俞秀紅

一.秦淮燈會的衍變

秦淮燈會起于南朝時宮廷元宵張燈，隋后，燈成了元宵節(jié)標志性事項。明朝是秦淮燈會鼎盛時期，朱元璋建都南京，大力提倡秦淮燈會，營造盛世圖景，也帶動了經(jīng)濟發(fā)展，可以說是今天秦淮燈會的雛形。洪武五年元宵節(jié)，朱元璋曾在秦淮河上燃萬盞水燈,燈影搖曳，水光璀璨，傳動一時。后來遷都北京的朱棣同樣重視元宵節(jié).永樂十年，朱棣在南京明故宮午門，扎鰲山“萬歲”燈,官員百姓歌舞升平，皇帝亦與民同樂。明代中期后，南京已是當時世界上最大的城市，元宵佳節(jié)更是盛世美景。明人的《南都繁會景物圖》就形象描繪了元宵燈會的焰火奪目及老百姓觀看的熱鬧場景，被譽為南京的《清明上河圖》。今留存下的《上元燈彩圖》也再現(xiàn)了明朝南京元宵期間老城南燈市和街市熱鬧場景。，被譽為南京的《清明上河圖》。今留存下的《上元燈彩圖》也再現(xiàn)了明朝南京元宵期間老城南燈市和街市熱鬧場景。大街小巷，千門萬戶，男女老少，共享狂歡，而鰲山巨燈就是畫卷的中心。

秦淮燈彩的品類在明代就達二三百種，燈的制作工藝亦更加精工。正德年間《江寧縣志》記：“上元作燈市，燈有楮練、紗帛、魚魷、羊皮、料絲諸品，又有街途串游者曰滾燈，曰槊燈，商謎者曰彈壁燈……”[1]（p718）明末張岱在《陶庵夢憶》中曾記，他收藏一個紙燈，十多年不壞。從南京得數(shù)副趙士元夾紗屏及燈帶，皆非人力所能，屬鬼工。[2]（p121）

清時，湘軍入南京，元宵習(xí)俗受沖擊，曾國藩曾一度恢復(fù)燈會，當時最有名的是“徽州燈”。民國之后，燈會時斷時續(xù)，《首都志》記燈市最盛處是評事街、笪橋、夫子廟。[3]（p1141）1937年后，日本入侵，國共內(nèi)戰(zhàn)，元宵習(xí)俗幾乎消失。建國后，除卻文革十年，秦淮燈會一直是南京元宵節(jié)的重頭戲，南京市政府1985年開始組織每年一屆的“秦淮燈會”。2005年，“南京秦淮燈會”成為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自此，南京元宵燈會逐漸成為了六朝古都的一張名片，元宵燈會上的其他民間藝術(shù)如空竹、剪紙、繩結(jié)等也得到了迅速發(fā)展，尊享盛譽。

二.秦淮燈會在元宵文化傳承中的重要作用

1.秦淮燈會是南京元宵文化的主要載體

筆者設(shè)計了“南京元宵節(jié)文化記憶的鞏固與傳承”調(diào)查問卷，“您認為秦淮燈會在南京元宵文化傳承中的作用”一問，95%的人選擇了“非常重要，秦淮燈會是南京元宵節(jié)文化的標志”。節(jié)日的意義和價值要一定的儀式和活動載體來體現(xiàn)，秦淮燈會就是南京元宵節(jié)的主要載體，傳承弘揚秦淮燈會，也就是傳承發(fā)展了南京元宵文化。被調(diào)查者認為秦淮燈會承載的最重要的價值是其文化價值，其次是歷史價值和社會影響，經(jīng)濟價值被排在最后。正是燈的文化意義迎合了民眾驅(qū)邪攘災(zāi)和求子的心理，秦淮燈會才流行開來，并衍變成為盛大的全民狂歡節(jié)。文化記憶交流儲存與傳承有賴于公共的、有組織的集體狂歡，某種意義上，秦淮燈會打翻日常的生活秩序，為民眾提供了一個契機，一個記憶的場，讓他們通過特定的場景返回歷史。問卷中，“您覺得過元宵節(jié)有什么意義？”選項最多的就是“參加民俗活動，加深年味和兒時的記憶”，燈會上眾多的民俗活動大受歡迎，也是因為這些活動往往是他們小時候常常玩耍的，只不過時代變了，他們漸漸退出了歷史舞臺，再次相遇，記憶的閘門被打開了，一瞬間回到以前。

作為集體的慶典儀式，秦淮燈會帶你返回歷史，同時也完成了現(xiàn)時場景的記憶。男女老少一起出動，扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈；民俗活動游藝展演空竹、糖人、絨花、剪紙等等都將是美好的人生體驗，留存在民眾心間，完成了元宵文化傳承。

2.秦淮燈會是塑造南京人情感歸屬和身份認同的重要因素

文化記憶的主要功能是為身份“定位”：一方面，通過保存代代相傳的集體知識來確證文化的連續(xù)性，并以此重構(gòu)后人的文化身份；另一方面，通過創(chuàng)造一個共享的過去，再次確證擁有集體身份的社會成員，在時間和空間方面都向他們提供一種整體意識和歷史意識。[4]（p12）秦淮燈會是南京人的集體記憶，問卷調(diào)查中，“最應(yīng)該保留和發(fā)揚光大的南京元宵節(jié)習(xí)俗”一問中，選擇秦淮燈會的人最多，占比90%以上。身份認同和地方性場景密切相連，正是在熟悉的場景中，民眾才完成自己的身份認同，有了歸屬感。打造以秦淮河為中心的燈會場所，發(fā)揮地點在文化記憶中作用，這一點也體現(xiàn)在問卷中。2018年秦淮燈會的八大展區(qū)，您最想去的是哪些展區(qū)？選擇最多的分別是：十里秦淮河風(fēng)光帶展區(qū)；外秦淮河風(fēng)光帶展區(qū)；夫子廟核心景區(qū)展區(qū)?！?018年秦淮燈會的八大展區(qū)主題，您最認可的是哪些？”“風(fēng)雅秦淮·音韻流光”和“華燈映水·煙影秦淮”兩個主題最受歡迎。顯然，秦淮燈會已深印在南京人心中，元宵節(jié)或許就等同于秦淮燈會，歷屆秦淮燈會，主辦機構(gòu)不僅試圖完整保存并延續(xù)燈會傳統(tǒng)，又展示了燈會的現(xiàn)代化和本土化，民眾介入到狂歡的集體，自覺有了獨特的自我形象意識，確證和重構(gòu)自身作為社會成員文化身份，從而獲得情感歸屬。

今天是一個流動的社會，中國的社會、政治、文化、經(jīng)濟環(huán)境急劇變化，人們身份認同也逐漸模糊、多變、不確定，“在這樣一個不斷開始、不斷結(jié)束、繼而又不斷重新開始的時代和生活境況中，我們很難在由歷史時間和社會空間搭建的人生坐標中準確找到自己的定位，界定自我核心的精神內(nèi)容也被消解了，……”[4]（p30）這時的身份認同尤為重要，集體記憶是身份認同的力量之源，從集體記憶中汲取養(yǎng)分，從而獲得身份認同，有了歸屬感、安全感。當失去目標時，過去指明前行的方向；在外漂泊時，過去給予他們歸屬感；感到絕望時，過去給予支撐的力量。秦淮燈會就是南京人集體記憶的重要一部分，確證重構(gòu)南京民眾的文化身份，從政府角度，民眾有情感歸屬，獲得身份認同，也為未來南京城市可持續(xù)發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。

3.秦淮燈會帶動元宵文化旅游

秦淮燈會帶動了南京元宵文化旅游。據(jù)文化部南京大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心發(fā)布的秦淮燈會大數(shù)據(jù)和價值指數(shù)，秦淮燈會自1986 年恢復(fù)以來，32屆燈會參與人數(shù)累計超過1.3億人次，51%是外地人，其中外省占35%。2017年看燈人數(shù)實現(xiàn)歷史突破，達1500萬人次，其中元宵佳節(jié)當天游客人數(shù)突破69.6萬人次。[5]秦淮燈會每屆延續(xù)50多天，不僅吸引著國內(nèi)游客，越來越多的外國友人也通過秦淮燈會了解我們的傳統(tǒng)文化。2018年的亮燈儀式現(xiàn)場，就有來自各國家的國際友人，如智利、愛爾蘭、韓國駐滬總領(lǐng)事，印度、世界名河聯(lián)盟代表，以及巴黎和紐約等文化名城的友人。市政府每年也會組織燈彩藝人赴世界各國展示、銷售花燈，法國、德國、英國、澳大利亞、美國、日本等四十多個國家已經(jīng)有秦淮燈彩亮相?！爸袊?，才是世界的?！鳖櫂I(yè)亮，秦淮燈彩國家級非遺傳承人說。2018 年的正月初十，他派兒子顧傳俊、徒弟徐秀健趕赴加拿大安大略省參展，展覽當天，300多盞荷花燈、兔子燈即被一搶而空。秦淮燈會已飛越秦淮河，跨過明城墻，璀璨奪目、信心滿滿韻味十足地走向世界，成為南京亮閃閃的城市名片。

旅游開發(fā)進一步宣傳了秦淮燈會，同時為秦淮燈會的鞏固與傳承提供了資金保障。燈會上各種南京民俗活動，在市場經(jīng)濟大潮下被擱置了許久的傳統(tǒng)文化剪紙、絨花、空竹等，再次在秦淮燈會中閃亮登場，也同步促進了收入的大幅提升。2008年至2017年十年秦淮燈會期間，秦淮區(qū)旅游商貿(mào)總收入增長了5.3倍，直接拉動了餐飲、住宿、購物等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，花燈購買量更是逐年遞增，2018年花燈銷售額就突破了1000萬元。[5]秦淮燈會為燈彩藝人展示技藝勤勞致富提供了最佳平臺，也為非遺傳承和發(fā)展提供了必備條件。

綜上，秦淮燈會作為南京元宵節(jié)標志性事項，是南京元宵文化的主要載體，是塑造南京人情感歸屬和身份認同的重要因素。秦淮燈會的舉辦讓更多的人了解了中國傳統(tǒng)文化，成為南京走向世界的名片。它帶動了南京元宵文化旅游，燈會期間的商貿(mào)活動也為元宵的鞏固與傳承提供了資金保障，政府應(yīng)該保護創(chuàng)新燈會形式與內(nèi)容，讓其在元宵文化鞏固與傳承中發(fā)揮重要作用。