關(guān)于責(zé)任心的心理學(xué)研究

寇麗超 馬依達(dá) 哈爾濱學(xué)院 黑龍江肇東

一、引言

責(zé)任心這一概念廣泛存在于人們的生活和學(xué)習(xí)教育中，在日常生活中責(zé)任心更多代表個(gè)體對(duì)社會(huì)行為的一種態(tài)度，通過行為的發(fā)展進(jìn)而意識(shí)到相應(yīng)的責(zé)任，也就是責(zé)任心。而在心理學(xué)中，責(zé)任心被看作是一種重要的人格特質(zhì)，關(guān)于責(zé)任心這一人格特質(zhì)，心理學(xué)對(duì)其展開了詳細(xì)的調(diào)查研究，對(duì)心理學(xué)的概念、結(jié)構(gòu)以及影響因素有著詳細(xì)的討論。本文將對(duì)責(zé)任心在心理學(xué)中的研究進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。

二、責(zé)任心的界定

對(duì)責(zé)任心概念進(jìn)行研究和分析，首先應(yīng)當(dāng)從責(zé)任的具體含義進(jìn)行分析，關(guān)于責(zé)任的內(nèi)涵，不同的學(xué)者和版本有著不一樣的解讀，但其核心內(nèi)容可以概括為：①人因擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)職務(wù)所對(duì)應(yīng)的職責(zé)；②自身社會(huì)身份份內(nèi)應(yīng)做的事；③由于在某件事物上失職所承擔(dān)對(duì)應(yīng)的責(zé)任。對(duì)任何人而言，只要在社會(huì)上生活就承擔(dān)著一定的責(zé)任，這些責(zé)任的對(duì)象可能是國(guó)家、家庭或者團(tuán)體，各種各樣的責(zé)任構(gòu)成了當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。責(zé)任的產(chǎn)生是人在社會(huì)生活中對(duì)道德、法律以及職業(yè)約束的具體表現(xiàn)，在某些程度上責(zé)任也可以被理解成義務(wù)。責(zé)任的存在對(duì)維系社會(huì)的穩(wěn)定，保證社會(huì)治安有著極為重要的意義，職業(yè)責(zé)任往往是由行業(yè)規(guī)定，或者法律進(jìn)行約束，社會(huì)責(zé)任則是由日常的行為道德進(jìn)行規(guī)范，社會(huì)輿論往往能夠?qū)Φ赖仑?zé)任產(chǎn)生重要影響，責(zé)任的維系和穩(wěn)定也離不開輿論的調(diào)節(jié)和約束。

西方文化和我們有著相近的責(zé)任理解，時(shí)至今日，責(zé)任仍被看作是義務(wù)的同義詞，人們往往利用對(duì)義務(wù)的約束來對(duì)責(zé)任進(jìn)行規(guī)范。隨著研究的不斷深入，心理學(xué)對(duì)責(zé)任概念的理解仍保持著兩層含義：對(duì)過失的歸因和承擔(dān)義務(wù)。

歸根結(jié)底，責(zé)任心是現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜社會(huì)責(zé)任關(guān)系的一種表現(xiàn)，是一種將他人客觀要求用以約束自身的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)，借助于這種認(rèn)識(shí)上的客觀約束，個(gè)體在行為活動(dòng)上也將在此框架下進(jìn)行，最終通過一系列的社會(huì)活動(dòng)逐漸認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的感受認(rèn)識(shí)，同樣對(duì)外表現(xiàn)出責(zé)任，這也就是個(gè)體的責(zé)任心。責(zé)任心是一種歸根于社會(huì)約束和道德評(píng)判的個(gè)人特質(zhì)，其表現(xiàn)受到社會(huì)監(jiān)督和道德約束，是道德品質(zhì)的一種。 關(guān)于責(zé)任心的研究，中外學(xué)者根據(jù)研究角度的不同提出了多種看法。外國(guó)學(xué)者更傾向于將責(zé)任心看作是出于自身社會(huì)角色需求，所承擔(dān)的社會(huì)及法律方面的責(zé)任，也就是把責(zé)任心看作是一種對(duì)他人負(fù)責(zé)的行為認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)也有觀點(diǎn)認(rèn)為責(zé)任心個(gè)體的重要心理品質(zhì)，作為在社會(huì)生活的個(gè)體不得不在社會(huì)群體、家庭以及工作中承擔(dān)一定的責(zé)任，而責(zé)任心是個(gè)體對(duì)其所承受事物態(tài)度的一種表現(xiàn)，自覺的認(rèn)識(shí)態(tài)度、對(duì)待事物的責(zé)任感以及是否敢于承認(rèn)的勇氣，都是責(zé)任心的表現(xiàn)形式。

綜上所述，責(zé)任心是個(gè)體在社會(huì)行為中自覺承擔(dān)相應(yīng)事物，并將分內(nèi)事物做好的認(rèn)識(shí)，也就是個(gè)體是否自覺履行責(zé)任并以積極飽滿態(tài)度完成的行為傾向。個(gè)體所承擔(dān)的責(zé)任源自社會(huì)群體、職業(yè)還有家庭，所處不同環(huán)境所分內(nèi)的責(zé)任也不盡相同，但身處在相應(yīng)的環(huán)境就需要積極履行對(duì)應(yīng)的責(zé)任，為個(gè)體過失造成的后果負(fù)責(zé)。

三、責(zé)任心的結(jié)構(gòu)

為了更好的在心理學(xué)中對(duì)責(zé)任心進(jìn)行研究，不少的專家學(xué)者開始構(gòu)建自己的責(zé)任心結(jié)構(gòu)，以此來作為研究的出發(fā)點(diǎn)。Rachxnan從四個(gè)維度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)責(zé)任心進(jìn)行研究，其分別是傷害負(fù)責(zé)、在社會(huì)情境中的責(zé)任心、對(duì)責(zé)任心的積極看法以及認(rèn)知與行動(dòng)結(jié)合。在國(guó)內(nèi)學(xué)者構(gòu)建的責(zé)任心結(jié)構(gòu)中，一般認(rèn)為責(zé)任心由三個(gè)維度構(gòu)成，責(zé)任認(rèn)知，主指?jìng)€(gè)體在一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)責(zé)任所采取的態(tài)度和進(jìn)一步的行為趨勢(shì)，其內(nèi)容不僅僅包括是否完成自身分內(nèi)的職責(zé)，還有能否站在社會(huì)角度對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行適當(dāng)?shù)男袨榧s束，在參與群體活動(dòng)過程中是否承擔(dān)了相對(duì)應(yīng)的責(zé)任；責(zé)任感，責(zé)任感更多的是表現(xiàn)個(gè)體的一種態(tài)度，在從事社會(huì)活動(dòng)的過程中，個(gè)體能否對(duì)自身行為、言語舉止積極負(fù)責(zé)，對(duì)行為所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)是否可以主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)后果；責(zé)任行為，責(zé)任行為是對(duì)自身言行的一種約束，在自我意識(shí)做出責(zé)任執(zhí)行的判斷后，自身行為是否可以做到一致，并在此過程中對(duì)他人進(jìn)行規(guī)范約束，確保社會(huì)活動(dòng)的穩(wěn)定。

四、責(zé)任心的應(yīng)用研究

目前，責(zé)任心的應(yīng)用研究對(duì)象主要集中在青少年兒童和社會(huì)管理階層，兒童作為社會(huì)責(zé)任的重要未來承擔(dān)者，其在責(zé)任心和意識(shí)態(tài)度上有著較高的可塑性。在對(duì)兒童進(jìn)行批評(píng)認(rèn)識(shí)的教育過程中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，責(zé)任心意識(shí)更強(qiáng)的兒童在認(rèn)錯(cuò)和面對(duì)失敗時(shí)更加主動(dòng)，能夠正確的面對(duì)家長(zhǎng)和老師的批評(píng)，更愿意在學(xué)習(xí)上付出更多的努力。不僅如此，兒童的責(zé)任心還牽扯到兒童在成長(zhǎng)過程中的行為、認(rèn)知和動(dòng)手能力，責(zé)任心越強(qiáng)的兒童，其社會(huì)行為明顯高于旁人，行為舉止更容易表現(xiàn)出親社會(huì)性，更難得是，擁有較強(qiáng)責(zé)任心的兒童，可以積極主動(dòng)的做出自我評(píng)價(jià)，在對(duì)待目標(biāo)事物上也比較努力。幼兒的責(zé)任心并不是天生決定的，可以通過一系列的后天教育進(jìn)行提升，在影響人方面，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，幼兒身邊的伙伴和教師對(duì)幼兒責(zé)任心影響最大，同樣，家長(zhǎng)的行為舉止和責(zé)任水平也會(huì)對(duì)幼兒責(zé)任水平產(chǎn)生一定的影響，那些積極主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任的幼兒往往具有更強(qiáng)的責(zé)任心，自我意識(shí)也更為突出。