李榮波

摘要：通過對(duì)哲學(xué)辯證思維方式的分析，得出其理論的形成是對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。辯證思維方式的中心內(nèi)容是具體問題具體分析，追求形式和內(nèi)容的高度一致。馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式強(qiáng)調(diào)實(shí)踐意識(shí)，擺脫了黑格爾的泛邏輯主義，將無產(chǎn)階級(jí)和人類進(jìn)步歷史及最高理想的價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)的闡述。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) ? 辯證 ? 思維方式

一、辯證思維方式是以熟知思維的演變和發(fā)展成就為根基的

（一）辯證思維的發(fā)展史

說起辯證思維的發(fā)展史，最早起源于古希臘，“存在是不動(dòng)的”觀點(diǎn)就是愛利亞學(xué)派芝諾提出的，這種思維方式充滿了否定性，在客觀上體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)本省的間斷性和不間斷性的對(duì)立，最早出現(xiàn)的辯證思維就是如此。世界著名的哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，辯證法是藝術(shù)，在對(duì)話和對(duì)話之中的啟迪對(duì)方，讓對(duì)方自我認(rèn)知、自我發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)尋求結(jié)果。之后很多學(xué)派則把它作為爭(zhēng)辯的藝術(shù)，經(jīng)過針對(duì)問題的爭(zhēng)論從而達(dá)到最終的成功。這就是最初的詭辯論，混淆了真理和謬誤，并不被大眾所認(rèn)同。事實(shí)上，柏拉圖是最先運(yùn)用辯證思維來解釋和分析世界的人，而且公認(rèn)是充分運(yùn)用辯證思維的“開山鼻祖”。黑格爾也曾經(jīng)夸贊柏拉圖是客觀看待世界的發(fā)明者，其在形式上丟棄了“形而下”的形式，充分運(yùn)用了“形而上”的形式。策勒爾對(duì)柏拉圖辯證的觀點(diǎn)給予了充分的肯定，他認(rèn)為辯證法不單純屬于哲學(xué)理論，還屬于科學(xué)理論的范疇，是認(rèn)識(shí)和了解事物的一種非常有效方法。辯證思維促進(jìn)了感性經(jīng)驗(yàn)維度和概念把握存在者的理性超驗(yàn)維度有機(jī)統(tǒng)一，且實(shí)現(xiàn)了感性想理性的實(shí)質(zhì)飛躍。赫拉克利特認(rèn)為事物是矛盾的，既存在又不存在，有著互相轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)，恰恰體現(xiàn)了事物的矛盾統(tǒng)一的特性。在缺乏否定性思維方式的情況下，具備了變異性思維，這種思維存在于對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)之中。而希臘哲學(xué)家亞里士多德還提出了“范疇具有流動(dòng)性”的特點(diǎn)，是對(duì)范疇間的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化的描述。自然科學(xué)和哲學(xué)之間具有共性也存在差別，它們之間的差異性主要體現(xiàn)在思維方式的不同，只有哲學(xué)的辯證思維才能真正達(dá)到知識(shí)的更高境界[1]。

（二）辯證思維方式理論的獲得是通過對(duì)歷史的不斷提煉過程

直觀的觀察和感性活動(dòng)都屬于表象的東西，都不能作為辨證思維的方式的來源，用思維對(duì)歷史和成就進(jìn)行不斷的反思和體會(huì)。辯證法的思維方式中包含著揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是一個(gè)不一般的概念，不僅帶有終止和結(jié)束的含義，還包含含有和存續(xù)的意味，集中體現(xiàn)了“否定之否定”思想，思維本身的揚(yáng)棄即反思與歸納，揚(yáng)棄者或反思者就一定是實(shí)施的對(duì)象，都具備一定的思想意識(shí)，這些思想意識(shí)不是與生俱來的，而是通過對(duì)歷史的總結(jié)與學(xué)習(xí)中得來的，如此這般，所謂的揚(yáng)棄與反思不再是虛的、空的，而思維是對(duì)歷史的不斷思考提煉出來的。綜上所述，掌握辯證法思維方式最好的方式是了解思維的發(fā)展過程及成就，并進(jìn)行充分的總結(jié)和提煉。恩格斯曾經(jīng)說過，理論思維是一種天生的能力。要想獲得發(fā)展和鍛煉，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握先前的哲學(xué)，別無他法，缺少讀與思維的歷史和成就的全面掌握和認(rèn)知，很容易導(dǎo)致樸素辯證法或懷疑主義。

二、辯證思維方式是內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的哲學(xué)思維方式

（一）辯證思維方式是以思想內(nèi)容為基礎(chǔ)的，不是萬能公式

傳統(tǒng)的思想過于在意“形而下”的技藝，以致我們對(duì)辯證法的看法產(chǎn)生了認(rèn)知上錯(cuò)誤，普遍認(rèn)為辯證思維方式是千方百計(jì)的戰(zhàn)勝對(duì)手的百試不爽的好方法，論證是為了達(dá)到某種目的而開展的，辯證思維方式成了不需要內(nèi)容的萬能公式[2]。當(dāng)然，思想和現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容是存在很大不同的，現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容主要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累或者是普遍的常識(shí)認(rèn)知，對(duì)人、自然、社會(huì)三者相互之間的關(guān)系起到一定的關(guān)聯(lián)作用。這其中的因素都具有一定的確定性且很穩(wěn)定的。思維方式要把日?；顒?dòng)范圍和研究的領(lǐng)域相區(qū)分，思想的內(nèi)容不能單單源于生活，也要適時(shí)對(duì)生活進(jìn)項(xiàng)總結(jié)和思考，只有辯證思維方式才有這種奇妙的能量，促進(jìn)各方的實(shí)力均衡。辯證思維方式是在人類生活基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)和思索發(fā)展而來。

（二）辯證思維方式是通過對(duì)實(shí)際事物的具體分析而開展的

辯證思維方式是對(duì)研究對(duì)象更深程度的研究和探索，是把人類不愿意想的東西或者是那些想不通、想不清楚的東西進(jìn)行深度化的研究過程[3]。就拿“真理”來說，在日常生活中，主要依據(jù)一定的概念進(jìn)行判定即可，但是在研究領(lǐng)域，對(duì)“真理”的推演就不是那么簡(jiǎn)單的事情了，會(huì)引來許多的矛盾問題，需要深度的探究和思考，也就是問題復(fù)雜化的一個(gè)過程，亦是辯證思維的思考方法之一。假如，我們將“真理”上升到理性層面來看待，也就是實(shí)現(xiàn)了存在論、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一，得到的最后答案是符合辯證思維。

我們這里所說的通過對(duì)實(shí)際事物的具體分析，實(shí)質(zhì)上就是依據(jù)事物的概念，用概念的運(yùn)動(dòng)來把握和表達(dá)事物的矛盾。具體說來，就是運(yùn)用事物本身的內(nèi)在矛盾來分析事物內(nèi)在的聯(lián)系，揭示出思辨概念與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾以及自身矛盾。

（三）辯證思維方式就是要達(dá)到內(nèi)容與形式上的有機(jī)統(tǒng)一

通常，人們?nèi)菀追傅囊粋€(gè)認(rèn)知錯(cuò)誤是將內(nèi)容和形式割裂開來。一些哲學(xué)家對(duì)思維運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)與歸納，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭澐?，劃分出演繹邏輯和歸納邏輯兩條路徑，主要進(jìn)行思維結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思維方式。笛卡爾及時(shí)調(diào)整了自己的研究方向，轉(zhuǎn)向了以概念的思想內(nèi)容及其發(fā)展為對(duì)象的邏輯研究。黑格爾建立的思想體系，其核心就是概念的內(nèi)涵邏輯的辯證法，其辯證思維形式是在概念的思想內(nèi)容基礎(chǔ)上深入而全面的表達(dá)了思想的運(yùn)動(dòng)軌跡和概念的自我發(fā)展的情況，也就是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的高度一致的要求。列寧同志曾經(jīng)也說過，黑格爾的邏輯是，形式具有實(shí)在內(nèi)容的形式，這里的內(nèi)容是能運(yùn)動(dòng)、會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，形式和內(nèi)容存在有著緊密聯(lián)系，兩者還是難以割裂開來的。

三、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式注重實(shí)踐，抒發(fā)了對(duì)理想境界的向往和追求

（一）馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式注重實(shí)踐