馮從吾和關(guān)中書院以及關(guān)學(xué)對關(guān)中文化的影響淺析

劉秀玲

馮從吾關(guān)學(xué)思想具有十分鮮明的特點(diǎn)，是關(guān)學(xué)史上重要學(xué)人，馮從吾在關(guān)中書院講學(xué)二十余年，關(guān)學(xué)思想不但在中國思想文化發(fā)展史上占有重要地位，而且對關(guān)中文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，關(guān)中的文化、經(jīng)濟(jì)、民俗、禮儀，乃至關(guān)中人的性格都承襲了關(guān)學(xué)的文化精神。

一、馮從吾—“關(guān)西夫子”

馮從吾，字仲好，號少墟。嘉靖三十六年（1557）十一月二十三日生于陜西長安，卒于天啟七年（1627）二月十二日，享年七十一歲。馮從吾主要生活在明神宗萬歷和明嘉宗天啟年間，晚張載五百余年。作為促進(jìn)關(guān)學(xué)在明季復(fù)興的重要學(xué)人，在他身上體現(xiàn)出關(guān)中學(xué)者特有的鮮明氣質(zhì)：生活簡樸，行事嚴(yán)謹(jǐn)，性格耿直、率真、剛正不阿，個(gè)性突出。馮從吾家中除了書，可以說是空徒四壁。姜士昌曾目睹馮從吾生活簡樸、傾心理學(xué)的情景，感慨地說：“嘗詣公齋中，圖書四壁，泊如也，予慨焉?！?/p>

馮從吾一生仕途多舛，后辭官莊居。晚年以講學(xué)為主，不喜交游，平日里深居靜攝，心境淡定從容。他曾自述其生活態(tài)度：“居會(huì)城人事委瑣，不得已僻靜莊居，非會(huì)講不入城市，多病之軀頗得靜攝之效，至于賤日，一切宴會(huì)交際概從謝絕。晨興，惟焚香告天以祝圣天子萬壽;晚，同二三同志在書院中烹茶以當(dāng)杯酒，歌詩以當(dāng)音樂，淡中滋味最覺深長。若張?bào)墼O(shè)樂，征逐叫號于酒肉場中，不惟心非其好，力亦不能給也?！瘪T從吾為官時(shí)間雖然不長，但是他憂國奉公，勇于擔(dān)當(dāng)，為人耿直，不畏權(quán)貴，終因直諫犯上而罷歸。林下之居，誠實(shí)謙恭，崇真尚簡，救正心學(xué)，以講學(xué)行其道。在朝，他是聲震天下的諍臣;在野，他是聲蜚鄰省的“關(guān)西夫子”。

二、馮從吾與關(guān)中書院

關(guān)中書院始建于明萬歷三十七年（1609）其前身是關(guān)中首善書院。當(dāng)時(shí)，關(guān)中大儒、工部尚書馮從吾因直諫招忌，削職回陜，在府治東南古剎寶慶寺“相與講心性之旨”。從游者“幾千余人”。因地方窄小不能容納，陜西布政使汪可受、按察使李天麟等人遂于寺東南小悉園，為馮從吾先生修建“首善書院”，后改名“關(guān)中書院”。當(dāng)時(shí)，關(guān)中書院規(guī)模宏大，中間講堂6間，題匾“允執(zhí)”（即后稱的允執(zhí)堂）。關(guān)中書院取“允執(zhí)”二字名堂，不僅寓意堅(jiān)持儒家的中庸思想，而且暗含關(guān)中之名。左右各有房屋4間向南排開，東西號房各6間。講堂后有假山一座，講堂前有放糖半畝，豎亭于中，砌石為橋。后又新建斯道中天閣一座，以祭祀孔子。郡丞劉孟真所書“八景詩”以壯其觀，學(xué)者王大智書隸體為書院題名。書院以朱子《白鹿洞規(guī)》為學(xué)規(guī)。書院建成后，聘馮從吾、周淑遠(yuǎn)等會(huì)講。從此，關(guān)中書院成為西安城里環(huán)境優(yōu)雅、書聲瑯瑯。奪席談經(jīng)。卓彼關(guān)儒的求學(xué)之地。它與位于東南江蘇無錫的東林書院遙相呼應(yīng)，成為西北講學(xué)議政和培養(yǎng)士子的文教中心。

馮從吾在關(guān)中書院執(zhí)教二十余年，培養(yǎng)弟子五千余人，使關(guān)中書院成為當(dāng)時(shí)著名學(xué)府。他認(rèn)為“學(xué)則所以浚其源，學(xué)則所以培其根”，通過教育可以疏導(dǎo)、其敵人的聰明才智，給人的一生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的講學(xué)目的非常明確，他說：“開天辟地在此講學(xué)，旋轉(zhuǎn)乾坤在此講學(xué)，致君澤民在此講學(xué)，扶正變邪在此講學(xué)。”他把講學(xué)作為“為倉廩為國之正志，兼欲借以聯(lián)絡(luò)正人同志以濟(jì)國”的途徑。馮從吾繼承了關(guān)學(xué)“重習(xí)行、注實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，在長期耕耘中，總結(jié)出了“學(xué)、行、疑、思、恒”五字結(jié)合的治學(xué)方法。重視獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)學(xué)行結(jié)合，治學(xué)必須有恒。

關(guān)中書院至今已有四百余年歷史。四百多年來，關(guān)中書院為陜西的文化教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，已成為一種精神的象征，深入到每一個(gè)陜西人的骨髓和血液，影響陜西人的性格情操、風(fēng)俗習(xí)慣，成為一種“歷史的記憶”和“精神的基因”。

三、馮從吾的講學(xué)活動(dòng)及講學(xué)思想

晚明關(guān)學(xué)的復(fù)興與馮從吾重視講學(xué)有密切關(guān)系。馮從吾在關(guān)中書院講學(xué)二十余年，四方從學(xué)者多達(dá)千余人，馮從吾也因此被稱為“關(guān)西夫子”，而關(guān)學(xué)也因此迎來了又一個(gè)發(fā)展高峰。馮從吾的講學(xué)思想可以分為以下三個(gè)方面：

首先，講學(xué)以明道。在馮從吾看來，“吾儒講學(xué)所以明道也”，他認(rèn)為張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”就指出了這一重要性，即通過講學(xué)來“明道”，以“衍道脈而維道運(yùn)”。他說：“，一治一亂，是說道脈;天下之生久矣，一治一亂，是說道運(yùn)。道運(yùn)有隆有替，道脈無古無今。吾輩今日講學(xué)，正所以衍道脈而維道運(yùn)也，豈是得已！”馮從吾所要明的“道”自然是指堯舜、孔孟之道，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)椤皝児艁兘?，只有此一條大路，離此便是邪徑”。而馮從吾所說的道，正是儒家綱常倫理之道，他指出講學(xué)雖千言萬語，其核心內(nèi)容不外乎“父子有親、君臣有義、夫婦有別。長幼有序、朋友有信”等。

其次，講學(xué)以修身。馮從吾認(rèn)為講學(xué)可以修身養(yǎng)心，培養(yǎng)氣節(jié)。他發(fā)揮《大學(xué)》中“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”之義，指出天下事各有職分，不能越俎代庖，而道德修養(yǎng)則連越俎代庖都不能說，因?yàn)檫@是人人都有份的，故無論富貴窮達(dá)都應(yīng)該講學(xué)，通過講明圣賢道理來幫助自己提升道德修養(yǎng)。在他看來，講學(xué)非另教別人，也關(guān)涉自己學(xué)習(xí)提高，關(guān)乎自我修養(yǎng)。他說：“講學(xué)中事?！绷硗?，講學(xué)對氣節(jié)的培養(yǎng)也非常重要，如同樣看起來是氣節(jié)表表，但有些人能夠完名全節(jié)，有些人最后卻敗名喪節(jié)，之所以如此，馮從吾認(rèn)為這是因?yàn)榍罢叩臍夤?jié)是從學(xué)問中涵養(yǎng)出來的，屬“義理之剛”，如孟子之養(yǎng)“浩然之氣”;而后者則不懂得用學(xué)問來涵養(yǎng)，故其氣節(jié)只是一種“血?dú)庵畡偂?，自然不能長久。因而馮從吾 ，只有從學(xué)問涵養(yǎng)中來的氣節(jié)才是真氣節(jié)，而講學(xué)就是要講明學(xué)問以培養(yǎng)氣節(jié)，使氣節(jié)都從義理上來，而不是來自氣質(zhì)。

最后，講學(xué)以行道。對馮從吾來說，講學(xué)不僅是為了明道、修身，同時(shí)也是一種行道的方法，他說：“與人講學(xué)，是亦行其道也，不專在仕途才行得道?！笨梢?，馮從吾所說的“行道”，已不是北宋程頤主張的“得君行道”，他強(qiáng)調(diào)的是“獨(dú)行其道”，“行其道是講學(xué)，獨(dú)不是離過人獨(dú)做，只是不靠君相之命，不靠師友之倡率，各人獨(dú)自個(gè)要做，故曰獨(dú)耳?！币虼?，“獨(dú)”就是要有高度自覺的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識，敢于承擔(dān)，充分發(fā)揮自身的能動(dòng)作用。其“行道”不是靠君相之命，也不是通過做官來實(shí)現(xiàn)。

馮從吾講學(xué)的主要內(nèi)容是儒家綱常倫理，前來聽講的除了士大夫之外，還有普通的農(nóng)工商賈，因而其講學(xué)帶有一定的社會(huì)性、民間性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。而他所說的講學(xué)以行道，其實(shí)也就是要通過對儒家綱常倫理在民間建設(shè)一個(gè)和諧有序的社會(huì)，但這種建設(shè)不是從上而下，而是由下而上進(jìn)行的一種自覺自發(fā)的行動(dòng)。由此可以說，馮從吾的講學(xué)其實(shí)也是一種“經(jīng)世”之學(xué)。

四、關(guān)學(xué)對關(guān)中文化的影響

關(guān)學(xué)與濂學(xué)、洛學(xué)、閩學(xué)并稱宋代理學(xué)四大學(xué)派，而且關(guān)學(xué)是唯一傳承下來的。濂學(xué)轉(zhuǎn)化為洛學(xué)，洛學(xué)轉(zhuǎn)化為閩學(xué)，洛學(xué)在當(dāng)?shù)匾矝]有得到傳承，唯有關(guān)學(xué)在關(guān)中地區(qū)800年來沒有中斷，在發(fā)展中不斷與程朱理學(xué)和陸王心學(xué)融合，所以關(guān)學(xué)傳統(tǒng)一直保存至今，形成了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)流派，而且傳到國外。關(guān)學(xué)著作先后被翻譯成英文、德文、日文、朝鮮文等多種文字出版，在國際漢學(xué)界有重大影響，在這方面，日、韓學(xué)者多有研究。

關(guān)學(xué)既有深邃的理論，又重視實(shí)用、躬行禮教、學(xué)風(fēng)樸質(zhì)是其顯著特征。關(guān)學(xué)學(xué)者大都砥礪操行、敦厚士風(fēng)，具有不阿權(quán)貴、不茍于世的特點(diǎn)，具有比較寬廣的學(xué)術(shù)胸懷，能夠不斷地融合會(huì)通學(xué)術(shù)思想。

明代著名學(xué)者王陽明曾說：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器。四方之士，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”同樣，黃宗羲也在《明儒學(xué)案》中說，關(guān)中學(xué)者“多以氣節(jié)著”。張載、馮從吾、李二曲、李元春等關(guān)學(xué)史上的這些著名人物，在陜西歷史上都有重大的影響，他們身上體現(xiàn)出了一種豐富的人文精神，這種精神實(shí)際在陜西民間發(fā)生者重大的作用，對陜西和諧社會(huì)的建構(gòu)，對良好民風(fēng)民俗的培育，都起到了積極的作用。

杜甫詩云：“秦中自古帝王州?！卑凑遮w馥潔教授的觀點(diǎn)，關(guān)學(xué)精神可歸納為“立心立命”的使命意識、“勇于造道”的創(chuàng)新精神、“崇禮貴德”的學(xué)術(shù)主旨、“經(jīng)世致用”的求實(shí)作風(fēng)、“崇尚節(jié)操”的人格追求、“博取兼容”的治學(xué)態(tài)度。

關(guān)學(xué)以家國天下為己任，上承孔孟之志，批判融合老莊之道和域外佛學(xué)，創(chuàng)建了以儒家思想為主體，儒、道、釋多元互補(bǔ)的新體系，形成了立心立命、勇于造道、尊禮貴德、經(jīng)世致用、開放包容、崇尚氣節(jié)的精神傳統(tǒng)。關(guān)學(xué)的特點(diǎn)可用“尊儒”“重禮”“經(jīng)世致用”，以及“重視自然科學(xué)的研究應(yīng)用”等幾個(gè)顯著特征來總結(jié)。關(guān)學(xué)所蘊(yùn)含的關(guān)學(xué)精神，對陜西人的思維方式、價(jià)值觀念、人格養(yǎng)成和文化心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了甚遠(yuǎn)影響。陜西精神中的“愛國守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取”與關(guān)學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。

五、結(jié)語

馮從吾及其“關(guān)學(xué)”不僅影響了關(guān)中士人的精神風(fēng)貌和行為方式，而且培養(yǎng)了關(guān)中人的文化品格和精神性格。同時(shí)，關(guān)學(xué)通過與其他異地諸學(xué)派的互動(dòng)進(jìn)而影響到全國各地，在近千年的中國文化史、哲學(xué)史上占有重要的地位。馮從吾及其“關(guān)學(xué)”雖已跨越數(shù)百年，但是其不僅在思想史、哲學(xué)史、文化史上發(fā)揮著矯正人心、提升境界、正風(fēng)易俗的作用，而且在當(dāng)代社會(huì)仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和重要的借鑒價(jià)值。關(guān)學(xué)精神已深入人心，成為陜西人的一種精神基因，對陜西人性格的塑造具有重要作用。作為一種文化現(xiàn)象，關(guān)學(xué)對關(guān)中乃至陜西地區(qū)民風(fēng)、民俗及人文素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，關(guān)學(xué)是提升陜西文化的一張重要名片。（作者單位：西安文理學(xué)院外國語學(xué)院）

項(xiàng)目名稱：

1.陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“一帶一路”背景下“關(guān)學(xué)思想”的對外傳播及英譯策略研究—以關(guān)中書院為例

項(xiàng)目編號：18JK1138

2.陜西省社科界2019年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“一帶一路”戰(zhàn)略背景下馮從吾“關(guān)學(xué)思想”的繼承與傳播及英譯策略研究

項(xiàng)目編號：2019C139