陳琳
摘要:古代教育的核心是成人教育,孔子作為儒家思想的代表人物,認(rèn)為人生教育應(yīng)從詩教開始?!霸娊獭币辉~最早出現(xiàn)于《禮記·經(jīng)解篇》,所謂“詩教”即是以《詩經(jīng)》為教材進(jìn)行教育,目的在于使人修養(yǎng)生心,使人在情感、思維、文化教養(yǎng)等方面得到全面的發(fā)展。孔子的詩教思想闡釋了詩歌教育的功能,為后世詩歌教學(xué)指引了方向。
關(guān)鍵詞:孔子;詩教思想;教育功能
詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁,《詩大序》言:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩?!弊鳛榻逃业目鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)詩歌能夠?qū)θ似鸬揭欢ǖ慕袒饔?,這也是“詩教”思想最早的緣起。孔子視教育是為政必不可少的前提,學(xué)習(xí)詩歌能夠使人的思想得到提升,讓人的情感在一定的詩歌意境中得到滿足,進(jìn)而達(dá)到一定的社會教化作用,實現(xiàn)社會的長治久安,百姓的安居樂業(yè),真正實現(xiàn)“仁”與“禮”,讓社會充滿和諧、美好的氣息??鬃拥脑娊趟枷腚m是專指《詩經(jīng)》而言,卻為后世詩歌教育提供了借鑒意義。
一、孔子詩教思想之詩歌的情感教育功能
詩歌是一種表達(dá)作者情感的文學(xué)體裁。以孔子為代表的儒家仁學(xué)思想是建立在血緣親情的基礎(chǔ)之上的,學(xué)習(xí)詩歌,可以豐富讀者的情感體驗,因而孔子注重詩歌對人的情感教化作用。
“文學(xué)是人生命情感的表現(xiàn),詩歌內(nèi)容的情感性最符合兒童情感發(fā)達(dá)、理性尚未健全的心理特點?!盵1]在《詩經(jīng)》中,有較多的抒情詩篇目,以戀愛婚姻為題材的詩作表現(xiàn)出坦率直爽、真摯熱烈的感情,如《桃夭》;以揭露統(tǒng)治階級剝削制度為題材的詩作直接表達(dá)了反壓迫,反剝削的憤怒呼聲,如《碩鼠》;以反映勞動人民生活為題材的詩作再現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景,如《七月》等,這些內(nèi)容深刻地反映了當(dāng)時社會人民生活現(xiàn)狀,學(xué)習(xí)這些詩作可以了解政治、道德、哲學(xué)、宗教等方面的內(nèi)容。從詩作中體味到人生百態(tài),進(jìn)而幫助人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、孔子詩教思想之詩歌的形象思維教育功能
詩歌多是詩人在現(xiàn)實世界中受外界敢發(fā)而作的。學(xué)習(xí)詩歌,讀者可通過詩歌的意象來感受詩人的情感,從而產(chǎn)生審美愉悅感,形成強(qiáng)烈的共鳴,因而孔子注重詩歌的形象思維教育作用。
孔子對詩歌的比喻、聯(lián)想、心智等功能有較高的重視。我們都知道詩歌是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏感和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想情感的文學(xué)體裁,詩歌的形象性最符合兒童形象思維能力強(qiáng)大、抽象思維能力欠缺的心理特點??鬃友裕骸胺蛉收?,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!币簿褪钦f培養(yǎng)由此及彼、由彼及此的類比推演心智,方能獲取真正的成人方法。因此,從孩子牙牙學(xué)語開始,我們便教授孩子詩歌,讓孩子從詩中建立一定的社會認(rèn)知。
另外,因詩人在創(chuàng)作詩歌時往往不會直抒胸臆,而是采用一定方式將現(xiàn)實的景象加以一定的藝術(shù)手法用文字呈現(xiàn)出來,所以致使詩歌具有別樣的韻味,讓人產(chǎn)生審美愉悅感?!对娊?jīng)》中“賦、比、興”等藝術(shù)手法的運(yùn)用讓詩的語言更富有感染力。“詩歌是語言文字的藝術(shù)表達(dá),它使語言的表現(xiàn)力得到充分發(fā)揮”[2]學(xué)習(xí)詩歌能夠提升自我的審美鑒賞能力。而詩中的藝術(shù)。如漢時賦體文的繁榮,唐時詩文創(chuàng)作對比興藝術(shù)手法的發(fā)展應(yīng)用,這不僅促進(jìn)了詩文繁榮,也使“詩教”影響更為深遠(yuǎn)。
三、孔子詩教思想之詩歌的文化教養(yǎng)功能
詩歌是表情達(dá)意的,詩歌的內(nèi)容包羅萬象。學(xué)習(xí)詩歌,能使人解各種知識,進(jìn)而變得淵博,因而孔子注重詩歌的文化教養(yǎng)作用。
在《論語·季氏》中,孔子的兒子孔鯉就告訴別人孔子是這樣教他讀詩的:“不學(xué)詩,無以言?!币簿褪强鬃诱J(rèn)為不學(xué)《詩經(jīng)》,在社會交往中就不會說話??鬃訉ⅰ对娊?jīng)》作為弟子的啟蒙教材,孔子言:“詩三百,一言以蔽之,思無邪?!薄对娊?jīng)》所選詩文思想純正,因而教育弟子將讀詩作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。在先秦諸子中,便有孟子、荀子、墨子、莊子等大家引用《詩經(jīng)》說理,《詩經(jīng)》之所以能夠成為經(jīng)典被后世之人引用作為行文說理之論據(jù),離不開詩本身的文化教養(yǎng)功能。
學(xué)詩,便可以了解社會萬千姿態(tài),以達(dá)凈化社會風(fēng)氣之效。從當(dāng)時反映民風(fēng)民俗的詩篇,如《國風(fēng)》;到后來諸多表現(xiàn)國家興亡、歷史興衰的詩文,如杜甫的《春望》;再到近代重視培養(yǎng)人德、智、體、美 和諧發(fā)展的教育理念,如蔡元培提倡的“美育”皆能體現(xiàn)于“詩教”中。而今天,我們的中小學(xué)語文教材中選取了大量的古詩文,學(xué)習(xí)詩文,不僅僅是對孔子詩教思想的傳承與發(fā)展,更是教養(yǎng)身心的一種有效途徑。
四、孔子詩教思想之詩歌的社會功能
詩歌往往滲透著作家的情感。學(xué)習(xí)詩歌,能夠反映一定的社會生活,對讀者起到啟蒙和教化的作用,因而孔子注重詩歌的社會功能。
子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名。”詩可以“興”即詩可以引起人的聯(lián)想進(jìn)而感發(fā)意志;可以“觀”即閱讀詩歌可以觀照社會風(fēng)俗,進(jìn)而認(rèn)識社會;可以“群”即詩可以引起不同讀者相同的審美心理效應(yīng)和心理趨向,進(jìn)而交識朋友;可以“怨”即詩可以抒發(fā)人在生活中遭遇的一切曲折、打擊、不幸引起的痛苦之情,進(jìn)而表達(dá)不滿。
而后,隨著詩歌的發(fā)展與傳承,不斷有人對詩歌的社會功能進(jìn)行探討。鐘嶸繼承了孔子觀點,提出“嘉會寄詩以親,離群托詩以怨”的觀點,進(jìn)而指出社會生活中的種種不幸所造成的哀怨是詩文產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而司馬遷“發(fā)憤著書”說;韓愈“不平則鳴”說;歐陽修“詩窮而后工”說等都是對詩教思想的進(jìn)一步探討。
“傳統(tǒng)儒家詩教之所以能夠充分發(fā)揮其社會教化的功能,與其德育和美育相結(jié)合有著直接的聯(lián)系。人的道德認(rèn)知和審美情趣一旦契合就會形成崇高的理想信念和道德理想,最終轉(zhuǎn)化為堅定的道德意志?!盵3]孔子的詩教思想在諸多方面能夠給予人類文化營養(yǎng),學(xué)詩可以凈化人的心靈、提升人的審美創(chuàng)造力、塑造人的良好品格,學(xué)詩也是對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、對道德典范的傳承、對民族情感的認(rèn)同。因而,在時代高速發(fā)展的今天,建設(shè)和諧社會,健全人格仍需對詩教的傳承與理解。
參考文獻(xiàn):
[1]聶振斌.儒學(xué)與藝術(shù)教育[M].南京:南京出版社,2006.
[2]盧倩.孔子“興、觀、群、怨”詩教觀的現(xiàn)代教育意義[D].湖北大學(xué),2014.05.
[3]孫克強(qiáng)、張小平.《詩經(jīng)》與中國文化[M].開封:河南大學(xué)出版社,1995.