“行走”在語(yǔ)文之路上

吳兆忠

【內(nèi)容摘要】研學(xué)旅行活動(dòng)漸漸成為語(yǔ)文課程的重要部分，語(yǔ)文教師在該活動(dòng)中應(yīng)該發(fā)揮重要作用。結(jié)合地方特點(diǎn)，因地制宜，制定合理的旅行路線，引導(dǎo)學(xué)生在“旅行”中進(jìn)行“研學(xué)”活動(dòng)，收集整理研學(xué)資料，編輯相關(guān)教育資源形成校本教材，語(yǔ)文教師的作用不可或缺。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行 教育資源 語(yǔ)文教師

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言藝術(shù)，教師與學(xué)生在交互溝通之中共同成長(zhǎng)，共同滲透到孔子的《論語(yǔ)》之中，領(lǐng)悟“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的大美之境;和戴望舒一起去往狹長(zhǎng)幽靜的雨巷，感受來(lái)自于丁香花的惆悵;和李白一起感受“天生我材必有用”的詩(shī)意佳境。語(yǔ)文就是在荷塘月下的縷縷清風(fēng)，清新而又微涼;語(yǔ)文就是在雨巷之中的彷徨，等待屬于自己的“丁香一般的姑娘”;語(yǔ)文就是在漫天書海只中尋求屬于自己的詩(shī)情畫意，領(lǐng)略真正的人生情趣;語(yǔ)文如同一汪清泉，雖然平靜，但是卻能夠孕育出無(wú)數(shù)激流，最終匯聚成為江海;又好似一團(tuán)火藥，似炸未炸，默默等待著轟然作響一刻的來(lái)臨;語(yǔ)文甚至可以成為伙伴，帶領(lǐng)你去往桃源仙境，共同領(lǐng)會(huì)“纖陌交通，雞犬相聞”。

明代著名書畫家董其昌在《畫旨》中說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂，隨手寫去，皆為山水傳神”，知行合一，學(xué)思結(jié)合，在2016年11月30日，教育部發(fā)布了《教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，其中明確指出各個(gè)中小學(xué)需要貼合自身的實(shí)際教學(xué)情況，將研學(xué)旅行融入到教學(xué)進(jìn)程之中，以此來(lái)保證教學(xué)課程能夠和研學(xué)旅行相互接通，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，同時(shí)教師還需要花費(fèi)充足的時(shí)間以及精力來(lái)設(shè)計(jì)厭學(xué)履行活動(dòng)，擁有明確的目的以及良好的效果方可。 隨著教育活動(dòng)的不斷開展，研學(xué)旅行已成為解決學(xué)生實(shí)踐薄弱環(huán)節(jié)、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑之一。

一、設(shè)計(jì)旅行中的系列活動(dòng)，開發(fā)教育資源是語(yǔ)文教師的立足點(diǎn)

2017年浙江卷高考作文題目指出“人要讀三本大書”——一本叫有字的書，一本叫無(wú)字的書，一本叫心靈的書。當(dāng)然，也可以是一本叫“書本知識(shí)”，一本叫“自然與社會(huì)”，一本叫“自我的心靈”。我們讀“書本知識(shí)”的時(shí)候，必然會(huì)聯(lián)系到“自然與社會(huì)”，我們讀“自然與社會(huì)”的時(shí)候，往往還需要結(jié)合“書本知識(shí)”來(lái)結(jié)合自身的人生經(jīng)歷，將其加以總結(jié)?！拔崛杖∥嵘怼?，燭照“自然與社會(huì)”，發(fā)現(xiàn)心靈中的陽(yáng)光與陰影，給心靈填充更多的正能量。

領(lǐng)會(huì)山川河流、親聞流水之聲、感受花草之美、品味文物之息，走出校園，融入生活，貼合社會(huì)，無(wú)論是在生活的任何地方，都有著無(wú)數(shù)語(yǔ)文的蹤跡。語(yǔ)文教師應(yīng)該設(shè)計(jì)好一次次“語(yǔ)文探險(xiǎn)”，一頁(yè)頁(yè)活動(dòng)安排、一份份調(diào)查報(bào)告、一段段真情實(shí)感，這些都是研學(xué)旅行所獲得的結(jié)果，都是學(xué)生有所成長(zhǎng)的見(jiàn)證。報(bào)告會(huì)、誦讀會(huì)、歌舞會(huì)，一次次活動(dòng)充盈于旅途，清明節(jié)祭掃烈士墓園，讀書節(jié)朝拜至圣先師，端午節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生在旅途之中完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一次次飛躍。學(xué)生在旅行中快樂(lè)成長(zhǎng)，在旅途中發(fā)生許許多多精彩的故事，并讓故事告訴他們?cè)撊绾纬砷L(zhǎng)出自己的精彩。這是“研學(xué)”的根本所在。

二、挖掘旅行線路上的資源，是語(yǔ)文老師應(yīng)該具有的能力

自然界具有偉大的美。草木馨香，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，雀飛鳥逐，萬(wàn)千景象，妙趣橫生。一磚一石一房一路，一個(gè)個(gè)學(xué)生可以達(dá)到靈魂上的共鳴，宛若魚兒一般，在水中肆意遨游，像飛鳥沉醉在叢林里那樣，徹底“沉淪”在勃勃興味與自然世界里。穿行于花叢中，學(xué)生的靈魂浸潤(rùn)著花的芳香和溫馨;徜徉于街市，走不進(jìn)燈紅酒綠的喧鬧，卻讀得懂風(fēng)清月白的寧?kù)o與悠遠(yuǎn)。癡迷其中，教科書對(duì)學(xué)生的意義變得寥寥，而自然、社會(huì)的大書令學(xué)生的生命體驗(yàn)回旋、瞻顧、懷想。此時(shí)，學(xué)生考慮的不再是答題方法，也不再是希求老師給予相應(yīng)的學(xué)習(xí)答案，而是希望自己能夠?qū)⑿撵`沉浸在自然之中，尋找靈魂深處的共鳴。

學(xué)生不再是坐在課堂上，不再是被壓著被逼著，不再是被深鎖住意識(shí)與行為，他們不再害怕老師，而是在一片開放活躍的自然課堂之中，來(lái)自于教師給予的教學(xué)壓力也仿若小時(shí)，學(xué)生的身體以及心靈都不由自主的放飛，思維自然而然活躍，在開放而又活躍的環(huán)境之中與同學(xué)之間交流溝通，學(xué)生宛如山間溪流，沒(méi)有束縛地向遠(yuǎn)方流去，或如一尾活潑靈動(dòng)小魚，倏爾遠(yuǎn)逝，暢行其間。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育實(shí)際上就是一棵樹撼動(dòng)另一棵樹，一片白云推動(dòng)另一片白云，一抹靈魂撞擊另一抹靈魂。而語(yǔ)文教學(xué)的意義不正是如此嗎。三、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注旅行途中的學(xué)問(wèn)，是語(yǔ)文老師應(yīng)該具的智慧。

“處處留心皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，在旅行中，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生留心觀察，從一些細(xì)小的地方、平常的事情中獲得知識(shí)、獲得學(xué)問(wèn)、獲得成長(zhǎng)，并鼓勵(lì)他們只要肯當(dāng)生活中的有心人，就能學(xué)到有用的知識(shí)，注重在“無(wú)字句處”做文章，善于在“詩(shī)外”下苦功夫，不拘泥于就事論事，而是到廣闊的天地里去探尋，只要甘當(dāng)“有心人”，就能大顯身手、大有作為，在日常生活中，讓躁動(dòng)的生命形成一種挽留，一種眺望，一種期待，一種思考，一種駐足。

余秋雨說(shuō)，路就是書。路是書籍的另一種體現(xiàn)。盧梭說(shuō)，不行走我無(wú)法思考。聆聽(tīng)著語(yǔ)音清濁相間的韻律，感覺(jué)著語(yǔ)調(diào)跌宕起伏的跳躍，通過(guò)旅行中的系列活動(dòng)，師生和自然相互融合，達(dá)成心靈上的交互溝通，雖然行走于路途之中，卻也在不斷回應(yīng)著對(duì)方的心靈。語(yǔ)文能夠在內(nèi)心深處不斷成長(zhǎng)，在無(wú)形之中成長(zhǎng)為參天大樹。語(yǔ)文雖然無(wú)法改變?nèi)藗兠\(yùn)的起點(diǎn)，但是卻能夠改變?nèi)藗兠\(yùn)的重點(diǎn);語(yǔ)文雖然不能夠改變?nèi)藗兩拈L(zhǎng)度，但是卻能夠改變?nèi)藗兩母叨取?/p>

總之，隨著研學(xué)旅行的學(xué)習(xí)場(chǎng)所的變化、情境的變化，語(yǔ)文教師的角色和智能也隨之變化。語(yǔ)文旅行式學(xué)習(xí)對(duì)教師觀念與行為提出了新要求，給語(yǔ)文教師帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。但我們應(yīng)該深信，挑戰(zhàn)與出路并存。旅行所產(chǎn)生的那種讓人喜之不已、愛(ài)之不盡、流連忘返、依依不舍的情趣，那種讓人思索、耐人品味、思之無(wú)窮的情味，那種讓人情思綿綿、激情滾滾、余韻裊裊、思緒悠悠的情緒，那種棄絕俗濫、原理虛偽、使人心靈不斷凈化、人格不斷升華的意境，那種令人心靈徹底放松、精神高度自由、思想任意馳騁的氛圍，正是語(yǔ)文老師畢生的追求，也是語(yǔ)文真義之所在。

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪袥艽h第一中學(xué)）