消費社會的形象霸權(quán)

王鳳洲

【摘 要】偶像養(yǎng)成類節(jié)目作為一種純視覺消費的大眾文化產(chǎn)品，使得參與其中的眾多選手難免淪為視覺消費的對象。在當下這樣一個發(fā)達的消費社會中，“形象即商品”已成為一個客觀現(xiàn)實。因此，為了能最大程度吸引觀眾，培養(yǎng)“粉絲”，從而獲得經(jīng)濟方面的利益，所有養(yǎng)成類節(jié)目的制作方都不約而同將重點放在了對選手外形的包裝設計上。通過對偶像養(yǎng)成類節(jié)目的分析，我們可以在一定程度上看到消費社會中的“形象”是如何影響到人們的消費行為的。

【關鍵詞】偶像養(yǎng)成;消費社會;視覺消費;身體外形

中圖分類號：J905? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0100-02

“偶像養(yǎng)成”作為國內(nèi)綜藝類節(jié)目中出現(xiàn)的一種新形式，在經(jīng)歷了2015年到2017年相對低級的發(fā)展階段后，終于在2018年迎來了以《創(chuàng)造101》和《偶像練習生》為代表的蓬勃發(fā)展時期。無論如有些人所說偶像產(chǎn)業(yè)是虛假的文化繁榮，還是文化工業(yè)制造出的快消品，總之從娛樂節(jié)目的角度來看，它們在娛樂性、游戲性、消遣性、商業(yè)性和大眾性等方面的打造上，無疑是十分成功的。

偶像的出現(xiàn)，一方面是大眾媒體精心策劃打造的結(jié)果;另一方面又決定于受眾的感性選擇和審美消費。偶像之所以成為偶像，正是因為有一群為之沉醉和癡迷的崇拜者，所以，從根本上說，偶像是受眾的產(chǎn)物，是在受眾與節(jié)目的交流中產(chǎn)生的。

一、源起：窺視欲望與欲望投射

從心理學的角度來看，觀眾使用媒體的動機，主要是為了尋求自己的心理需要的滿足，而偶像養(yǎng)成類節(jié)目之所以受到如此熱烈的追捧，很大程度上就是滿足了觀眾的窺視心理，讓觀眾在一種消除了道德風險的情況下獲得了窺視的快感。我們可以看到，節(jié)目中的選手無一例外都擁有出眾的身材和相貌，電視的存在，不僅為我們開辟了那些通往身體、隱私、欲望以及秘密的途徑，也為被觀看的對象和觀者之間提供了一個安全的距離。首先，電視創(chuàng)造了這樣一個以視覺快感為中心的世界，觀者處在一個全知全能的地位，擁有合法的窺視權(quán)力，選手則作為觀眾欲望的對象，處在被展示和被觀看的位置，世俗社會的禁忌被壓制，在現(xiàn)實中被禁止的窺視場景在觀者的想象中被重建。其次，實際對象的缺席并不影響觀者獲得窺視的快感，因為無論是現(xiàn)實的、對肉身的窺視行為，還是對影像的窺視，觀者的目的都是為了獲得心理上的滿足感，只要觀者的好奇、欲望和幻想在這個空間中得到補償，那么觀眾的窺視目的就達到了。[1]

欲望投射的本質(zhì)在于形成自我認同，受眾對于偶像的崇拜，實質(zhì)上是一種對自我理想與自我趣味的肯定。受眾將自我的幻想和想象投射在熒屏中的影像上，并與之產(chǎn)生互動，在想象情境中構(gòu)建出一個“理想的我”。雖然這一構(gòu)建過程并不一定是主動的，因為大眾媒介中的“造星運動”本質(zhì)上是一種順應大眾趣味的選擇，以及體現(xiàn)大眾情緒的抒發(fā)，所以觀眾在影像認同中所形成的自我想象其實是由他者建構(gòu)出來的，熒屏上的形象看似是觀眾的欲望，實際上它只是為迎合觀眾的欲望而被生產(chǎn)的，這也是受眾心甘情愿沉醉其中的原因。

基于對“欲望投射”這一現(xiàn)象的分析，我們便不難理解被偶像養(yǎng)成類節(jié)目反復使用的兩個概念，即“成長”和“治愈”。與傳統(tǒng)的選秀類節(jié)目不同，養(yǎng)成類節(jié)目的一大特點就是將偶像的“練習生時期”搬到了臺前。這時的選手在成為偶像之前，難免有不完美的地方，這讓同樣是普通人的觀眾很容易產(chǎn)生同理心，當粉絲與偶像之間因為缺憾而產(chǎn)生共鳴后，粉絲便將自我代入偶像的角色，與偶像一起經(jīng)歷殘酷的競爭過程，在聚焦偶像成長的同時，也給予了自己“治愈”的力量。簡而言之，偶像對于粉絲的意義，就在于他給予了粉絲虛幻但親切的歸屬感與認同感。

二、形象即商品

視覺文化與消費社會之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，在社會形態(tài)從以生產(chǎn)為中心的模式轉(zhuǎn)向以消費為中心的消費社會中，視覺因素作為一個重要的趨向呈現(xiàn)出來。當形象或影像占據(jù)了我們文化的主導地位，形成一種新的文化形態(tài)，這就是我們所說的“視覺文化”。在消費社會中，“視覺消費”成為“視覺文化”的重要組成部分。一方面，形象成為消費的對象;另一方面，消費者的消費行為受制于商品形象的控制。簡而言之，形象即商品。

在文化工業(yè)的背景下，按照明星制度運作制造出來的偶像，可以說具有商品性。當偶像被當作一件商品出現(xiàn)在消費市場（大眾媒介）上時，形象作為中介，它的優(yōu)劣直接關系到能否在第一時間吸引到消費者的注意力，繼而使觀眾經(jīng)由視覺快感的滿足產(chǎn)生心理體驗的滿足?；诖?，偶像養(yǎng)成類節(jié)目對自身良好形象的塑造可謂是不遺余力的，這種“不遺余力”指的是對偶像的身體展示已經(jīng)超出了才藝表演的需要或者人物設定的需要，而單純是為了滿足受眾窺視癖和自戀的要求。借助于化妝和燈光，選手們原本俊俏的臉龐變得愈發(fā)精致，化妝品的力量就在于增強了偶像的誘惑性;借助于服裝和道具，選手的身體更是得到了全方位的呈現(xiàn)，尤其對于女選手而言，服裝的作用是被用來更好地凸顯身體、勾勒曲線;借助于攝像機和剪輯，內(nèi)含色情窺視意味的畫面被集中展現(xiàn)在觀眾面前，按照“偷窺者”的意圖捕捉到任何極具挑逗性和誘惑性的畫面——觀眾和節(jié)目制作者在這一點上是很容易形成默契的;最后，偶像養(yǎng)成類節(jié)目在舞臺設計方面，經(jīng)常會加入校園、教室元素，更是對作為節(jié)目主要收視人群的青少年產(chǎn)生了直接的誘惑，這一點是我們尤其需要警惕的。[2]

最后要說明的一點是，傳統(tǒng)的女性主義理論認為，女性在媒體之中總是作為被展示的對象出現(xiàn)，而男人則總是處于觀看的主體地位，就如同獵物與獵人的關系一樣。但是隨著現(xiàn)代社會中男性和女性權(quán)利結(jié)構(gòu)的變化，以《偶像練習生》為代表的節(jié)目在與其他節(jié)目的競爭中絲毫不落下風，因此對選手在化妝、服飾等方面的分析，對于男女選手同樣適用。

三、開發(fā)身體

有人說，“我們今天的大眾傳媒與消費主義時代，是一個迷戀青春、健康以及身體之美的時代?！盵3]即“理想的身體”，我們注重的是身體的觀賞價值，而非生產(chǎn)價值和實用價值，這一身體觀念在偶像養(yǎng)成類節(jié)目中被體現(xiàn)得淋漓盡致，同時也揭示出大眾傳媒對人體審美化的深刻影響。

一方面，參與偶像養(yǎng)成類節(jié)目的選手無一例外是青年男女，這些處于青年時期的青春偶像們依靠自己的年齡優(yōu)勢和外貌優(yōu)勢，與目標觀眾建立起了帶有“崇拜”性質(zhì)的親密關系。當年輕、性感的身體被全方位展現(xiàn)在熒屏上后，立刻變成了攫取觀眾眼球的利器，使觀眾完全沉浸在視覺消費的快感之中。與此同時，觀眾崇拜的目光也使選手的青春資本可以轉(zhuǎn)化為別的資本，包括更多的演出、代言、話題度和出鏡機會。另一方面，大眾媒介通過這些被制造出來的人體偶像對人體審美化產(chǎn)生影響，它既告訴公眾美的身體是怎樣的，也為大眾提供了一個理想的身體意象以供模仿。最重要的是，它使得我們時時刻刻意識到自己的身體的存在，并且與偶像的“標準”身體進行比較，使得我們對自己的外形產(chǎn)生不滿與焦慮。伴隨著受眾不穩(wěn)定的情緒，大量與美化身體有關的廣告便在節(jié)目中大行其道，無論這些廣告以何種形式在節(jié)目中出現(xiàn)，參與節(jié)目的偶像實際上都或明或暗地充當了該商品“代言人”的角色，用自己的身體（外形）起到了示范助力的作用，即使選手根本沒有用過這些產(chǎn)品，也并不會妨礙廣告對受眾潛移默化的影響?？梢赃@樣說，我們的身體在消費商品的同時，其本身也已成為被消費的商品。

參考文獻：

[1]馮曄.影像世界中的窺視——論電影與窺視、文化與窺視的關系[D].中國人民大學，2007.

[2]王大釗.美色消費與欲望景觀——解“毒”偶像養(yǎng)成類真人秀的“吸睛”之道[J].藝術科技，2016，（08）：101-102.

[3]周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學出版社，2008.