中德熟語(yǔ)中常見(jiàn)動(dòng)物喻義對(duì)比分析

肖明杰

【摘 要】熟語(yǔ)是語(yǔ)言中固定的詞組或句子，是人民群眾在長(zhǎng)期的語(yǔ)言交際活動(dòng)中反復(fù)實(shí)踐得來(lái)的，具有鮮明的民族特性，反映著獨(dú)特的民族文化。本文通過(guò)對(duì)德漢熟語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的四種動(dòng)物（狗、馬、牛、雞）其承載的喻義進(jìn)行分析比較，從而找出中德兩個(gè)民族在文化上的相關(guān)共性與差異。

【關(guān)鍵詞】熟語(yǔ);中德;動(dòng)物喻義;對(duì)比

中圖分類號(hào)：H059?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0229-02

一、熟語(yǔ)的定義

語(yǔ)言是人類重要的交流工具，是各民族文化的體現(xiàn)形式。熟語(yǔ)是語(yǔ)言中固定的詞組或句子，是人民群眾在長(zhǎng)期的語(yǔ)言交際活動(dòng)中反復(fù)實(shí)踐得來(lái)的，具有鮮明的民族特性，反映著獨(dú)特的民族文化。熟語(yǔ)的形式多樣，主要有成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。在德語(yǔ)中，“熟語(yǔ)”對(duì)應(yīng)的譯文是Redensart， 它主要包括成語(yǔ)（Idiom）、諺語(yǔ)（Sprichwort）和格言警句（Geflügelte Worte & Sentenz）。

在生活中人們總是喜歡用身邊熟悉的事物或形象來(lái)豐富自己的語(yǔ)言，動(dòng)物就是一個(gè)突出的例子，漢語(yǔ)和德語(yǔ)中存在大量以動(dòng)物作喻的熟語(yǔ)，也稱作動(dòng)物熟語(yǔ)，這些熟語(yǔ)具有隱喻意義，用動(dòng)物的各種特征來(lái)比喻人類自身不同的性格特征或其它事物，具有一定的褒貶指向。要理解和學(xué)習(xí)這些來(lái)自不同民族文化的動(dòng)物熟語(yǔ)并非容易的事情，因?yàn)樗艿街T如歷史、社會(huì)、價(jià)值取向及語(yǔ)言習(xí)慣等因素的影響，當(dāng)中的動(dòng)物被賦予的文化意義和感情色彩也大不相同。

二、中德熟語(yǔ)中常見(jiàn)動(dòng)物喻義對(duì)比

（一）狗

自古以來(lái)狗在中國(guó)人眼中就是忠誠(chéng)、效忠的代表，是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，在漢語(yǔ)里它具有忠貞不渝的意義。早在母系社會(huì)時(shí)期，狗就被生活在黃河流域的人類馴化用于打獵，后來(lái)把狗發(fā)展為看護(hù)牛羊和守護(hù)家園的家畜。在古代，人們喜歡狗的原因主要是狗對(duì)主人忠心耿耿，到了現(xiàn)代，狗是家庭中最受歡迎的寵物之一。漢語(yǔ)中關(guān)于狗的熟語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)中用來(lái)比喻忠誠(chéng)的有“狗吠非主”“狗不嫌家窮”等等。在德語(yǔ)中，用狗的忠誠(chéng)與人比較的諺語(yǔ)也不少，例如：“Ein dankbarer Hund ist mehr wert als ein undankbarer Mensch.”（知恩圖報(bào)的狗比忘恩負(fù)義的人更有價(jià)值），“Es gibt keine Treue， die nicht schon gebrochen wurde， ausgenommen die， eines wahrhaft treuen Hundes.”（沒(méi)有不能被破壞的忠誠(chéng)，但是狗的除外）。除了表現(xiàn)出忠誠(chéng)這層含義，狗在漢德兩種語(yǔ)言中也被用來(lái)襯托人或事物的地位低下及品性卑賤。如“狗仗人勢(shì)”“人面狗心”“喪家之犬”等這些借來(lái)形容人的低賤。同樣，德語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的有“unter allem Hund sein.”（此慣用語(yǔ)通過(guò)狗這種被挨踢、挨打的低級(jí)動(dòng)物來(lái)反映人的品行低俗惡劣或事情的嚴(yán)重性），“Es kann einen Hund jammern.”（令人可惜、遺憾的事，甚至被人看不起的狗也表現(xiàn)出同情）。但是中德兩種語(yǔ)言中通過(guò)狗來(lái)表達(dá)的喻義并不總是相近的，也有相反的情況，比如漢語(yǔ)中的“狗來(lái)富，貓來(lái)窮”就用來(lái)表達(dá)狗是吉利的動(dòng)物，能給人帶來(lái)財(cái)富，而德語(yǔ)中的“l(fā)eben wie ein Hund.”（過(guò)著像狗一樣的生活，十分貧困）， “auf dem Hund kommen /sein”（經(jīng)濟(jì)衰落，衰?。┐淼氖歉F苦貧困。

（二）馬

馬性情溫順，載人負(fù)物，日行千里。在中國(guó)幾千年漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，馬占有舉足輕重的地位，正因?yàn)檫@樣，在漢語(yǔ)中形成了一大批以馬為題材的熟語(yǔ)，用馬作喻也體現(xiàn)在生活的方方面面。比如“不經(jīng)長(zhǎng)途，不知駿馬”是用馬的負(fù)重能力與耐力來(lái)反映馬在人類生產(chǎn)運(yùn)輸時(shí)重要的協(xié)作作用。成語(yǔ)“車馬駢闐”“車馬輻輳”突出了在古代馬是重要的交通工具，馬車越多的地方，更能說(shuō)明其交通擁擠、繁華熱鬧。此外，馬在漢語(yǔ)言文化中是衡量人才的標(biāo)尺，以馬喻人的諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)大多用來(lái)形容有作為的人才或贊美人的品行，如“破車之馬，可致千里”比喻敢于打破陳規(guī)，有不尋常作為的年輕人，“好馬不吃回頭草”是比喻有志氣的人不后悔自己做的決定。在德語(yǔ)中，馬的忍耐力同樣受到人們認(rèn)同，如“das h?lt ja kein Pferd aus！”（這令人無(wú)法忍受?。┱f(shuō)明馬被認(rèn)為是很有忍耐力的動(dòng)物，連馬都忍受不了的事，人就更加無(wú)法忍受了。比喻人的能干的，德語(yǔ)中類似的表達(dá)有“das beste Pferd im Stall”（最能干的同事、工作人員），“arbeiten wie ein Pferd”（像馬一樣賣力地工作）。漢德熟語(yǔ)里馬都可以用來(lái)比喻人才，在人才的使用問(wèn)題上，中德人民的看法是一致的，再好再多的人才如果沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)人賞識(shí)就會(huì)被埋沒(méi)，所以就有了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨， 德語(yǔ)也有“Es ist kein Pferd so gut， man muss es lenken.”（好馬也需人駕馭）的表達(dá)。

（三）牛

牛是中國(guó)古代耕作活動(dòng)里不可替代的角色。牛拉車?yán)缣飼r(shí)從不松套，一步一個(gè)腳印，在人們眼中一直是勤懇踏實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)的形象，在一些農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)中就有所描述。比如“老牛拉車——埋頭苦干”體現(xiàn)的是牛的勤勞和無(wú)私奉獻(xiàn)，“黃牛犁地——有勁慢慢使”表現(xiàn)了牛的踏實(shí)，不急不躁。牛勤勞、踏實(shí)的性格得到人們的贊揚(yáng)，所以人們常用牛比喻勤奮的人，如成語(yǔ)“牛角書生”比喻勤奮刻苦讀書之人。在德語(yǔ)中，人們同樣認(rèn)可牛的勤勞肯干，相似的俗語(yǔ)有“arbeiten wie ein Ochse”（像牛般努力地工作），“Man wird alt wie eine Kuh und lernt immer noch dazu.”（如牛一樣勤奮，活到老，學(xué)到老）。牛的勤勞能干雖值得人們學(xué)習(xí)，但是牛的相關(guān)陋習(xí)也被人們寫入到語(yǔ)言中并賦予喻義，提醒著人們要時(shí)刻避免，比如牛性子慢、愚笨等在中德熟語(yǔ)中都有所體現(xiàn)。漢語(yǔ)中人們用“老牛拉破車——慢慢騰騰”來(lái)比喻速度慢，行動(dòng)遲緩?！皩?duì)牛彈琴”“對(duì)牛鼓簧”用來(lái)指對(duì)不懂事理的人講道理往往徒勞無(wú)功，含有諷刺對(duì)方愚蠢之意。民間俗語(yǔ)“三代不讀書會(huì)變?！眲t比喻三輩人如果不讀書就會(huì)變得像牛一樣愚笨。德語(yǔ)熟語(yǔ)中用牛來(lái)比喻笨拙愚鈍的有“sich anstellen wie der Ochs bei Seiltanzen.”（笨拙得像牛一樣，笨手笨腳），“eine dumme Kuh！”（一個(gè)愚蠢的人?。?。漢語(yǔ)中還用牛來(lái)比喻地位卑下和生活貧苦，如“牛口之下”和“牛衣對(duì)泣”，然而在德國(guó)人心中牛是神圣和財(cái)富的象征，這與漢語(yǔ)是完全相反的，如德語(yǔ)中“heilige Kuh”（牛是圣獸），“Eine Kuh deckt viel Armut zu.”（一牛遮百窮，家養(yǎng)一只牛，人窮也富有）。

（四）雞

雞，作為黎明的使者，向人們報(bào)告新一天的到來(lái)。公雞報(bào)曉鳴叫在中國(guó)人眼里已成為雞的天性職責(zé)，代表黑暗結(jié)束，黎明到來(lái)，所以在中國(guó)文化里人們把雞看作是吉祥的動(dòng)物，“金雞報(bào)曉”的說(shuō)法家戶喻曉，廣為流傳。在德語(yǔ)中雞除了被人們當(dāng)作規(guī)律作息的標(biāo)準(zhǔn)和黎明外“Geh mit den Hühnern schlafen， aber stehe mit den H?hnen auf！”（雞入窩，上床睡覺(jué);雞報(bào)晨，立即起床?。?，“beim ersten Hahnenschrei”（雞叫頭遍意味黎明到來(lái)），雞還象征著火焰、火災(zāi)，預(yù)示著不祥之兆，這與漢語(yǔ)完全相反，如“der rote Hahn”（紅色的公雞比喻火災(zāi)），“jemandem den roten Hahn aufs Dach setzen”（放只紅色的公雞到屋頂上喻為放火燒某人的房子）。鳴叫是雞的天性，但雞有公雞和母雞之分，其叫聲自然也不一樣，漢語(yǔ)中公雞是喔喔叫，母雞是咯咯叫，德語(yǔ)中公雞是der Hahn， “叫”對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞是kr?hen， 母雞是die Henne，“叫”對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞是gackern。早晨報(bào)曉打鳴本是公雞的專利，如果母雞報(bào)曉打鳴則被看作是不吉利的事情，違背了自然規(guī)律，這一點(diǎn)在中德熟語(yǔ)中都可以找得到例子，如成語(yǔ)“牝雞司晨”“牝雞壯鳴”用母雞打鳴來(lái)預(yù)示國(guó)破家亡，德語(yǔ)中“Kr?ht die Henne， piept der Hahn， steht es dem Haus übel an.”（母雞會(huì)打鳴，公雞唧唧叫，家中麻煩事，必定會(huì)來(lái)到）來(lái)說(shuō)明家里如果女人當(dāng)家，男人受氣，家中日子難得安寧。

三、小結(jié)

通過(guò)對(duì)比上面四種動(dòng)物在中德熟語(yǔ)中的喻義可以看出，這些動(dòng)物在兩種語(yǔ)言中所隱含的喻義是兩個(gè)民族在不同文化背景下的產(chǎn)物，德、漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言對(duì)這些熟語(yǔ)所隱含的喻義有著相同或相異，相近或相反的理解，體現(xiàn)的是不同的民族文化對(duì)語(yǔ)言意義產(chǎn)生的影響，這種影響巧妙地揭示出不同文化之間的差異。只有深刻認(rèn)識(shí)到這些熟語(yǔ)背后蘊(yùn)含的文化含義，研究其異同，才能準(zhǔn)確地相互傳遞語(yǔ)言信息，消除語(yǔ)言學(xué)習(xí)或語(yǔ)言交際過(guò)程中的文化障礙。

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