文丨■ 李湘運(yùn)

明代理學(xué)家王陽(yáng)明提出的“知行合一”。意思是說(shuō)，如果知能做到領(lǐng)悟真實(shí)，切合實(shí)際，而且完全是一種樸素、自然的流露，這種知就是行；如果行能做到對(duì)每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)細(xì)節(jié)都了然于胸，而且完全是一種本能、習(xí)慣性的動(dòng)作，這種行就是知了?！吨杏埂防锞陀羞@么一段關(guān)于學(xué)習(xí)的論述：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆牟W(xué)之達(dá)到行之篤，不就是一個(gè)知行合一的過(guò)程嗎?

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，信息瞬息萬(wàn)變，生活節(jié)奏迅雷不及掩耳，稍有遲疑就會(huì)落后，學(xué)習(xí)已成為當(dāng)務(wù)之急。那么，今人學(xué)習(xí)境界如何?我認(rèn)為學(xué)習(xí)有三種境界。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝藶榈谝痪辰纭W(xué)習(xí)要靜下心來(lái)，守住心靈的寧?kù)o，耐住世俗的寂寞，不怕孤獨(dú)，專心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的學(xué)習(xí)境界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)由山。”此為第二境界。學(xué)習(xí)不僅要坐下來(lái)，還要能學(xué)進(jìn)去。學(xué)進(jìn)去了，就會(huì)廢寢忘食，沉醉其中，人與書融為一體。這是一種“物我為一”的學(xué)習(xí)境界?！爸切兄?，行是知之成?！贝藶榈谌辰?。通過(guò)學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)感悟人生，開(kāi)啟心智之門，這只是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，我們所學(xué)的知識(shí)，只有學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，才能讓智慧的觸角無(wú)限延伸，無(wú)所不包，讓人的行動(dòng)如天地萬(wàn)物，一切運(yùn)轉(zhuǎn)皆出于自然，這就是最高的“知行合一”的境界。

也有的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最高境界是成為學(xué)富五車、才高八斗的“知識(shí)分子”，這當(dāng)然是重要的，但是，學(xué)習(xí)的最終目的在于運(yùn)用，毛主席在《實(shí)踐論》中也教導(dǎo)我們理論一定要和實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平同志也多次談到知行合一，對(duì)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋，使其成為我們黨治國(guó)理政的重要思想文化資源。作為新時(shí)代的黨員干部，我們要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。要帶著問(wèn)題學(xué)，通過(guò)各種方式學(xué)，尋找解決問(wèn)題的答案，在解決問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，提升自身的素質(zhì)。要把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力和素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為正確的工作思路、創(chuàng)新的工作措施，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)。

知者行之始，行者知之成?！爸泻弦弧苯o我們的啟示是：所有的成功都來(lái)自行動(dòng)，只有行動(dòng)才能改變你自己。近代著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“‘知行合一’才能學(xué)到真正的知識(shí)和本領(lǐng)?！蔽覀円欢ㄒ\(yùn)用知識(shí)的武器，努力付諸行動(dòng)，才能真正駕馭知識(shí)，找到人生成功的階梯。