■徐 爾 儲(chǔ)雨鄒/常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

為了了解學(xué)校，中學(xué)生，社會(huì)各階層對(duì)孔子禮樂(lè)為教思想的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)化普及程度，為以后研究如何將孔子禮樂(lè)為教思想應(yīng)用于現(xiàn)代教育制度中做好鋪墊，我們?cè)?018.7.1—2018.8.31間，分別在常熟市中學(xué)、江蘇省丹陽(yáng)市第六中學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，對(duì)初高中生和社會(huì)各階層進(jìn)行了共3次共計(jì)500份調(diào)查問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷439份。

一、調(diào)查現(xiàn)象陳述

據(jù)調(diào)查來(lái)看，當(dāng)代人對(duì)孔子思想（尤其是禮樂(lè)為教思想）的了解程度不甚樂(lè)觀。數(shù)據(jù)顯示，僅有12.69%的人完整閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，剩余87.31%的人未曾完整閱讀過(guò)；其次，僅有39.42%的人了解過(guò)孔子禮樂(lè)為教的理念，60.58%的人表示根本不了解孔子禮樂(lè)為教的思想。但是當(dāng)代人對(duì)孔子思想應(yīng)用的重視度卻很高。數(shù)據(jù)顯示，97.19%的人認(rèn)為把儒學(xué)育人的思想運(yùn)用到現(xiàn)代教學(xué)中是很有必要的，73.46%的人希望學(xué)校能夠落實(shí)古代禮義教學(xué)的開展，另外，有75.27%的人認(rèn)為從小受到孔子思想的熏陶、修身養(yǎng)性是一件很重要的事，對(duì)孩子一生都受益匪淺。

根據(jù)數(shù)據(jù)分析，大部分人都愿意了解古代禮儀，這十分有利于古代禮儀的傳播。在“對(duì)中國(guó)古代禮儀的看法”中，7.31%的人選擇了“完全不感興趣”，66.92%的人選擇了“愿意了解”，13.85%的人選擇了“被動(dòng)了解”，11.92%的人選擇了“傳播者”。在“對(duì)古代禮儀的了解程度”中，0.77%的人選擇了“完全不了解”，25.38%的人選擇了“聽說(shuō)過(guò)”，49.23%的人選擇了“略有了解”，24.62%的人選擇了“比較了解”。

另外，調(diào)查研究也表明學(xué)校課程方面涉及禮樂(lè)為教這一方面內(nèi)容較少。在第14題“學(xué)校是否專門設(shè)立關(guān)于禮樂(lè)思想的課程，或是是否在別的課程中對(duì)禮樂(lè)思想有所體現(xiàn)”中，1.15%的人選擇了“充分體現(xiàn)”，49.81%的人選擇了“稍有體現(xiàn)”，49.04%的人選擇了“沒(méi)有體現(xiàn)”。

從綜合數(shù)據(jù)中，我們可以看出完整閱讀過(guò)《論語(yǔ)》的人，僅占所有受調(diào)查者的12.69%，有87.31%的受調(diào)查者都沒(méi)有完整閱讀過(guò)論語(yǔ)，并且結(jié)合對(duì)《論語(yǔ)》了解方式的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)課本涉及對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解的人占大多數(shù)，有66.35%，相較于課外書籍和電視節(jié)目等渠道有較大的差距。有49.81%的學(xué)校在課程中對(duì)禮樂(lè)思想稍有體現(xiàn)，與沒(méi)有體現(xiàn)的學(xué)校基本持平，但有充分體現(xiàn)這一思想的課程的學(xué)校僅占1.15%，數(shù)據(jù)差異較大。且93.85%的受調(diào)查者所在班級(jí)或?qū)W校都沒(méi)有展開過(guò)有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》方面的學(xué)習(xí)班會(huì)。

我們還收集到了以下數(shù)據(jù)：50.63%的受調(diào)查者表示希望學(xué)校通過(guò)長(zhǎng)期展開以“禮樂(lè)為教”為主題的活動(dòng)，26.66%的受調(diào)查者希望是以學(xué)習(xí)小組自由學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行了解，僅有22.71%的人表示愿意以老師幻燈片講授的形式來(lái)了解這一思想。針對(duì)“禮樂(lè)課堂”的創(chuàng)辦（多選），74.15%的受調(diào)查者希望學(xué)?？梢宰龅叫@氛圍的營(yíng)造（貼標(biāo)語(yǔ)、選取雅樂(lè)為學(xué)校的背景音樂(lè)等等），37.38%的人選擇每天誦讀儒學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀儒學(xué)作品，42%的人希望將儒學(xué)思想融進(jìn)校規(guī)，42.12%的人希望教師語(yǔ)言風(fēng)格轉(zhuǎn)變，48.82%的人希望創(chuàng)立相關(guān)討論組、展開相關(guān)主題活動(dòng)等。

二、調(diào)查原因分析

孔子思想從創(chuàng)始至今時(shí)間跨度較大，由于當(dāng)代人與古人的思維模式以及價(jià)值觀念的不同，對(duì)孔子思想理解起來(lái)有一定的難度，從而缺失了對(duì)這方面的了解、學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生現(xiàn)在生活在快節(jié)奏的當(dāng)代生活中，為此大部分學(xué)生都變得浮躁，不會(huì)再去靜下心來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想。

但是人們依然重視孔子禮樂(lè)思想，因?yàn)槠淠芤?guī)范人的外在行為，涵養(yǎng)人的內(nèi)在性情。也能提升國(guó)民素質(zhì)，改善社會(huì)風(fēng)氣，提高國(guó)人的民族自尊與自信行為。

中國(guó)作為禮儀之邦，對(duì)古代的禮儀傳承有其歷史傳統(tǒng)，并且受到大多數(shù)人的接納，但是隨著現(xiàn)代傳播學(xué)的發(fā)展，大量新鮮事物涌入，越來(lái)越多的人覺(jué)得古代禮儀過(guò)于繁瑣晦澀。不可否認(rèn)的是，有部分古代禮儀帶著封建迷信的色彩，確實(shí)應(yīng)該摒棄，但是以外國(guó)教育體系為藍(lán)本發(fā)展的我國(guó)教育體系，過(guò)度缺失了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的傳承。

關(guān)于學(xué)校禮樂(lè)課程的設(shè)置十分稀少，究其原因，第一，繁重的課業(yè)壓力與緊湊的授課時(shí)長(zhǎng)使得校方開設(shè)禮樂(lè)課程困難重重；第二，當(dāng)今師范生培養(yǎng)過(guò)程中，并未涉及禮樂(lè)知識(shí)，沒(méi)有專業(yè)的老師授課也是不能忽視的重要阻力，第三，社會(huì)重視程度不夠，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)大，使得學(xué)生無(wú)暇了解禮樂(lè)知識(shí)，因而開設(shè)禮樂(lè)課程困難重重。其實(shí)學(xué)習(xí)者更希望在耳聞目染中學(xué)習(xí)這一思想。部分學(xué)習(xí)者希望創(chuàng)立相關(guān)討論組、展開相關(guān)主題活動(dòng)，也表明了當(dāng)今學(xué)生希望以較為自由的方式來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想。

三、調(diào)查結(jié)論分析

孔子思想的社會(huì)化普及率比較低，當(dāng)代人對(duì)孔子思想的了解處于局部、淺表的程度，但確對(duì)孔子思想的認(rèn)可度極高，希望將孔子思想融入到現(xiàn)代教學(xué)中。

在現(xiàn)今的教育體系中，孔子“禮樂(lè)思想”存在著很大的缺失問(wèn)題，并沒(méi)有額外的課程開設(shè)，涉及也僅有皮毛，有很大的上升空間。中國(guó)古代禮儀的傳播較為普及，但是深度不夠，仍有一部分人僅停留在聽說(shuō)的層面，雖然只是極少數(shù)，但仍有一部分未曾了解過(guò)中國(guó)禮儀，對(duì)于中國(guó)禮儀的推廣普及度有很大的上升空間。

盡管并不是所有學(xué)校都對(duì)孔子禮樂(lè)為教思想十分重視，在課程中也沒(méi)有很大程度的體現(xiàn)，但大多數(shù)人對(duì)孔子禮樂(lè)為教思想的了解依然都來(lái)源于課堂，課外對(duì)孔子思想的了解少之又少。可見學(xué)校的影響對(duì)于禮樂(lè)為教思想的社會(huì)化程度而言發(fā)揮著很大的作用。

另外，人們對(duì)于禮樂(lè)思想也是有一定的求知程度的，但是大部分人希望通過(guò)較為生動(dòng)、靈活的方式對(duì)其進(jìn)行了解，而不是較為死板的教師講授等方式。

四、將孔子禮樂(lè)為教思想融入當(dāng)代教育體系的建議與策略

在古代優(yōu)秀的禮樂(lè)文化的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是主要宗旨。越來(lái)越多的學(xué)校能將“禮樂(lè)為教”思想融入當(dāng)代基礎(chǔ)教育，注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，能被當(dāng)代越來(lái)越多的學(xué)生接受，并能在教學(xué)中過(guò)程中有所收獲，為以后創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)文明道德社會(huì)作貢獻(xiàn)。

我們黨的教育方針是使學(xué)生在德智體美等諸方面都得到發(fā)展，這既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的傳承和弘揚(yáng)，又是培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的合格人才的必然要求。政府要推廣中華禮儀的學(xué)習(xí)工作，鼓勵(lì)青少年將《論語(yǔ)》作為必讀書目之一，深刻分析學(xué)習(xí)孔子的禮樂(lè)思想。

學(xué)校教育，作為人們了解孔子思想的最重要的途徑，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這一思想的重視，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)，對(duì)孔子禮樂(lè)為教思想的社會(huì)化傳播產(chǎn)生更為有利和積極的影響。學(xué)校作為禮樂(lè)思想的傳播主體，應(yīng)當(dāng)做到以學(xué)生喜愛的方式傳播這一思想，使其更有利于學(xué)生的接受和吸收。在發(fā)展智育的同時(shí)，也要注重發(fā)展德育，注重實(shí)踐，知行合一。通過(guò)發(fā)展德育來(lái)貫徹“禮”（各種人倫和道德規(guī)范）；通過(guò)上音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈，詩(shī)歌等方法，陶冶學(xué)生的“樂(lè)”，真正做到提高學(xué)生的思想境界和道德品質(zhì)，提高社會(huì)文明程度。