黎治娥

[摘? ?要]目前，高考改革如火如荼，立德樹(shù)人、核心素養(yǎng)等詞匯成為每個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師口中的高頻詞。然而，歷年的中高考數(shù)據(jù)證明古詩(shī)文教學(xué)板塊依然是一個(gè)短板。對(duì)于這個(gè)板塊，有的學(xué)生聞之色變。如何突破這個(gè)困境，成為中學(xué)語(yǔ)文教師共同思考探究的問(wèn)題。文章通過(guò)充分探討特定地域的傳統(tǒng)文化如方言對(duì)古詩(shī)文課堂教學(xué)的作用，以期找到改善古詩(shī)文課堂教學(xué)的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);古詩(shī)文;課堂教學(xué);方言;傳統(tǒng)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）28-0007-02

黨的十九大明確提出：要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。顯然，以分析、鑒賞、運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言文字為主要內(nèi)容的語(yǔ)文課堂就成了完成這一任務(wù)的主要陣地。那么，到底什么是語(yǔ)言文字？什么是語(yǔ)文課？我國(guó)教育部制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》里對(duì)此有相關(guān)的論述：語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重任。語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。

一、中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文課堂之現(xiàn)狀

古詩(shī)文課堂是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主陣地。隨著課程改革的推進(jìn)，下至小學(xué)上至高中，教材中的古詩(shī)文越來(lái)越多，比重越來(lái)越大。眾所周知，古詩(shī)文是先賢們智慧的成果，是幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是最值得我們學(xué)習(xí)的古代文化之一，然而，現(xiàn)在的中學(xué)生沒(méi)有多少傳統(tǒng)文化的積淀，他們對(duì)誦讀、品鑒古詩(shī)文不知其法，不得要領(lǐng)，只是為考試而學(xué)，覺(jué)得索然無(wú)味，痛苦不堪。教師教起來(lái)也覺(jué)得分外疲累。

例如名篇名句默寫(xiě)是中考和高考都必考的題型，可是，學(xué)生經(jīng)常會(huì)寫(xiě)錯(cuò)別字導(dǎo)致失分。如蘇軾《赤壁賦》里有“扣舷而歌之”一句，其中的“舷”很多學(xué)生會(huì)誤寫(xiě)為“弦”，這很顯然就是沒(méi)有掌握漢字造字法這個(gè)傳統(tǒng)文化知識(shí)，不明白“舷”是形聲字，沒(méi)看懂舟之“舷”的偏旁必定為“舟”。又如解讀古詩(shī)文時(shí)由于對(duì)作家生平背景所知甚少，導(dǎo)致經(jīng)常誤讀古詩(shī)文。如朱熹是南宋人，學(xué)生不清楚這點(diǎn)，也就無(wú)法結(jié)合南宋當(dāng)時(shí)的相關(guān)情況來(lái)解讀古詩(shī)文，從而把“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”一詩(shī)誤讀為普通的寫(xiě)泗水濱之景的寫(xiě)景抒情詩(shī)。

因?yàn)闊o(wú)法真正讀懂古詩(shī)文，因此在答題時(shí)就會(huì)出現(xiàn)死記硬背、隨意貼標(biāo)簽的情況。如讀到辛棄疾的詩(shī)就認(rèn)為一定是在表達(dá)懷才不遇、壯志難酬的憤懣;讀到王維的詩(shī)就覺(jué)得一定是在表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)田園生活的熱愛(ài);讀到杜甫的作品想到的就是憂國(guó)憂民的情懷等。

面對(duì)如此現(xiàn)狀，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，必須想盡各種辦法利用各種資源來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。注重傳統(tǒng)文化的滲透，尤其是合理利用地方方言不失為一個(gè)好的抓手。

二、方言的妙用

我國(guó)有幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。方言是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式。方言被認(rèn)為是漢語(yǔ)的自然形態(tài)，是母語(yǔ)中的母語(yǔ)?；浄窖栽?009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為語(yǔ)言。它是最寶貴的語(yǔ)言化石——這是語(yǔ)言學(xué)界的共識(shí)。它又被稱(chēng)作廣東話、廣府話，具有完整的九聲六調(diào)，較完美地保留了古漢語(yǔ)特征。中山大學(xué)著名的音韻學(xué)家李新魁教授曾在《數(shù)百年來(lái)粵方言韻母的發(fā)展》一文中指出：“相對(duì)于其他方言來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)的韻母系統(tǒng)更接近中古共同語(yǔ)的音系?！痹?shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，我們可以用粵方言來(lái)幫助解讀詩(shī)歌。

首先，可以利用粵方言的聲韻調(diào)來(lái)品鑒詩(shī)歌的音樂(lè)美。

在語(yǔ)文教育中，誦讀是十分重要的，因?yàn)檎b讀是心、口、耳、目并用，感受程度比單一感官的感受程度強(qiáng)，語(yǔ)感的生成速度和品質(zhì)都會(huì)提高。著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)過(guò)：詩(shī)詞的情致是和它的音樂(lè)性的語(yǔ)言分不開(kāi)的，要抓住情致，必須抓住語(yǔ)言的音樂(lè)性。 因此，吟賞詩(shī)歌最先要誦讀，讀出它的音樂(lè)美。因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間距今較為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人用普通話去吟誦時(shí)總覺(jué)得變了味道。此時(shí)，粵方言就應(yīng)該出場(chǎng)了。且看下面兩例：白居易《琵琶行》“……四弦一聲如裂帛?！ㄒ?jiàn)江心秋月白”中的“帛”和“白”二字，用普通話來(lái)讀是不押韻的，“帛”音“bo”（此處不涉及調(diào)的問(wèn)題，因此一律省略聲調(diào)。下同。），“白”音“bai”，韻母不同?？墒怯没浾Z(yǔ)來(lái)讀，二者的韻母完全一樣，“帛”音“bag”，“白”音“bag”。再看杜甫《登岳陽(yáng)樓》“……今上岳陽(yáng)樓?！と找垢??！喜∮泄轮??！瓚{軒涕泗流”中的“樓”“浮”“舟”“流”的普通話讀音分別為“l(fā)ou”“fu”“zhou”“l(fā)iu”，不押韻;而粵語(yǔ)讀音分別為“l(fā)eo”“feo”“zeo”“l(fā)eo”，屬同一韻部。如果我們用上粵腔來(lái)誦讀此詩(shī)，不但可以引導(dǎo)學(xué)生解開(kāi)律詩(shī)用韻方面的疑惑，而且可以讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)文的音樂(lè)美。例如“浮”字在普通話里韻母為“u”，是典型的撮口呼，而在粵語(yǔ)里韻母為“eo”，為典型的開(kāi)口呼。撮口呼共鳴腔狹窄，氣流經(jīng)過(guò)時(shí)受阻，而開(kāi)口呼共鳴腔大，氣流飽滿，發(fā)音洪亮，自然更具音樂(lè)美。陳毅同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“千古唐音聽(tīng)粵腔”，在此足以證明這個(gè)說(shuō)法的準(zhǔn)確性了。

其次，可以利用方言的詞匯來(lái)幫助理解文意。

粵方言里保留了很多古詞匯，例如“卒”，在粵方言里依然保留了“最后”這個(gè)意思。如果表示一個(gè)人最后還是輸了，會(huì)說(shuō)“卒之佢都輸咗”。因此在講授《游褒禪山記》“唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之”里的“卒”以及《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也”中的“卒”時(shí)，只要用粵語(yǔ)舉出一個(gè)包含“卒”字且這一“卒”字是表“最后”之意的例子，學(xué)生便能恍然大悟。

又如，在分析鑒賞“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”一詩(shī)時(shí)，學(xué)生認(rèn)為詩(shī)前兩句講“塘”很美，后兩句又講“溝渠”很清，有點(diǎn)混亂。確實(shí)，如果吟詠的是“塘”和“渠”兩個(gè)對(duì)象，那么在邏輯上是說(shuō)不通的。由詩(shī)歌的第一句可知，歌詠的對(duì)象是“池塘”，此池塘的特征是池水清澈如鏡，因此可知后文的“清如許”也是形容前面的“半畝方塘”的。那“渠”自然就不能理解為“溝渠”了。那么，“渠”到底所指為何？根據(jù)語(yǔ)境分析，這個(gè)“渠”指代前面的“塘”，即“渠”是代詞“它”。這點(diǎn)在粵方言里是有據(jù)可考的?！稄V州音字典》里“渠”的讀音為“keu”，有三個(gè)釋義：1.水道;2.他;3.大。事實(shí)上，與朱熹同時(shí)代的呂祖謙等也經(jīng)常用“渠”字來(lái)表示第三人稱(chēng)代詞。如果結(jié)合現(xiàn)在粵方言用來(lái)指稱(chēng)第三人稱(chēng)的“佢”（音“keu”），兩相對(duì)照驗(yàn)證，就可以得知“渠”就是“佢”，是代詞“它”。

再次，可以利用粵方言的句法特點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

粵方言除了保留很多的古音古詞匯外，其句法特點(diǎn)也保存了下來(lái)。第一為狀語(yǔ)直接后置，這與古代漢語(yǔ)句法一致。如兩個(gè)人相約去辦事，其中一個(gè)需要先走，他會(huì)說(shuō)“我行先”;休息時(shí)說(shuō)“我仲想坐陣添”;用餐時(shí)會(huì)說(shuō)“食多碗”。而同樣的意思用普通話來(lái)表示應(yīng)該為“我先走”“我還想再坐一會(huì)”“多吃一碗”，其中“先、添、多”三個(gè)詞被置于動(dòng)詞或形容詞之后，其作用相當(dāng)于狀語(yǔ)。而在古詩(shī)文中，也有這樣的狀語(yǔ)后置句。如蒲松齡《狼》一文有“……意暇甚”。另外一類(lèi)就是表示比較的句子結(jié)構(gòu)，普通話為“比較詞+比較的標(biāo)準(zhǔn)+形容詞”，而粵方言則為“形容詞+比較詞+比較的標(biāo)準(zhǔn)”，粵語(yǔ)的這一點(diǎn)剛好與古代漢語(yǔ)的特征一致。如表達(dá)“你比我聰明”這個(gè)意思，粵語(yǔ)為“你聰明過(guò)我”，這與“苛政猛于虎”這樣的句子結(jié)構(gòu)類(lèi)型完全一致。在學(xué)習(xí)這類(lèi)倒裝句時(shí)，粵方言的句法結(jié)構(gòu)能讓學(xué)生得到啟發(fā)。

當(dāng)然，還可以借助粵語(yǔ)來(lái)感受節(jié)奏美。但鑒于語(yǔ)音流變比較復(fù)雜，只建議學(xué)生課下研究，在此不再贅述。

三、做好兩個(gè)平衡

皮亞杰的建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體學(xué)習(xí)的過(guò)程最終就是一個(gè)意義重構(gòu)的過(guò)程。這個(gè)重構(gòu)受限于很多因素，因此面對(duì)同一個(gè)文本，不同的個(gè)體會(huì)得出不同的審美體驗(yàn)，即重構(gòu)出不同的意義。中國(guó)也有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這樣的說(shuō)法，即對(duì)同一首詩(shī)，同一篇文章，不同的閱讀者可以有不同的解讀。在古詩(shī)文教學(xué)中，一方面教師要多鼓勵(lì)個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生在閱讀中結(jié)合已有的認(rèn)知，調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn)，去自由品讀、賞鑒，從而重構(gòu)出作品的意義。另一方面受制于高考體制的要求，賞讀又要盡量符合高考的閱讀規(guī)則，不可讓學(xué)生隨性發(fā)揮。這是第一個(gè)矛盾。第二個(gè)矛盾是在課堂上使用方言與國(guó)家現(xiàn)行的推廣普通話的政策相違背。加之隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，很多學(xué)生會(huì)去到別的城市上學(xué)，脫離了自己的母語(yǔ)區(qū)域，進(jìn)入一個(gè)陌生的方言區(qū)，如果在課堂上使用方言，勢(shì)必會(huì)影響這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果。因此，在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文課堂上，我們要靈活處理好這兩個(gè)矛盾。既要保證合理挖掘、利用好地域特有的傳統(tǒng)文化資源，使之充分發(fā)揮在語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解方面的作用，又不能忽視學(xué)情，過(guò)度地使用方言資源，讓現(xiàn)代的語(yǔ)文課堂玩穿越游戲，失去了現(xiàn)代味。

在當(dāng)前的廣州市中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文課堂中出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情缺失、教學(xué)效能低下等情況，可以說(shuō)古詩(shī)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。那么，如何合理適度地利用身邊的各種資源，尤其是當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)傳統(tǒng)文化資源，讓課堂變得更有激情、更高效，是我們迫切需要突破的難題。讓粵腔古韻洋溢課堂，應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2]? 王寧， 巢宗祺.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

[3]? 孟澤.“母語(yǔ)的母語(yǔ)”：論漢語(yǔ)詩(shī)歌的“方言”屬性和“地方”屬性[J].詩(shī)探索，2007（1）：175-188.

[4]? 李新魁.數(shù)百年來(lái)粵方言韻母的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)研究，1990（4）：70-76.

[5]? 饒秉才.廣州音字典（修訂版）[M].廣州：廣東人民出版社，2003.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）