摘 要：眾所周知，我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族最多的國(guó)家，而侗族在眾多民族中，首飾款式相對(duì)較多。在這種背景下，本文對(duì)侗族音樂(lè)元素在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究和分析，希望可以為相關(guān)人員提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：侗族;音樂(lè)元素;現(xiàn)代首飾;應(yīng)用

針對(duì)侗族音樂(lè)而言，其發(fā)展過(guò)程具有一定的動(dòng)態(tài)化，但文化的變化具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性及連續(xù)性，音樂(lè)文化的變遷是量變累積的質(zhì)變。因此，為了更好地凸顯出侗族音樂(lè)元素的特點(diǎn)，本文深入研究了音樂(lè)元素在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用，并有效結(jié)合專業(yè)首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體實(shí)施，合理打破失控界限，力求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的個(gè)性化。

1 侗族音樂(lè)元素與現(xiàn)代首飾之間的關(guān)聯(lián)

侗族音樂(lè)文化中除了具有一些禮俗及風(fēng)俗外，還是侗族人民生活的體現(xiàn)，是侗族人民的精神所在。通過(guò)進(jìn)一步研究和分析可知，侗族人民在不斷的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)常會(huì)通過(guò)音樂(lè)來(lái)將自身的價(jià)值有效表達(dá)出來(lái)，在歌唱中不斷傳承民族的價(jià)值取向。當(dāng)前，人們的民族意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度也越來(lái)越高，因此，在實(shí)際的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，有效地將侗族音樂(lè)元素融入其中，不僅可以進(jìn)一步凸顯出民族文化的博大精深，讓設(shè)計(jì)變得更加民族化及個(gè)性化，還非常有利于我國(guó)少數(shù)民族文化的傳承，其所體現(xiàn)出來(lái)的意義不容小覷。[1]

2 現(xiàn)代首飾創(chuàng)新的必要性分析

現(xiàn)階段，由于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中西方文化交往越來(lái)越密切，其在促進(jìn)文化有效融合的同時(shí)，也在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了沖擊。因此，在具體的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，要想保證設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的個(gè)性化，那就一定要迎合時(shí)代發(fā)展，強(qiáng)化創(chuàng)新，尤其是針對(duì)少數(shù)民族首飾。比如侗族首飾，在發(fā)髻上，侗族人民喜好插各種銀簪、銀釵，簪上綴有彩色花卉，就像銀蝶起舞、白鳳展翅;[2]頸項(xiàng)穿戴護(hù)胸銀板，板上由小到大套戴四五個(gè)銀項(xiàng)釧，還有吊胸兜和圍裙的銀鏈;手戴銀質(zhì)護(hù)手筒，外戴各自的銀質(zhì)手鐲。所以，當(dāng)前背景下，為了進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)效果，在今后的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要積極創(chuàng)新，借鑒侗族音樂(lè)元素，對(duì)音樂(lè)元素進(jìn)行有效的提煉，保證設(shè)計(jì)可以傳承以及發(fā)揚(yáng)民族文化，進(jìn)而讓更好地凸顯出現(xiàn)代首飾的歷史美以及淳樸美。[3]

3 侗族音樂(lè)元素在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用探析

3.1 侗族音樂(lè)節(jié)奏在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用

在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，一個(gè)水平和素養(yǎng)都非常高的設(shè)計(jì)師根本不能抗拒對(duì)音樂(lè)節(jié)奏這一元素的應(yīng)用，對(duì)音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行合理的應(yīng)用，是一個(gè)獨(dú)具特色首飾的雛形，能夠與心靈節(jié)拍相一致的節(jié)奏，不僅可以彰顯設(shè)計(jì)的個(gè)性化，還可以給人一種輕松愉快的感覺(jué)。[4]通常情況下，在常規(guī)的視覺(jué)中，人們內(nèi)心的感覺(jué)就是首飾設(shè)計(jì)中對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的應(yīng)用。針對(duì)侗族音樂(lè)元素，在設(shè)計(jì)期間，對(duì)其音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，可以潛意識(shí)地將侗族音樂(lè)旋律中反映出來(lái)的感性和理性有效結(jié)合，達(dá)到音畫融合的目的。一般來(lái)說(shuō)，侗族音樂(lè)節(jié)奏與旋律的具體應(yīng)用作用于現(xiàn)代生活，可以讓人們的生活節(jié)奏更有活力，讓人們保持一個(gè)相對(duì)歡快的心情。同時(shí)，侗族音樂(lè)獨(dú)特的風(fēng)格及旋律也會(huì)在一定程度上給人不同的感受，讓佩戴首飾的人感覺(jué)自己能夠在人群中脫穎而出。此外，在對(duì)材質(zhì)的應(yīng)用層面，應(yīng)該緊張而有張力，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)調(diào)子與色彩搭配的完美結(jié)合。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，形式美的規(guī)律都具有一定的對(duì)稱與均衡性、對(duì)比與調(diào)和性、節(jié)奏與韻律性等，能夠?qū)崿F(xiàn)多角度、多層面設(shè)計(jì)的一致性，與人的靈性融合，從而達(dá)到提升設(shè)計(jì)效果以及水平的目的，還可以促進(jìn)侗族音樂(lè)的傳承。

3.2 侗族音樂(lè)調(diào)式、符號(hào)在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用

侗族音樂(lè)是少數(shù)民族音樂(lè)，因此，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、歷史的不斷變遷，侗族音樂(lè)也逐漸具備了具有自身特點(diǎn)的調(diào)式。一些大調(diào)色彩的侗族音樂(lè)作品能夠給人一種積極且明朗的感覺(jué)，而一些小調(diào)色彩的侗族音樂(lè)可以給人一種溫柔且含蓄的感覺(jué)。[5]通過(guò)對(duì)侗族音樂(lè)的進(jìn)一步研究可知，其還具有較強(qiáng)的地域特色，在情感表達(dá)的過(guò)程中以及文化背景層面，往往側(cè)重對(duì)民族風(fēng)情的彰顯。當(dāng)然，正是這些音樂(lè)元素，可以在具體的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中有效地將設(shè)計(jì)本身的含義表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，在現(xiàn)代首飾風(fēng)格的把握上，其可以將侗族音樂(lè)文化合理地融合在一起，彰顯地域文化，全面提升設(shè)計(jì)的水平及效果。此外，在設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師也可以對(duì)侗族音樂(lè)符號(hào)進(jìn)行有效的應(yīng)用。通常情況下，對(duì)于音樂(lè)符號(hào)的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中本身就是十分簡(jiǎn)潔的表達(dá)手段。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，音樂(lè)符號(hào)主要包含八分音符以及五線譜等。這些音符可以給設(shè)計(jì)者一種如音樂(lè)旋律般浪漫的設(shè)計(jì)靈感，可以有效地將這些主題元素應(yīng)用在項(xiàng)鏈以及胸針等裝飾吊墜上，也可以設(shè)計(jì)在音樂(lè)盛典的頒獎(jiǎng)禮品或獎(jiǎng)杯上面，保證佩戴人員在佩戴過(guò)程中可以彰顯出自身的個(gè)性，也可以賦予其一種迷人的氣質(zhì)。

3.3 侗族音樂(lè)不同材質(zhì)樂(lè)器演奏在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用

正如上文所言，我國(guó)是少數(shù)民族最多的國(guó)家，而隨著時(shí)代的不斷變遷，在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展期間都具有較強(qiáng)的地域特色。侗族作為我國(guó)少數(shù)民族中的一朵奇葩，更有著屬于自己的歷史和特點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，將侗族音樂(lè)與其有效融合，不僅可以提升設(shè)計(jì)的整體效果，還可以進(jìn)一步彰顯出設(shè)計(jì)的個(gè)性化。從古至今，在首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們積極地融入了音樂(lè)文化，包括遠(yuǎn)古時(shí)期陶土制作的塤、古箏以及古琴等。所以，在我國(guó)，音樂(lè)的材質(zhì)種類非常多，無(wú)論是民族文化還是風(fēng)格以及情感的表達(dá)層面，都帶有材質(zhì)本身的特殊情感。故而，在具體的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該依照自身的設(shè)計(jì)特色對(duì)樂(lè)器進(jìn)行合理應(yīng)用，有效選擇材質(zhì)，保證設(shè)計(jì)主題可以更好地凸顯個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。此外，由于材質(zhì)不同，首飾所展現(xiàn)出來(lái)質(zhì)感也會(huì)存在很大的差異。但是，對(duì)于任何一種設(shè)計(jì)而言，無(wú)論哪種材質(zhì)都可以被做成首飾，音樂(lè)旋律中的強(qiáng)、弱等會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為首飾設(shè)計(jì)中不同材質(zhì)的硬、軟等自然特質(zhì)，并讓設(shè)計(jì)更具理性化。比如，土木材質(zhì)會(huì)給人一種相對(duì)溫和及含蓄的感覺(jué)，能夠有效凸顯出設(shè)計(jì)的整體效果。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，人們生活水平在不斷提升的同時(shí)，人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求也越來(lái)越高。因此，在具體的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，人們更加注重個(gè)性化以及民族化。為了有效提升首飾設(shè)計(jì)水平，在今后的設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)侗族音樂(lè)元素的應(yīng)用，科學(xué)且有效地將少數(shù)民族特色凸顯出來(lái)，保證在滿足人們需求的同時(shí)，還可以最大限度地促進(jìn)我國(guó)侗族音樂(lè)的良好發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉瀟女（1985—），女，湖南益陽(yáng)人，北京服裝學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士，講師，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：首飾設(shè)計(jì)與工藝。