隋牧蓉

【內(nèi)容提要】人類命運(yùn)共同體思想，包含著和而不同、和衷共濟(jì)、合作共贏、開(kāi)放包容、溝通協(xié)商、平等互利的東方智慧，也包含著共商、共建、共治、共享、共贏的中國(guó)理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民全球觀、義利觀、價(jià)值觀、命運(yùn)觀的集中體現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代文藝是其重要的弘揚(yáng)載體。作為面向全人類的思想和理念，文化價(jià)值共識(shí)是人類命運(yùn)共同體思想及其國(guó)際認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。對(duì)于其特殊的文藝表達(dá)，文化價(jià)值共識(shí)也是人類命運(yùn)共同體主題文藝作品體現(xiàn)文藝價(jià)值的內(nèi)在遵循。人類命運(yùn)共同體思想的文藝表現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值共識(shí)的深刻把握，要深刻表達(dá)共同價(jià)值、豐富表達(dá)認(rèn)同價(jià)值、創(chuàng)新表達(dá)特殊價(jià)值、精準(zhǔn)表達(dá)中國(guó)價(jià)值。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書(shū)記站在人類前途命運(yùn)的高度對(duì)世界格局變化提出的中國(guó)方案，其包含著和而不同、和衷共濟(jì)、合作共贏、開(kāi)放包容、溝通協(xié)商、平等互利的東方智慧，也包含著共商、共建、共治、共享、共贏的中國(guó)理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民全球觀、義利觀、價(jià)值觀、命運(yùn)觀的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，進(jìn)而是時(shí)代的重大理論和實(shí)踐課題。而文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。因此，人類命運(yùn)共同體思想及其國(guó)際認(rèn)同離不開(kāi)文藝表達(dá)，文藝的發(fā)展亦不會(huì)避開(kāi)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代主題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并促進(jìn)其國(guó)際認(rèn)同是當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展的時(shí)代使命，而人類命運(yùn)共同體思想國(guó)際認(rèn)同之于文藝表達(dá)的基礎(chǔ)便是文化價(jià)值共識(shí)。

一、文化價(jià)值共識(shí)是人類命運(yùn)共同體思想及其國(guó)際認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，其作為一種偉大構(gòu)想，基于世界現(xiàn)實(shí)緊迫境遇和中國(guó)傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生，直接觀照人類共同命運(yùn)本身，表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想追求和智識(shí)精神；其作為一個(gè)創(chuàng)新理論，展現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的根本立場(chǎng)、總體觀點(diǎn)和方法論，引導(dǎo)歷史唯物主義理論成為全球化時(shí)代的一種“構(gòu)建性世界觀”，即推動(dòng)并促使歷史唯物主義理論發(fā)生了從批判性到構(gòu)建性的轉(zhuǎn)向；其作為一種實(shí)踐，是建立伙伴關(guān)系、營(yíng)造安全格局，謀求發(fā)展前景、促進(jìn)文明交流、構(gòu)筑生態(tài)體系這“五位一體”的實(shí)踐，聯(lián)通了“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)途徑。

“人類命運(yùn)共同體”的基本含義體現(xiàn)了其中國(guó)性和世界性的雙重屬性，從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也得到了世界其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐和語(yǔ)境里，文化價(jià)值共識(shí)顯得尤為重要，它通過(guò)隱性知識(shí)的傳達(dá)、文化符號(hào)的互動(dòng)、共通情感的聯(lián)動(dòng)、不同層次需求的滿足，不斷凸顯人類生存發(fā)展的相似性和可能性。因此，人類命運(yùn)共同體思想及其國(guó)際認(rèn)同體現(xiàn)在文藝上，無(wú)論是在文藝創(chuàng)作、文藝表現(xiàn)，還是文藝傳播上，彰顯文化價(jià)值共識(shí)亦是基本的遵循。

文化價(jià)值共識(shí)，從狹義上說(shuō)，是“文化價(jià)值”與“價(jià)值共識(shí)”意義的復(fù)合。從一定意義上說(shuō)，文化反映了群體在不同時(shí)空環(huán)境中的生存特點(diǎn)，并因此積淀成與環(huán)境相適應(yīng)的行為規(guī)則，進(jìn)而把握自己應(yīng)對(duì)環(huán)境的生活和行為方式。換言之，文化是群體的共有信念、習(xí)俗和制度規(guī)則，以文化傳統(tǒng)和文化生活表現(xiàn)規(guī)范和秩序。而價(jià)值是人文和文化觀，只有在具體文化系統(tǒng)中才顯現(xiàn)為價(jià)值。文化價(jià)值是文化顯現(xiàn)出的有益于人規(guī)范和優(yōu)化人的生命存在的意義，是一種文化所包含、擁有的價(jià)值系統(tǒng)。文化價(jià)值對(duì)個(gè)體、群體、社會(huì)具有決定和影響作用。價(jià)值共識(shí)，是指人們?cè)谙嗷ソ煌校绕湓诳缥幕煌?，通過(guò)深層次的思想溝通和交流、交鋒，在價(jià)值觀念上形成某種協(xié)調(diào)、一致的意見(jiàn)。因此，文化價(jià)值共識(shí)，就是人們?cè)诮煌校P(guān)于不同文化及其價(jià)值在觀念層面上的互相認(rèn)可和一致的認(rèn)識(shí)。文化價(jià)值共識(shí)作為文化價(jià)值交流和溝通過(guò)程之后的狀態(tài)，總是表現(xiàn)為或贊同、或肯定、或不贊同但尊重的態(tài)度，這種態(tài)度也將引起人們價(jià)值觀念的變化或社會(huì)行為的調(diào)適。

文化價(jià)值共識(shí)不是文化價(jià)值同化，而是雙向的協(xié)調(diào)和確認(rèn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體本身就是不同文化、民族和國(guó)家之間構(gòu)建包容互鑒、和而不同的義理格局，它強(qiáng)調(diào)人類的共同命運(yùn)而非對(duì)抗性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)多元文明交流互鑒而非同質(zhì)化發(fā)展。所以，文化價(jià)值共識(shí)蘊(yùn)含了協(xié)調(diào)一致與和而不同兩個(gè)層次，也就是說(shuō)，既包括文化價(jià)值認(rèn)同，也包括文化價(jià)值認(rèn)異。文化價(jià)值認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體或群體在交流或合作中，對(duì)于對(duì)方或?qū)α?、或不?duì)立但存在重大差異、或存在部分差異的不同文化及其價(jià)值，在價(jià)值觀念上表現(xiàn)出的自覺(jué)或不自覺(jué)的贊同和接受、甚至被同化。文化價(jià)值認(rèn)異，是指?jìng)€(gè)體或群體在價(jià)值觀念的交往中，對(duì)于不同文化和文化價(jià)值，不能取得文化價(jià)值認(rèn)同的情況下，基于對(duì)彼此之間歷史、文化、社會(huì)地位、利益關(guān)切、目標(biāo)導(dǎo)向等方面的差異的認(rèn)知，從而充分理解對(duì)方所持價(jià)值觀念的緣由和根據(jù)，并表達(dá)出的包容、體諒和尊重的態(tài)度。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想及其國(guó)際認(rèn)同的文化價(jià)值共識(shí)之所以包括認(rèn)同和認(rèn)異這兩個(gè)致思路向，源于人必然生活于各種各樣的社會(huì)共同體中的共識(shí)，大到民族和國(guó)家，小到特定社會(huì)中的各種群體，文化價(jià)值必然存在共同性和差異性。因此，文化價(jià)值認(rèn)同和文化價(jià)值認(rèn)異是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面對(duì)激烈的世界文化和價(jià)值沖突而“求同存異”的價(jià)值基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)需要和有效途徑。

二、文化價(jià)值共識(shí)是人類命運(yùn)共同體主題文藝作品體現(xiàn)文藝價(jià)值的內(nèi)在遵循

優(yōu)秀文藝作品反映了一個(gè)國(guó)家和民族的文化創(chuàng)造能力和水平，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主題文藝作品是思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，既要發(fā)揮推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的促進(jìn)作用，更要體現(xiàn)中華文化精神，反映中國(guó)人審美追求、呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特文藝價(jià)值。毋庸置疑，文化價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主題文藝作品文藝價(jià)值呈現(xiàn)的內(nèi)在遵循。

首先，文化價(jià)值共識(shí)決定人類命運(yùn)共同體主題文藝作品的審美價(jià)值。在各種價(jià)值中，文化價(jià)值“具有本原性意義，是最基本的價(jià)值”。審美價(jià)值體現(xiàn)一種文化現(xiàn)象，具有文化價(jià)值的意義。進(jìn)一步講，審美價(jià)值是文藝作品的文藝價(jià)值，文藝作品是否具有審美價(jià)值，取決于文藝作品能否引起受眾的審美愉悅、滿足受眾的審美需要，能則具備審美價(jià)值，不能則沒(méi)有審美價(jià)值。以馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)知美學(xué)認(rèn)為，“人的審美能力以生理、心理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)基礎(chǔ)，在審美活動(dòng)、生存活動(dòng)中習(xí)得”。因此，文化價(jià)值決定審美價(jià)值。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論和實(shí)踐都建立在文化價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，在根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，要通過(guò)展現(xiàn)西方文化主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)象與世界文明所呈現(xiàn)的樣態(tài)特征，在文藝創(chuàng)作和表達(dá)中既充分表現(xiàn)共同價(jià)值，謀求更多合作和共贏，也展現(xiàn)不同國(guó)家和民族的優(yōu)秀的特殊文化，展現(xiàn)人類文化的豐富性。

其次，文化價(jià)值共識(shí)能協(xié)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主題文藝作品的內(nèi)容和形式。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在文藝表達(dá)中是宏大的內(nèi)容主題，落實(shí)到具體的文藝作品中，還要有更為具體的內(nèi)容和形式。文藝作為社會(huì)意識(shí)表達(dá)形式，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主題文藝作品，無(wú)論是從文藝的形式出發(fā)去構(gòu)思作品內(nèi)容，還是從文藝的內(nèi)容去選擇作品形式，要達(dá)到文藝效果并發(fā)揮文藝作用，就要考慮不同國(guó)家、民族、文化區(qū)域的受眾對(duì)文藝對(duì)象的審美需要、審美能力和文藝價(jià)值觀，而這些考慮皆需遵循文化價(jià)值共識(shí)，從而傳達(dá)人類命運(yùn)共同體思想所包含的符號(hào)、概念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等要素，而這種傳達(dá)形式又是恰切的、非強(qiáng)迫的、融合的。那么，文藝表達(dá)既要確定作品內(nèi)容匹配受眾認(rèn)可的文化價(jià)值，又要確定作品形式符合受眾對(duì)知覺(jué)模式和形式的期待，從而才能使受眾對(duì)人類命運(yùn)共同體主題的文藝作品形成肯定認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生作品的美感，以達(dá)到贏得其他國(guó)家和人民對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的理解、信任、支持和贊同的目的。否則根本談不上審美。質(zhì)言之，文藝作品的表達(dá)對(duì)受眾來(lái)說(shuō)是有利的，或者起碼是無(wú)害的，所以必須遵循文化價(jià)值認(rèn)同或文化價(jià)值認(rèn)異。

第三，文化價(jià)值共識(shí)能開(kāi)闊受眾審美視野與調(diào)整受眾審美需求。自2017年以來(lái)，中國(guó)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念和思想頻頻寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議中，這些事實(shí)表明人類命運(yùn)共同體思想逐漸得到世界其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)更多認(rèn)同，實(shí)際上這個(gè)國(guó)際認(rèn)同過(guò)程折射出人類命運(yùn)共同體思想不斷取得文化價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，世界不同時(shí)空的個(gè)體或群體不論形成了相同還是不同的價(jià)值觀念，可以肯定的是，都擴(kuò)大了文化視野。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想通過(guò)文藝的形式表達(dá)，是中國(guó)文藝的使命與世界發(fā)展進(jìn)步的潮流的結(jié)合，極大地開(kāi)拓了文藝創(chuàng)作的視野和文藝表達(dá)的邊界。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文藝作品接受受眾檢驗(yàn)的過(guò)程，也無(wú)形中開(kāi)闊了受眾的審美視野。從審美需求的角度來(lái)說(shuō)，文化價(jià)值共識(shí)的形成推動(dòng)了審美主體新的審美價(jià)值觀的形成，審美主體會(huì)對(duì)文藝作品審美價(jià)值有新的心理預(yù)期、文化準(zhǔn)備、審美判斷和現(xiàn)實(shí)接受力，這實(shí)際上是在調(diào)整受眾審美需求或形成新的審美需求。遵循了文化價(jià)值共識(shí)，人類命運(yùn)共同體的文藝才是化解文化沖突、增信釋疑、凝心聚力有效的實(shí)踐范式。

三、人類命運(yùn)共同體思想的文藝表現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值共識(shí)的深刻把握

中國(guó)當(dāng)代文藝在表達(dá)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想時(shí)對(duì)于文化價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)的把握的必要性和必然性是不言而喻的?？傮w而言，這種基本指導(dǎo)思想與具體文藝作品的結(jié)合和實(shí)現(xiàn)，就是要解決好取得文化價(jià)值認(rèn)同共識(shí)和文化價(jià)值認(rèn)異共識(shí)兩個(gè)方面的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想如何通過(guò)文藝形式表達(dá)出來(lái)的問(wèn)題。

（一）深刻表達(dá)共同價(jià)值

深刻表達(dá)共同價(jià)值，是把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想于文藝表達(dá)的文化價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)的首要任務(wù)，具有優(yōu)先性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可能和基礎(chǔ)是共同價(jià)值，如和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等，以及親情、愛(ài)情、友情中蘊(yùn)含的真善美價(jià)值，都是促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的切入點(diǎn)，也是人類命運(yùn)共同體思想文藝表現(xiàn)要特別深入表達(dá)的共同價(jià)值。也就是說(shuō)，盡管通過(guò)文藝表達(dá)，不同國(guó)家和民族文藝會(huì)有各不相同的作品形式，但其表達(dá)思想內(nèi)容的一致性以及與受眾價(jià)值認(rèn)知的普遍契合性都會(huì)減少文化的誤差、消除文化誤解、彌合文化鴻溝、增加文化共鳴、促進(jìn)文化認(rèn)同。比如，中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》或電視劇《還珠格格》因?yàn)楸磉_(dá)了愛(ài)情的主題，在世界多國(guó)都被廣泛傳播并受到贊譽(yù)。再如，《湄公河行動(dòng)》則以現(xiàn)實(shí)國(guó)際事件為原型，集中反映了國(guó)際襲擊、毒品案件、同胞情義和社會(huì)正義；《三體》、《流浪地球》則講述了人類共同關(guān)注地球的科幻事件，尤其在《流浪地球》中更是傳達(dá)了地球最后的命運(yùn)是世界人們共同來(lái)維護(hù)和發(fā)展的，這些都引起人們對(duì)宇宙文明、社會(huì)道德及價(jià)值體系等未來(lái)議題的思考，也因此均獲得了高票房和高贊譽(yù)。

（二）豐富表達(dá)認(rèn)同價(jià)值

豐富表達(dá)認(rèn)同價(jià)值，是把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想于文藝表達(dá)的文化價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)的主要任務(wù)，具有重點(diǎn)性。對(duì)于那些在文化交流交鋒交融中取得認(rèn)同共識(shí)的認(rèn)同價(jià)值，要更多體現(xiàn)不同文化在同一文藝作品中的價(jià)值融合。進(jìn)一步講，一是要精心設(shè)計(jì)敘事載體。要將文藝作品的敘事內(nèi)容置于整個(gè)世界、社會(huì)和自然的多種境遇中，展現(xiàn)不同文化價(jià)值的認(rèn)同需要和過(guò)程。二是要?jiǎng)?chuàng)新和豐富文藝表達(dá)形式。靈活運(yùn)用小說(shuō)、詩(shī)歌、畫(huà)作、照片、電影、音樂(lè)等多種形式，以其獨(dú)特的審美價(jià)值更好地溝通世界、觸動(dòng)不同文化背景下受眾的心靈。在這方面，中國(guó)當(dāng)代文藝已經(jīng)取得了很大成就，作出了很大貢獻(xiàn)。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題曲《我和你》從形式到內(nèi)容都表達(dá)了人類命運(yùn)共同體的愿望和初心；中美合拍的《功夫熊貓》系列電影，就以中國(guó)的大熊貓作為角色形象，運(yùn)用中國(guó)“氣功”元素，成功塑造了勇敢和智慧的阿寶形象，同時(shí)影片表達(dá)了西方哲學(xué)思辨和文化精神內(nèi)蘊(yùn)；2016的G20峰會(huì)主題晚會(huì)《最憶是杭州》和2017年年初陜西衛(wèi)視播出的“絲路春晚”，以及剛剛過(guò)去的慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的盛大的聯(lián)歡活動(dòng)，很多類型節(jié)目都表達(dá)了文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等共性和價(jià)值的融合，因而呈現(xiàn)了很高的審美價(jià)值。

（三）創(chuàng)新表達(dá)特殊價(jià)值

創(chuàng)新表達(dá)特殊價(jià)值，是把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想于文藝表達(dá)的文化價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)的重要任務(wù)，具有必然性。反映構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的文藝作品不可避免要表達(dá)價(jià)值認(rèn)異共識(shí)的主題，相對(duì)于認(rèn)同共識(shí)價(jià)值，特殊價(jià)值主題的文藝作品得到世界范圍內(nèi)受眾的無(wú)礙認(rèn)可存在一定的局限和難度，因而需探索和挖掘有效途徑。筆者認(rèn)為，首先，要從特殊文化現(xiàn)象背后尋找不同文化的共通點(diǎn)，比如人類本質(zhì)特征、生存需要和生活追求等要共同面對(duì)的生存環(huán)境、心理情感等，進(jìn)而找到民族化和國(guó)際化的契合點(diǎn)。比如，《孔子》通過(guò)尋找人類追求優(yōu)質(zhì)教育的共通情感這一共通點(diǎn)，讓世界各國(guó)人民理解和尊重中國(guó)的“即將參加高考的學(xué)生會(huì)到孔廟祈?！钡奈幕F(xiàn)象。其次，為特殊文化表達(dá)尋找符合具體受眾審美習(xí)慣的文藝表達(dá)形式，使異國(guó)文化本土視覺(jué)化。這實(shí)際上是對(duì)特殊文化進(jìn)行了跨文化轉(zhuǎn)化，讓受眾以自己熟悉的方式接觸陌生的文化現(xiàn)象。如對(duì)于中國(guó)的春節(jié)文化現(xiàn)象，中美和中英分別合拍了紀(jì)錄片《透視春晚：中國(guó)最大的慶典》和《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，二者切入點(diǎn)和風(fēng)格各不相同，但均表達(dá)了中國(guó)人骨子里的文化基因和真情故事。再次，通過(guò)淺層文化現(xiàn)象的文藝形式表達(dá)不同文化的深層價(jià)值。這是因?yàn)樘幱谖幕韺拥臇|西容易被人接受而處于文化深層的東西，不容易被改變和接受。如服飾、建筑、樂(lè)器、食物、文體活動(dòng)等都是淺層文化范疇，通過(guò)其所映射出的生存觀念、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、哲理意義、傳統(tǒng)文化理念等則屬于深層文化范疇。

（四）精準(zhǔn)表達(dá)中國(guó)價(jià)值

精準(zhǔn)表達(dá)中國(guó)價(jià)值，是把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想于文藝表達(dá)的文化價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)的核心任務(wù)，具有關(guān)鍵性。習(xí)總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。中國(guó)當(dāng)代文藝要善于并精于向世界表達(dá)中國(guó)價(jià)值——中國(guó)價(jià)值中的共同價(jià)值、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，以及中國(guó)現(xiàn)代、進(jìn)步的文化價(jià)值。不但要精準(zhǔn)表達(dá)中國(guó)價(jià)值的內(nèi)容，也要精于表達(dá)中國(guó)價(jià)值的方式和途徑、還要精于世界認(rèn)同中國(guó)價(jià)值的文藝傳播方法。比如，東南衛(wèi)視的政論節(jié)目《中國(guó)正在說(shuō)》，是一檔有深度的“講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音”的節(jié)目，主題圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，由資深專家主講，弘揚(yáng)了主旋律，集聚了正能量，打破了綜藝娛樂(lè)節(jié)目的包圍圈，收獲了高收視率。再比如，系列電視片《你所不知道的中國(guó)》，三季以來(lái)，不斷創(chuàng)新中國(guó)價(jià)值的表達(dá)內(nèi)容、形式、傳播方式，傳播效果非常突出。再比如時(shí)下被點(diǎn)贊的英文朗誦形式的《出師表》，既輸出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓和情懷，又使用了跨文化受眾易于接受的形式和載體，即使是在本國(guó)，這也是很好的文藝作品?？傊跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，中國(guó)要不斷取得話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建話語(yǔ)體系，促進(jìn)更廣泛的國(guó)際認(rèn)同，中國(guó)當(dāng)代文藝要遵循文化價(jià)值共識(shí)，從而進(jìn)一步發(fā)揮不可替代的促進(jìn)作用。