成尚榮

南京市銀城小學(xué)建校時間不長，卻不斷創(chuàng)造奇跡，不斷發(fā)出銀鈴般的聲音，那是他們從心靈發(fā)出的，是和兒童一起發(fā)出的。我常常從他們銀鈴般的聲音里，揣摩、想象、憧憬，于是，一切美好的景色呈現(xiàn)在我面前，閃亮著，跳躍著，飛揚(yáng)著……恍惚中，在我心里，銀城小學(xué)像是一部現(xiàn)代的神話，我要去讀懂它。

恰是命運(yùn)的安排，近日銀城小學(xué)給我送來一疊資料，主題是“神話·語文課”，反映的是最近一段時間，學(xué)校語文教學(xué)改革的新探索、新成果。資料那么厚實，那么多彩。不僅如此，一篇篇看下去，又那么有味，有見解，而且觀點(diǎn)新穎、深刻。這批資料，亦即他們的新研究，讓我再一次確證：銀城小學(xué)是可以創(chuàng)造奇跡的，它本身就是一部神話，充滿著魅力，引人注目，引人深思。

上面我說了那么多感性的話，似乎過于詩意，但是我相信杜夫海納“燦爛的感性”的判斷，這是一種美的存在。其實感性的燦爛折射出的是理性思考和理論支撐?！吧裨挕ふZ文課”的改革探索，凸顯了值得大家關(guān)注和思考的問題。

其一，如何教好統(tǒng)編本教材？銀城小學(xué)給出的回答是：以研究的方式，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編本教材;教好統(tǒng)編本教材，要注重試驗。

眾所周知，國家課程體現(xiàn)的是國家意志和國家要求，統(tǒng)編本教材是黨中央和國家的統(tǒng)籌安排，把握好國家的話語權(quán)，把立德樹人根本任務(wù)真正落實在教材中，進(jìn)而落實在教學(xué)過程中，幫助學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，鑄魂育人，培養(yǎng)時代新人。統(tǒng)編本教材是匯集國家頂級專家和優(yōu)秀教師智慧，經(jīng)過長期打磨而成的，體現(xiàn)了新理念、新觀點(diǎn)、新要求、新特點(diǎn)，對教師的專業(yè)發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。面對統(tǒng)編本教材，在贊賞的同時，還存在兩種傾向：一是有點(diǎn)畏難，以往有的經(jīng)驗已不太管用了;二是盡管態(tài)度是積極的，但不知從何下手。

面對這一客觀事實，銀城小學(xué)以更加主動的態(tài)度迎接新教材，在策略上則是以研究的方式發(fā)現(xiàn)新教材，在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從試驗入手，逐步摸索出了一些規(guī)律。他們在比較中發(fā)現(xiàn)，以“神話故事”為“人文主題”出現(xiàn)在統(tǒng)編本教材四年級上冊第四單元，改變了之前各種版本將“神話故事”分散在各個年級的編排方式。相比之下，他們認(rèn)為，統(tǒng)編本教材更有利于系統(tǒng)地、深入地了解神話故事、閱讀神話故事，要通過集中地發(fā)覺神話的文化內(nèi)涵及生發(fā)的力量，凸顯這一文體的特色，彰顯其獨(dú)特色彩。顯然，他們的發(fā)現(xiàn)與理解是準(zhǔn)確的。于是，他們以團(tuán)隊的方式，抓住這一契機(jī)，從2019年4月開始便展開了研討，努力踐行統(tǒng)編本教材人文主題與語文要素“雙線并進(jìn)”的理念，提出了“神話·語文課”這一概念，并初步形成“講述最兒童的故事”的教學(xué)主張。這是他們尋找到的切入口，當(dāng)然也是突破口，更是生長點(diǎn)。銀城小學(xué)的研究態(tài)度與試驗的方式值得學(xué)習(xí)。

其二，如何處理好單元教學(xué)？銀城小學(xué)給出的回答是：運(yùn)用系統(tǒng)論觀點(diǎn)，從整體上把握并設(shè)計，發(fā)揮單元教學(xué)的綜合性優(yōu)勢。

以單元編排教材，也是統(tǒng)編本教材采用的方式。雖然單元組合早已有之，但是對統(tǒng)編本教材的這一特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有新的視角。一是從價值觀的角度。統(tǒng)編本教材要滲透并凸顯核心價值觀，一個單元一個主題，實際上就是一個核心價值觀，諸多單元、諸多主題，編制了核心價值觀的圖譜。因此，單元教學(xué)應(yīng)著眼于核心價值觀的認(rèn)同與踐行。二是從核心素養(yǎng)的角度。綜合是核心素養(yǎng)最重要的特征，著力于綜合，著眼于培養(yǎng)、發(fā)展核心素養(yǎng)，是單元教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。三是從關(guān)聯(lián)性視角。單元中的課文與內(nèi)容具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性理論有利于將有關(guān)的內(nèi)容整合起來，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)系中學(xué)習(xí)，進(jìn)行跨界學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的貫通能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

銀城小學(xué)對統(tǒng)編本教材的單元整合特點(diǎn)，認(rèn)識比較深刻，他們從三大維度去處理和設(shè)計。首先是設(shè)立鮮明的主題，以主題引領(lǐng)單元教學(xué)。他們認(rèn)為，教材涵蓋中國神話、希臘神話，并以白話文和文言文的形態(tài)出現(xiàn)在一起，并非心血來潮，而是別具匠心，旨在構(gòu)建一個較為完整的神話閱讀體系。其次，用對話的方式串聯(lián)起單元的閱讀教學(xué)，讓兒童在與神話的對話中感悟神話的神奇、再造神話的神奇。他們發(fā)揮了學(xué)校長期以來踐行的對話教育理念，將其用在神話中特別契合，神話教學(xué)實際上是兒童與神話的對話。再次，通過講述來傳承，方法有三：“照著講”與“接著講”并蓄，“口頭講述”與“書面創(chuàng)作”并重，創(chuàng)造經(jīng)典神話的現(xiàn)代“講述”方式，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)讓神話故事和神話中的人物得到了盡情的演繹與創(chuàng)造。銀城小學(xué)探索了單元教學(xué)的方式，推動了整體研究，發(fā)揮了單元教學(xué)的優(yōu)勢。

其三，如何把準(zhǔn)神話教學(xué)的特質(zhì)和魂靈？銀城小學(xué)給出的回答是：從文化之魂與兒童的認(rèn)知特點(diǎn)及其兩者的結(jié)合上把握并凸顯神話教學(xué)的要義。

神話的存在有其獨(dú)特的背景和文化內(nèi)涵，“神話·語文課”必須從神話的特質(zhì)出發(fā)，發(fā)掘神話的獨(dú)特價值。銀城小學(xué)這方面的研究有很多閃亮之處。

1.神話是種文化記憶

他們這么認(rèn)為：縱覽人類文化史，尤其基于人類文明發(fā)展簡史，文化記憶的開端是從神話開始的。他們還認(rèn)為，“人類的發(fā)端也同樣從神話開始”。比如，《盤古開天地》就是典型的文化創(chuàng)世，留下的是久遠(yuǎn)、深厚的文化記憶?！皞ゴ蟮木奕吮P古，用他的整個身體創(chuàng)造了美麗的世界”，這一創(chuàng)造正是“我們的先祖?zhèn)冏畛鯇κ澜缙鹪吹囊粋€解釋”。這是一種集體性記憶，逐步培育了民族文化的基因。這一認(rèn)識與記憶理論發(fā)展是相一致的。

2.他們把握神話之魂

的確，神話是有魂的，神話里永遠(yuǎn)蓬勃著、跳躍著神圣的魂魄。銀城小學(xué)團(tuán)隊有這樣的見解：“神話之魂，即民族精神，中國神話故事就隱藏著中華民族精神?！彼麄冞€引用當(dāng)今西方人的一個觀點(diǎn)：“如果去讀一下中國神話故事，你會覺得他們的故事很不可思議。拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字：抗?fàn)?！”神話里的中國精神讓我們挺起了民族脊梁。銀城小學(xué)的研究有開闊的視野和格局。

3.關(guān)于神話的特質(zhì)，銀城小學(xué)將其歸結(jié)為“憧憬”二字

的確，神話是古人對美好未來的憧憬，寄托著無限的期盼，凝結(jié)成一種所追求的信念。閱讀神話，“雖不能至，然心向往之”。信念必定產(chǎn)生力量。抓住這一特質(zhì)，就會在兒童心里埋下美好的種子。

4.讓兒童與神話相遇，在對話中相知、共長

銀城小學(xué)形成了一些核心觀點(diǎn)，比如，兒童天生喜歡神話，神話為兒童提供了一個心靈住所，兒童世界與神話世界是相同的，等等。神話故事教學(xué)讓他們的兒童觀有了新的內(nèi)涵。

5.著力培養(yǎng)兒童的神話思維

他們認(rèn)為神話思維是想象性思維、批判性思維。將神話故事教學(xué)與思維連接起來是一種新探索。

以上五點(diǎn)，是銀城小學(xué)對神話故事特質(zhì)、特點(diǎn)和精髓的認(rèn)知，他們有深度的見解，很可貴?；谏羁陶J(rèn)知的改革實踐必然也是深刻的，銀城小學(xué)將生動與深刻統(tǒng)一在一起。

其四，建構(gòu)了神話故事的教學(xué)體系。

這一體系已呈現(xiàn)在這一組文章的構(gòu)造中：教學(xué)主張—教學(xué)策略—教學(xué)設(shè)計—教學(xué)實錄—教學(xué)手記，等等。這一過程是科學(xué)的、合理的、明晰的。從教學(xué)的角度看，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，步步深入，可以建構(gòu)起一種教學(xué)樣式;從學(xué)的角度看，學(xué)生一直在神話里走，且是在“神”與“話”中行走，想象、創(chuàng)造成了學(xué)生學(xué)習(xí)神話的主要方式。從研究的角度看，文本研讀、方法研究、呈現(xiàn)方式研究、反思改進(jìn)，多種方法都糅在一起，研究味是很濃的。高興地看到，長期以來研究與踐行的對話的方式已在神話故事教學(xué)中顯現(xiàn)了特有的活力和魅力，這是對話教學(xué)研究的新進(jìn)展，“對話世界·世界對話”的理念在神話教學(xué)中得到了展現(xiàn)并有了新景象。

“神話·語文課”研究也體現(xiàn)了銀城小學(xué)的文化生態(tài)。銀城小學(xué)提出要培養(yǎng)領(lǐng)跑者。在銀城，領(lǐng)跑者既是單數(shù)也是復(fù)數(shù)。單數(shù)，是有校長、特級教師帶領(lǐng)大家前行;復(fù)數(shù)，是讓優(yōu)秀教師，也讓青年教師在研究中，也成為領(lǐng)跑者。從這組文章中，能看到校長、特級教師的高水平、高引領(lǐng)，也看到了這么多青年教師的參與，閃爍著青春的光彩。還是青春，讓古老的神話也青春起來，這是一種神奇的氣象，發(fā)出的聲音是銀鈴般的，而且從銀鈴般的聲音里，又聽到了深沉的旋律。

（作者系原江蘇省教科所所長）

責(zé)任編輯 田 晟