王振宇 河北師范大學(xué)

一、現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化

（一）現(xiàn)代化的內(nèi)涵

“現(xiàn)代”這一詞匯并不是一個簡單的時間概念，他是與“傳統(tǒng)”相對應(yīng)存在的。人類社會進入現(xiàn)代化社會的變革以后，舊社會被稱作“傳統(tǒng)社會”，也就是以第一產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會。新的社會類型便被取名為現(xiàn)代社會?，F(xiàn)代化社會的改革是整個社會多個層次與方面的改革，其中包括經(jīng)濟、文化、政治、社會結(jié)構(gòu)、等多個方面。

1、從經(jīng)濟方面來說現(xiàn)代化社會主要是服務(wù)業(yè)和工業(yè)占據(jù)優(yōu)勢的社會，而傳統(tǒng)社會則是第一產(chǎn)業(yè)也就是農(nóng)業(yè)或是畜牧業(yè)為主導(dǎo)的社會。

2、政治方面現(xiàn)代社會相對于傳統(tǒng)社會來說具有一個功能專門化的一體化政府體制，他的各種決策與條例的制定絕大部分是以法律為基礎(chǔ)。

3、社會結(jié)構(gòu)方面?zhèn)鹘y(tǒng)社會人口大部分分散在農(nóng)村，社會人口流動率低，個人的社會地位主要依據(jù)家庭出身與年齡等因素?，F(xiàn)代社會人口流動率高，人口集中于城市，個人地位的分配取決于個人能力。

4、在文化方面現(xiàn)代社會強調(diào)的理性化、規(guī)范化，尋求個人的自由，人們面對生活與物質(zhì)要求都是不停進取、效率至上的。傳統(tǒng)社會以情感至上，強調(diào)集體觀念，對生活與物質(zhì)的要求也是知足長樂。

（二）中國文化現(xiàn)代化概述

中國的文化的現(xiàn)代化大概分為四個階段。

1、從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動可以說是文化現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段。

2、五四運動到1937年是開始階段

3、1937到1978年是被擱置階段

4、1978年至今是從起階段

當(dāng)中國因鴉片戰(zhàn)爭帶來的挫敗感不得不將原有的“中原”概念改變?yōu)椤皣摇备拍畹臅r候，文化的改變在意識改變的前提下也就自然的開始了。自鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期可以說是文化現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段，在這個時期人們的意識初步改變，各種新知初步被中國的知識界所接受，但傳統(tǒng)文化在人民大眾中的影響仍然根深蒂固。

五四運動爆發(fā)后文化的現(xiàn)代化才算是真正的起步，之前中國進行過“器”與“道”也就是工業(yè)與政治方面的改革，但終究沒有給中國社會帶來根本性的變化，這使得人們開始著眼于傳統(tǒng)文化的改造。這一時期以科學(xué)與民主為主要核心，進行了對文學(xué)與藝術(shù)等多個方面的“歐化”，在“反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的口號中一味地激進，不免出現(xiàn)了生硬模仿的現(xiàn)象。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后由于民族危機的迫切性，建立現(xiàn)代民族國家成為中國社會的首要任務(wù)。建立現(xiàn)代民族國家需要首先反抗西方列強爭取民族獨立，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要向西方國家學(xué)習(xí)。當(dāng)建設(shè)現(xiàn)代民族國家成為首要任務(wù)之后，文化的現(xiàn)代化與啟蒙則被選擇性的擱置了。而1949年以后又因為國家片面的追求工業(yè)的發(fā)展，使得文學(xué)與藝術(shù)成為了政治手段的輔助工具。

直到1978年政府對于政策的調(diào)整，才使得現(xiàn)代化開始了正常的開展，文化的現(xiàn)代化也從新被提及。

二、林風(fēng)眠在藝術(shù)變革中的影響

林風(fēng)眠在世的90多個歲月中經(jīng)歷了中國現(xiàn)代化的大部分階段。1919年他去法國留學(xué)，在這期間他大量學(xué)習(xí)西方的繪畫精神，吸取了大量西方現(xiàn)代繪畫的理念，其中包括印象派、野獸主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義等。1926年蔡元培邀請其回到中國擔(dān)任國立北京藝術(shù)專門學(xué)校校長，回國后林風(fēng)眠發(fā)表了《東西藝術(shù)之前途》一文，他提倡取西方繪畫表現(xiàn)方法的多樣化來彌補中國畫手法單一的短處。他認(rèn)為“西方藝術(shù)是士以摹仿自然為中心，結(jié)果傾于寫實一方面。東方藝術(shù)，是以描寫想象為主，結(jié)果傾于寫意一方面”。

1927年因為張作霖政府的教育部出面干預(yù)北京藝專學(xué)校的校務(wù)，引發(fā)了北京藝專師生與教育部的沖突，林風(fēng)眠就此辭去了北京藝專的校長職務(wù)。同年向各界發(fā)出《致全國藝術(shù)界書》，這是林風(fēng)眠留學(xué)回國后發(fā)表的最長的一片言論，可以算是林風(fēng)眠從事藝術(shù)運動的主要綱領(lǐng)。

1928年國立藝術(shù)院建校林風(fēng)眠任校長，不久改為國立杭州藝專，也就是現(xiàn)在的中國美術(shù)學(xué)院。林風(fēng)眠在國立杭州藝專任校長一直到1938年，從回國到1938年的13年中他先后主持了當(dāng)時中國僅有的兩所藝術(shù)?？茖W(xué)校，把大量的心血與精力奉獻在藝術(shù)教育與藝術(shù)運動上。

林風(fēng)眠在文化現(xiàn)代化的影響主要體現(xiàn)在1925到1938年期間，其后他的藝術(shù)理想因各種各樣的社會環(huán)境和政治需求而不能實現(xiàn)。例如因抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，民族矛盾上升成為當(dāng)時中國社會最主要的矛盾，建立現(xiàn)代化民族國家成為了當(dāng)時中國社會的首要任務(wù)，藝術(shù)方面藝術(shù)的首要任務(wù)也變?yōu)闉檎畏?wù)、鼓勵人民展開民族斗爭。到新中國建立以后藝術(shù)的任務(wù)仍然是被動的謳歌工業(yè)化的成績與調(diào)動人們參與工業(yè)化的熱情。在教育方面他教導(dǎo)出來的藝術(shù)家與受他藝術(shù)理念影響的藝術(shù)家對當(dāng)代藝術(shù)有著很廣泛的影響，所以林風(fēng)眠很間接對當(dāng)代藝術(shù)起到了影響。

三、林風(fēng)眠的學(xué)生

吳冠中（1919-2010）著名的畫家，美術(shù)教育家。他致力于將西方油畫繪畫客觀事物的客觀與生動性、油畫色彩的豐富性，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神相融合。代表作主要有《北國風(fēng)光》、《小鳥天堂》和《魯迅的故鄉(xiāng)》等作品。朱德群與趙無極在早起就完全投入了“巴黎畫派”從事抽象風(fēng)格的創(chuàng)作，數(shù)十年來也已經(jīng)成為了國內(nèi)外知名的藝術(shù)家。蘇天賜的作品更加具有中國中國氣韻，他一直致力于“具有中國氣韻的油畫表現(xiàn)風(fēng)格”。

所以說林風(fēng)眠是一個對于中國繪畫有著重要影響的畫家，他的影響與徐悲鴻對于中國繪畫的影響可以說是同等重要的。在對林風(fēng)眠先生的研究中我們至今仍有一些不足，所以在今后的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，我們應(yīng)該對林風(fēng)眠先生的創(chuàng)作過程與作品進行更詳細(xì)的研究。唯有對以前我國繪畫變革走過的道路有了詳細(xì)的研究才能在今后的創(chuàng)作過程中做出正確的方向。