[內(nèi)容提要]改革開放以來，“中國風”的設計潮流在各個行業(yè)領域逐漸鋪開，經(jīng)歷了一個由弱到強、從自發(fā)到自覺的發(fā)展歷程，這背后表現(xiàn)出中國人對于中國文化逐漸自信的轉(zhuǎn)變。從國家形象到大眾消費等各個層面，采用當代中式風格的設計都備受歡迎，特別是在商業(yè)化的動力機制作用下，當代中式設計美學很快成為一種文化表達工具和商業(yè)意識形態(tài)的復合體。如何利用本土文化來生成并發(fā)展當代中式設計美學，已成為亟需觀照的重要問題。

擁有五千年悠久歷史的中華文明宛若一條長河，源遠流長、生生不息。這條文化的長河同時匯聚了眾多的地域文化和外來文化的支流，不斷包容壯大，蜿蜒向前，奔向未來。其中，中式設計風格也是在這條大河中逐漸形成的氣勢脈絡之一。

一、當代中式設計美學與中式設計的現(xiàn)狀

（一）當代中式設計美學

包豪斯學校的創(chuàng)始人格羅皮烏斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應該推動人們不斷前進?！?/p>

每個國家、每個民族都有自己的文化基因，會形成彼此不同的美學風格特征。大體來講，東方、西方有兩大美學風格體系；具體而言，同在東方美學體系范疇內(nèi)，中國、日本、韓國、泰國、印度等國家也有各自差異性的文化傳統(tǒng)，形成互有相似點而又形式迥異的民族風格。在設計領域，中式風格是指傳遞出中國文化、中國故事、中國語言、中國元素、中國樣式、中國氣質(zhì)、中國精神的一種藝術(shù)表達方式。當然，中式風格也有傳統(tǒng)與當代之分、裝飾與簡約之別，本文中所涉及的內(nèi)容主要為當代中式設計美學。

客觀來看，當代中式風格是建立在現(xiàn)代主義風格之上的對中國文化深層的傳達，也就是運用現(xiàn)代主義、國際主義的設計方法來表現(xiàn)中國文化的語言，這種語言并不是把傳統(tǒng)文化符號搬用堆砌和拷貝粘貼，也不是簡單表層的“舊元素、新組合”，而是需要權(quán)衡當代人的生活需求與審美需求，把傳統(tǒng)提煉、簡化并賦予其新的內(nèi)涵，取得一種神似的精神共鳴，這種神似的表達往往需要通過充分挖掘傳統(tǒng)中式風格審美特征并轉(zhuǎn)換成當代中式風格審美特征來得以實現(xiàn)。所以，當代中式風格設計應該既飽含傳統(tǒng)文化底蘊和審美特征，又建立起符合當代國際風格的審美標準；既應該著重傳承中國精神而不是簡單傳承中國元素，又應該運用現(xiàn)代設計方法勇于創(chuàng)新；既讓全世界識別起來是典型的“中國范”，又讓中國人看起來符合時代氣息。

（二）中式設計風格的源流與發(fā)展

中式設計風格的發(fā)展并非一直是凝固不變、自我封閉的。由于受到中國歷史上封建大一統(tǒng)思想和儒釋道文化的影響，在審美風格方面表現(xiàn)出民族風格遠大于流派風格的特點，因此中式風格形成了程式化、平面化、象征化、情節(jié)化等相對固定的形式面貌。

與西方設計風格走馬燈似的劇烈變化相比，中式風格從古到今一直是在相對封閉的環(huán)境中沿著既定的軌道平穩(wěn)地前進。近代以來由于受到強勢的西方文明的沖擊，中式風格開始出現(xiàn)了明顯的式微。自五四新文化運動之后，中式風格的發(fā)展開始出現(xiàn)了中西融合、中體西用、中情西韻等中西文化匯合之勢，自此中國開始了學習西方、研究西方、引進和吸收西方先進文明的歷史化進程。我們當了西方近一個世紀的學生，現(xiàn)在愈加珍惜中國文化的價值，也開始了中式風格的覺醒之路。據(jù)分析，中式風格的演變遵循著“否定之否定”的螺旋式上升邏輯，即“傳統(tǒng)—學習西方—回歸傳統(tǒng)”這樣一個周期性的循環(huán)，也是“中式（情）—西式（理）—新中式（情理交融）”這樣一個設計思想回歸的過程，體現(xiàn)了一個傳統(tǒng)東方國家打開國門之后對待西方文化的心態(tài)和對待民族文化自信心轉(zhuǎn)變的歷程。

（三）中式設計的現(xiàn)狀

隨著北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一張張中國名片閃亮登場，隨著華為、騰訊、聯(lián)想、美的、萬科等一個個中國品牌震驚世界，中國形象讓世界刮目相看。與此同時，獨具特色的中國文化和中式美學也深深吸引著世界的目光。

當曾經(jīng)風靡一時的西方各種思潮熱逐漸降溫，人們開始以理性的眼光看待西方文化。在新一輪“國學熱”興起的背景之下，一群致力于傳統(tǒng)文化的研究者們重新找尋到自身文化與中式美學的獨特價值。其中，一批有商業(yè)意識的設計師投身于中式設計的市場化推廣中，由此引發(fā)了新一輪中式設計熱潮的興起。

其實，在對待設計風格是民族化好還是國際化好的問題爭論上，國內(nèi)設計界一直是唇槍舌劍、各持己見。概括起來，當前中國設計領域在審美風格方面存在著以下兩種極具代表性但又極端性的不同取向：狹隘民族主義和盲目崇洋媚外。前者扛著復興中國文化的旗號，在藝術(shù)設計這一商業(yè)性和時尚性極強的領域把古代元素一味地羅移堆砌、盲目濫用，不能不說是貽笑大方。這種沒有創(chuàng)新、不顧時代語境的設計潮流與審美趨勢及不能與時俱進的行為，犯了保守主義的錯誤，容易導致中國設計狹隘偏執(zhí)、止步不前。后者則是被西方的現(xiàn)代設計所折服，甚至到了唯馬首是瞻的地步。他們有的只是對西方設計拙劣的抄襲模仿，完全迷失了自我，也忘記了中國自身的文化身份，于是乎，只是對國外的設計全盤接受、全盤移植、全盤拷貝、全盤西化。這種做法帶來了許多嚴重的后果，使得中國設計缺乏了自己的特色，缺乏了設計話語權(quán)和國際的認同，同時助長了嚴重的仿冒山寨之風，容易招致知識產(chǎn)權(quán)糾紛乃至法律訴訟。

二、當下需要當代中式設計美學

審美需求指的是對于審美方面感到某種缺乏而力求獲得滿足的一種心理傾向，審美風格是設計中審美的重要內(nèi)容。具有商業(yè)性的藝術(shù)設計必然會受到目標市場定位與消費者需求的制約，因為消費者會選擇與其個人氣質(zhì)、內(nèi)涵與審美品位相符的設計?？梢哉f，消費者的美學需求在相當程度上決定了設計的美學定位。從全局來看，政治因素、社會因素、經(jīng)濟因素、文化因素以及消費者心理情感因素都可能對品牌形象設計的審美風格產(chǎn)生影響；國家層面、企業(yè)層面和消費者層面，對于中式設計風格都具有極大的審美需求。

（一）國家層面

改革開放以來中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，與此同時，作為文化軟實力象征的中式風格和中國元素也開始被喚醒，其文化價值和商業(yè)價值得到了重新審視。其一，中式風格的出現(xiàn)體現(xiàn)了中國文化的力量；其二，中國作為一個有影響力的大國，需要發(fā)出自己的聲音，傳播自己的文化，其中，國家和政府成了中式風格、中國元素設計的參與者和重要組織者、推動者。比如，以北京2008年奧運會形象設計為代表的一批中式風格設計成為了新時代國家形象的象征，并成為一種廣泛流行的傳播現(xiàn)象。

（二）企業(yè)層面

消費者的審美趣味和消費時尚是與時俱進的。隨著市場競爭的日趨激烈，要贏得市場的主動權(quán)，一定程度上要依靠設計內(nèi)涵與創(chuàng)新來拉動。一方面，大量的中國企業(yè)要想打造品牌，不但要技術(shù)創(chuàng)新，還要不斷地進行文化創(chuàng)新與形象創(chuàng)新。其中，創(chuàng)造符合廣大中國消費者審美習慣、引領消費者審美需求的品牌文化，成為了品牌定位的關鍵因素，中式風格、中國文化在當中自然成為了不可缺少的內(nèi)容。另一方面，一些中國品牌在走向國際化的道路上，需要充分挖掘中國的文化基因并加以有效的傳播。當與國際品牌比拼時，其實不光是核心技術(shù)和售后服務，最重要的就是比拼品牌背后的文化力量。

（三）消費者層面

根據(jù)“馬斯洛需求層次理論”我們可以清晰地看到，消費者有著不同維度的實際需求，而對于審美文化價值的尋求必將成為最高價值的體現(xiàn)。隨著時代審美和流行趨勢的演變，以及消費者細分化的來臨，要求多元化的設計美學風格與之相適應，當代中國設計風格的多元化和復雜性體現(xiàn)了當前消費者審美需求的多樣化和個性化。

第一，從消費者的心理需求角度來說，盡管追逐時尚和潮流會在相當一部分人中、相當一段時間內(nèi)存在，但是隨著時間的推移，中式設計美學的文化底蘊終究會成為他們的心靈家園。畢竟，中國人有著難以釋懷的民族情結(jié)，從內(nèi)心深處還是會不自覺地尋求對應的文化符號和風格樣式。除了風格的時代性以外，民族性可以說是審美風格里最穩(wěn)定、最持久、最重要的影響因素。所以，中國的消費者在審美風格上會天然地傾向于接受中式風格。

第二，從消費者的情感需求角度來說，中式風格理應更有市場。當代個性化與差異化的消費需求預示著后福特主義的到來。福特主義注意力在于生產(chǎn)，關心生產(chǎn)什么；而后福特主義注意力在于營銷，關心顧客希望生產(chǎn)什么。傳統(tǒng)的營銷把顧客看作理性的對象，而現(xiàn)代的營銷中則將感性因素作為更為重要的內(nèi)容，顧客固然會作出理性的判斷，但是購買行為更是由于感情的觸動而引發(fā)，消費行為更受審美支配。中國人有著不同于其他民族的情感表達方式，通過中國風格的設計來表現(xiàn)中國人的情感世界、達到情感的溝通最為貼切、最為有效，更容易獲得心理認同和精神寄托，以及自身價值的肯定。

第三，從消費者的文化需求角度來說，中國消費者耳熟能詳、喜聞樂見的中式風格設計往往能夠更迅速地溝通和促發(fā)中國消費者的品牌體驗，進而產(chǎn)生購買行動。中式風格的設計所營造出的傳統(tǒng)文化意境，通過對消費者的啟發(fā)、引導，使定位于中國文化主題的品牌精神和品牌文化變得容易理解和接受。當代市場營銷學告訴我們，消費者的品牌忠誠度主要來自消費對象所屬品牌文化和品牌風格產(chǎn)生的共鳴。中式風格的設計對于國內(nèi)消費者而言，能夠喚起他們的民族情結(jié)，也能使他們找到文化上的歸屬感。

此外，多元化的設計風格也與中國人所向往的多樣的現(xiàn)代生活形態(tài)相適應。在這種多元化的消費審美取向中，中式風格設計只是中國消費者審美的選擇方向之一。我們不能要求所有的中國設計都采用中式風格，如此一來反而會陷入狹窄的民族主義視野中；反觀當下的中國市場，占據(jù)主流的大多是歐式風格的設計，這更是一種不正常的現(xiàn)象。可以說，隨著中國人民族自信心的恢復和文化自信的建立，中式風格的設計美學還將會迎來一個較大的發(fā)展空間，勢必會贏得更多中國消費者的喜愛。

三、當代中式設計美學的必然回歸

（一）設計文化源于民族文化

西方哲學家謝林說過，美學是哲學大廈的拱頂石，文化與審美密切相關。設計的附加值更多地表現(xiàn)為對消費者心理需求與情感需求的滿足。設計是商業(yè)與文化的復合體，許多設計作品本身可以傳遞出濃厚的文化訊息，而文化的注入會使得設計作品更具品位和特色。

每個民族的審美中都融入了一種共同的審美理想。世界上各個國家民族因政治、經(jīng)濟、語言、風俗習慣不同，經(jīng)過長期的歷史積淀，形成了各自不同的文化傳統(tǒng)與價值觀念，產(chǎn)生了各具特色的審美意識和審美趣味。其實，每個民族的設計美學都在自覺或不自覺地傳播著該民族的文化。不同的民族文化土壤孕育出不同文化類型的設計，根植于民族文化的設計表達更容易引起該民族消費者的情感共鳴和文化認同。

（二）中西方審美文化的差異

歷史上，東西方文化取向的不同形成了不同的美學風格差異。要研究銷售目標市場在中西方不同的文化定位，首先就要分析中西方文化、中西方審美思維習慣、中西方審美觀念體現(xiàn)在審美文化方面的差別。

中西方不同的文化土壤決定了中西方不同的審美文化與審美風格。在中國的設計推廣中常常表達出吉祥、和諧、忠誠、情義等情感氛圍，而在西方的設計主題則通常體現(xiàn)出自由、個性、快樂、冒險等價值觀。從某種意義上說，某國流行的當代文化現(xiàn)象甚至就是由該國的文化理念和價值觀演繹而來。比如，中華民族崇尚“和為貴”的文化與強調(diào)“仁”的禮教精神等理念往往成為許多廣告設計中的主題，人們只要一提到這些品牌，首先想到的就是它所傳達的這一價值理念。因此，在中國特有的價值觀和文化背景下，中國設計最為適合的文化基因還是自身的審美文化。

（三）設計美學需求的東方回歸

世界文化有著朝東方回歸的趨勢。季羨林先生曾經(jīng)說過，全世界有四大文化體系——中國文化體系、印度文化體系、波斯阿拉伯文化體系和歐洲文化體系。其中三個文化體系都是東方文化體系。其中，燦爛輝煌的中國文化是東方文化的一大組成部分。現(xiàn)在越來越多的學者開始重視東方文化、東方藝術(shù)和東方美學。而中國文化的生命力極其頑強，在世界四大文明古國中，未經(jīng)斷層、一直延續(xù)至今的文化只有承載了中式美學的中國文化。獨具東方審美意識特征的中式美學及其實踐性成果對東亞一直發(fā)揮著持久而深遠的影響，并成為與西方美學相并列的一大美學體系。

歷史上東西方的兩大文化體系有過激烈的碰撞，之后已經(jīng)初步呈現(xiàn)出相互交流與融合的趨勢。在近代的一百多年里，中國不斷引進吸收西方的優(yōu)秀文化，而西方的審美觀念與審美文化也給中國的藝術(shù)與設計帶來了勃勃生機。對于亞洲各國而言，保持東方文化的獨立性、多樣性，回歸東方審美，將是大勢所趨的歷史潮流。同樣，藝術(shù)設計的內(nèi)核是文化，而文化又根植于民族和地域。面對東方文化回歸的歷史機遇，中國設計只有找到適合自身發(fā)展的文化基因和文化價值，才能立于世界文化之林。

結(jié)語

不可否認的是，盡管當下中國設計的整體文化環(huán)境在日趨國際化，但與此同時，中國的傳統(tǒng)文化仍然在潛移默化地影響著每一個中國人的思維方式。隨著中國經(jīng)濟的日益崛起和民族文化自信的逐步提升，隨著自我文化思考的理性回歸，我們要以面向未來的發(fā)展眼光，在多元文化混合的土壤中迎來當代中式設計美學的回歸，這同時也是中國傳統(tǒng)文化在全球化趨勢背景下的一次文化突圍。

注釋：

[1][2]杜羿緯.當代中式風格設計美學的發(fā)展路線初探[J].美術(shù)學報,2016(7):96，97.

[3]杜羿緯.改革開放以來中國形象元素在品牌設計中的審美演變研究[J].藝海,2016(8):93.

[4]凌繼堯、張曉剛.經(jīng)濟審美化研究[M].上海：學林出版社,2010:6.

[5]彭修銀.中國美學在東方美學中的地位與作用[J].東方文叢,2007(1):21.