唐文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了這種浪漫精神。

盛唐詩人豪情萬丈、充滿積極向上的樂觀豪邁精神。李白正是這種浪漫精神的最好代表。他是最具有浪漫氣質(zhì)的天才詩人，特別是他的詠月詩，包含了強烈的浪漫精神。在李白現(xiàn)存的近千首詩中，涉及月亮的就有400多首，他在這些詩中用月亮來作為意象來表達感情，寄托理想。如：表達得意之情：“人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。”感傷之情：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！崩畎子迷卤磉_自己的抱負(fù)，抒發(fā)情感，寄托理想。使月我一體，二者相互統(tǒng)一。在他的筆下，月亮還有不同的功用。如用來寄托感情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”可用來程度：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。”可用來思念故人，如：“若到天涯思故人，浣紗石上窺明月?！钡取＠畎自姼柘胂筘S富、大膽、奇特，向人們展示了一個個無拘無束、任情任性的浪漫的世界，這些詩歌使李白的詩風(fēng)發(fā)出奪目的光彩。這種光芒映照了整個盛唐，甚至整個古代詩壇。他的詩歌，立意高遠、熱情奔放，想象豐富，神與物游。如江河入海，波濤澎湃;如天馬行空，無拘無束;如白云在天，舒卷自如。具有強烈的浪漫主義精神。

2.英雄情結(jié)。

唐人繼承了春秋戰(zhàn)國時期流傳下來的俠文化、俠精神。唐太宗靠“風(fēng)塵三尺劍”從馬上得天下，武則天成為女皇，靠的也是武力。還有唐中宗、唐玄宗獲得政權(quán)也是靠的武力，唐玄宗在位時與周邊國家不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)亂局面使得當(dāng)時的人很崇拜武將，士人在學(xué)習(xí)文化知識的同時還大興習(xí)武佩劍之風(fēng)。大多數(shù)人都文武雙全，特別是李白，除了具有出色的文采外，武功也很高強?？梢钥闯鎏迫司哂幸环N英雄豪俠的情結(jié)。從李白的詩歌中可以找到證據(jù)。

李白詩歌中創(chuàng)造了許多英雄俠士，這些俠士人物形象突出，灑脫不羈，都有高超的武功和仗劍任俠的精神。如：“西羌延國討，白起佐軍威。劍訣浮云起劍決浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旌卷曙霜飛?？故謩C相顧，寒風(fēng)生鐵衣?！边@首詩中，白起，用兵如神聲震天下的將軍。浮云：出自《莊子》：天子之劍，上人浮云，下絕地紀(jì)。寒風(fēng)生鐵衣出自《木蘭辭》：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。運用典故，描寫戰(zhàn)場戰(zhàn)事的激烈情景，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的英雄形象。又如：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》?！边@首詩描寫的是戰(zhàn)國時期魏國俠士侯嬴、朱亥幫助信陵君救趙的故事。詩中將侯嬴、朱海的英雄形象描寫得栩栩如生，仿佛置身在那個“銀鞍照白馬，颯沓如流星?！钡那榫持??！翱v死俠骨香，不慚世上英?！?，縱然侯嬴和朱亥這樣的英雄豪俠已經(jīng)死了，但是他們的狹義精神卻永遠流傳下來。又如《白馬篇》中：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪?！保娭忻枥L出一個勇猛強悍的生動的豪俠形象，寫出了年少不可一世的氣勢和高超的武藝。

雖然李白做官時間很少，但是他一直懷有遠大的抱負(fù)，希望有朝一日獲得君王賞識，實現(xiàn)抱負(fù)。我們都知道他一生或主動（他年輕時游學(xué)所）或被動（他做官后又被貶謫）地游覽了很多地方。他身配寶劍，仗劍任俠，像一名行走江湖的俠士。安史之亂爆發(fā)前，他躊躇滿志，希望到更多更遠的地方去看看，“仗劍去國，辭親遠游?！彼陨倌陚b客自居，可見對于李白來說，朋友情誼是最重要的。安史之亂爆發(fā)后，他對游俠的興趣淡了。他說：

原嘗春陵六國時，開心寫意君所知。堂中各有三千士，明日報恩知是誰？撫長劍，一揚眉，清水白石何離離！脫吾帽，向君笑;飲君酒，為君吟。張良未逐赤松游，橋邊黃石知我心。

這之后他是游俠作風(fēng)與以前的有所不同，但他還是一個希望能以己之力報效祖國的英雄、俠士。

與其漫游經(jīng)歷有關(guān)，李白一生大多數(shù)時間都是在仗劍任俠中度過的。他向往那種豪放自由、仗劍走天涯的生活。從他的詩歌中體現(xiàn)出當(dāng)時盛唐流行的英雄豪俠精神。

3.包容精神。

初唐、盛唐國家統(tǒng)一、民族融合、社會經(jīng)濟發(fā)展決定了人們思想的活躍。盛唐文人廣泛接受來自各方面的思潮，不論是佛家、道家、儒家或其它外來文化藝術(shù)。他們?nèi)趨R百家，為己所用，表現(xiàn)出對社會人生的參與精神和進取精神，更體現(xiàn)出偉大的包容精神。

作為盛唐士人的代表，李白身上體現(xiàn)出的這種包容精神就更為突出。李白少年時代主要受到道教影響，他五歲時他家移居蜀中。蜀中道教氣氛非常濃郁，開元年間，很多道士受到朝廷重視，他們都來自這里，如元丹丘。蜀中有幾處道教圣地如紫云山、還有著名的青城山。所以在這種充滿道家思想的環(huán)境的影響下，李白的詩歌作品中，很多詩歌的內(nèi)容都與道家有關(guān)。如：

嵩山有神人交鏈?zhǔn)拐?，不知何許人也。又云生于齊梁時，其年貌可稱五六十。常胎息絕谷，居少室路，游行若飛，倏忽萬里......

鏈師，道士修行，德高思精的稱為鏈師。胎息代表道成。描寫一個姓焦的神人，他德高望重，修成了胎息，已然道成。

又如《訪道安陵遇蓋寰未予造真路，臨別留贈》中：“學(xué)道北海仙，傳書蕊珠宮。丹田了玉闕，白日思云空....”蕊珠，上清境宮闕名。描寫李白在齊州請高天師授道箓的事。

李白飽讀詩書，除道教影響外，還深受儒家思想特別是孟子和荀子的影響。孟子強調(diào)個體人格美，認(rèn)為“仁義禮智”是最基本的道德行為，是個體內(nèi)在的自覺要求，是一種切實的道德意識，與人的情感、行為相融合。受孟子影響，李白既追求人格的完善，又有著遠大的志向，身上就有孟子思想中的這種積極入世人格的光芒，他在《帶壽山答孟少府移文書》中說：“白……將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒……申管晏之談，謀帝王之術(shù)?！薄吧旯荜讨劊\帝王之術(shù)?！斌w現(xiàn)了李白積極入仕，渴望建功立業(yè)的樂觀奮進的精神。

對于儒家提倡的君子，李白有自己的君子觀，他認(rèn)為君子首先是要重視禮義，認(rèn)為做君子是從禮儀開始的。而對于儒家的入世精神，以李白為代表的盛唐士人，不是固守傳統(tǒng)道德，而是更為開放地面向社會人生。他們以這種精神面貌去實踐人生的理想，積極入世，希望以己之力，報效國家，造福人民。在李白詩歌中，也有體現(xiàn)儒家積極入世精神的，如《贈友人三首.其三》中：“慢世薄功業(yè)，非無胸中畫。斬浪萬古賢，以為兒童劇。立產(chǎn)如廣費，匡君懷長策。但苦山北寒，誰知道南宅。歲酒上逐風(fēng)，霜鬢兩邊白。蜀竹寺扎明蜀主思孔明，晉家望安石。時人列五鼎。談笑期一擲。虎伏避胡塵，漁歌游海濱。弊襲恥妻嫂，七劍托交親。夫子秉家義，群公難與鄰。莫持西江水，空許東溟臣。他日青云去，黃金報主人?！边@首詩表達了李白想要建功立業(yè)，匡扶社稷的思想感情。又如《登金陵鳳凰臺》中：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！痹姼鑿牧鄱冀鹆甑教频亩汲情L安，將歷史典故與眼前所見景物結(jié)合起來，看的更遠，詩中“浮云”暗指那些奸佞小人，他們圍繞在君王身邊，影響君王。“長安不見使人愁”表達了李白對安史之亂后君王西逃，沒有收復(fù)長安的國家命運的憂愁之情，抒發(fā)了關(guān)心民生、憂國傷時的感情，體現(xiàn)了儒家入世還精神。

再如《行路難》中：“金尊清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時。直掛云帆濟滄海?！边@是李白受到排擠離開長安時寫的，在詩歌中，“停杯投箸不能食，劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！睂懗鏊松肥艿搅似D難險阻，但對人生、對未來又有了信心，“長風(fēng)破浪會有時。直掛云帆濟滄海?！北砻魉匀粦岩衫硐?，期待著能報效國家，實現(xiàn)自我的更大價值。

李白號“青蓮居士”，在詩歌中擅長吟蓮，他的許多詩歌中都含有“蓮”字。而蓮與佛家的關(guān)系十分密切?？梢哉f蓮花就是佛的象征。釋迦牟尼為了弘揚佛法，將蓮喻佛，使得佛教發(fā)揚光大。還有，佛家有“花開見佛性”的說法，這里的“花”就是指蓮花。在李白引蓮入詩的歌中，如《廬山東林寺夜懷》中：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒。”詩人獨自一人探尋清凈的東林寺，傍晚，寺里的鐘聲在寺中蕩開，月亮出來了，倒影在虎溪上，是溪水看上去一片寧靜，反芻白色的光芒?！疤煜闵摽?，天樂鳴不歇?！痹谖闹衅疬^渡作用，前面描寫山上，后面描寫佛教天香不斷，天樂妙曼，寧靜祥和的氛圍，也暗含了對寺僧的贊美之情。因為只有得道高僧才能領(lǐng)略到天香、天樂。在這樣的環(huán)境下，詩人領(lǐng)略到達千余毫發(fā)的關(guān)系，二者相互包容。領(lǐng)略到超于生死輪回之外的方法是“湛然冥真心”。首句“蓮”字，指出本詩與佛家有關(guān)。詩中內(nèi)容也體現(xiàn)了李白對于佛家思想的領(lǐng)悟。

又如《與元丹丘方城寺談玄作》中：“茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來，假合作容貌。滅除昏疑盡，領(lǐng)略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前后際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。彼我俱若喪，云山豈殊調(diào)。清風(fēng)生虛空，明月見談笑。怡然青蓮宮，永遠恣游眺?！蓖ㄟ^對李白詩歌的研究，我們知道李白的詩歌、李白的思想情感包含了儒家、釋家、道家等思想，體現(xiàn)了兼容并包、海納百川的寬廣胸襟和昂揚奮進的精神魄力，這正是盛唐氣象的具體體現(xiàn)，也是有盛唐時代的時代精神。

三、結(jié)語

時代造英雄，英雄也影響著時代。每個時代都有其獨特的時代標(biāo)簽。在盛唐時代，其獨特的時代標(biāo)簽就是李白。一千多年以來，李白及其詩歌的影響在全國甚至全世界都很深遠，已經(jīng)超出了文學(xué)詩歌的范圍，成為中國傳統(tǒng)文化的一大獨立景觀。他的詩歌內(nèi)容豐富、風(fēng)格奇特、寓意深刻、感情真摯。思想積極向上，讀之使人精神昂揚，不覺受其積極精神的影響。李白和李白的詩歌是盛唐文化杰出代表，他那積極的浪漫情懷、崇高的英雄情結(jié)、偉大的包容精神激勵鼓舞著人們，使一代又一代的讀者無不因盛唐文化、盛唐精神而沉醉、著迷。

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注釋：

[1]王新龍.李白文集2—廬山謠寄盧侍御虛舟[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：131

[2]王新龍.李白文集2—鞠歌行[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：91

[3]王新龍.李白文集1—將進酒[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：59

[4]王新龍.李白文集1—玉壺吟[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：179

[5]王新龍.李白文集2—聞王昌齡左遷龍彪遙有此寄[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：12

[6]王新龍.李白文集2—夢游天姥吟留別[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：149

[7]王新龍.李白文集2—送祝八之江東，賦得浣紗石M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：218

[8]王新龍.李白文集2—送百利董將軍西征[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：216

[9]王新龍.李白文集1—俠客行[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：81

[10]王新龍.李白文集1—白馬篇[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：120

[11]王新龍.李白文集4—上安州裴長史書[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：22

[12]王新龍.李白文集1—扶風(fēng)豪士歌[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：184

[13]王新龍.李白文集2—贈嵩山焦鏈師[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：29

[14]王新龍.李白文集4—帶壽山答孟少府移文書[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：12

[15]王新龍.李白文集2—贈友人三首其三[M].北京：，中國戲劇出版社，2009，08：99

[16]王新龍.李白文集3—登金陵鳳凰臺[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：95

[17]王新龍.李白文集1—行路難.其一[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：65

[18]王新龍，李白文集3—廬山東林寺夜懷[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：148

[19]王新龍，李白文集3—與元丹丘方城寺談玄作[M].北京：中國戲劇出版社，2009，08：139