以課堂案例研究為載體，探尋語文課堂教學(xué)對話有效性的策略

吳相久

【摘要】新課程理念下，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教師要給學(xué)生更多的時間思考，要給學(xué)生大膽發(fā)言的機會，要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的意識。為此，課堂呼喚教學(xué)對話。本課題研究緊扣課堂教學(xué)主渠道，以課堂案例研究為載體，積極進(jìn)行教學(xué)對話，精心設(shè)計教學(xué)對話方式，優(yōu)化教學(xué)對話過程，從而尋找提高教學(xué)對話有效性的策略。

【關(guān)鍵詞】課堂案例研究;語文課堂;有效教學(xué)對話策略

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、研究緣起

（一）有效教學(xué)對話在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的缺失

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：課堂教學(xué)最重要的就是師生或生生之間的互動對話。這說明了對話在課堂教學(xué)中的重要性?？墒恰霸鯓拥膶υ捠怯行У摹?，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》卻沒有說明，以致在教學(xué)過程中教師對有效的課堂對話缺少可操作的策略。

（二）教師對新課程的理念及對話的本質(zhì)認(rèn)識不足

教與學(xué)是教學(xué)過程中一對既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。教師與學(xué)生是教學(xué)過程中不同的主體。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，更多地強調(diào)教師的主體地位。教師傳授的知識較多，給學(xué)生思考的空間不大，給學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識的時間不足。教師與學(xué)生之間缺乏溝通，缺乏對話。新課程理念下，語文教學(xué)要進(jìn)行新的變革，課堂應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生是主體;教師要給學(xué)生更多的時間思考，要給學(xué)生大膽發(fā)言的機會，要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的意識。教師要和學(xué)生真誠平等地對話。因此，新課程下，語文課堂教育呼喚教學(xué)對話。但在教學(xué)對話中，師生之間的對話平等、民主的氛圍不夠，語文教學(xué)中假對話比較嚴(yán)重。許多老師讓學(xué)生多說，自己少說;自己和學(xué)生一起說;學(xué)生和學(xué)生一起說。膚淺地理解對話的表層意思，至于對話的有效性及對話的價值意義認(rèn)識不足。

事實上，我們每天的課堂教學(xué)都在對話中進(jìn)行，課堂不缺少對話，教師和學(xué)生也不缺少對話。但對話的有效性卻不夠。

為此，我進(jìn)行了課題研究，旨在尋找教學(xué)對話有效性的策略，凸顯學(xué)生的主體性，提高課堂教學(xué)的有效性。

二、研究理論支持

（一）《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》理論支持

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編寫者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！币笪覀冊诮虒W(xué)過程中要重視教學(xué)對話。

（二）中外大家對教學(xué)對話研究理論的支持

巴西的保羅·弗萊雷在說：“沒有了對話，就沒有了交流;沒有了交流，也就沒有了教育?！痹~作家田漢說：“對話是指教育者與受教育者在互相尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上，以語言等符號為文本而進(jìn)行的精神上的雙向交流、溝通與理解?！?/p>

（三）建構(gòu)主義理論的支持

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：“學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是被動的接受者。只有通過切身體驗、合作、對話等學(xué)習(xí)方式，學(xué)生才能真正完成知識意義的建構(gòu)?！?/p>

三、研究過程

（一）對語文課堂教學(xué)對話的調(diào)查與分析

對于目前語文課堂上教學(xué)對話的現(xiàn)狀，我對所任教的高一年級同學(xué)（96人）做了問卷調(diào)查，學(xué)生對語文課堂教學(xué)對話的認(rèn)識現(xiàn)狀如下：

對調(diào)查狀況分析如下：

第一題說明大多數(shù)學(xué)生是喜歡教學(xué)對話的。第二題和第三題中學(xué)生喜歡A的理由是學(xué)生的民主、自由、平等得到了尊重，個性得到了張揚，課堂變成了師生互動、心靈對話的舞臺。

（二）課堂教學(xué)對話存在的問題

1.膚淺的對話

案例：學(xué)習(xí)《寡人之于國也》

師：《寡人之于國也》寫的是梁惠王與孟子的一番對話，開篇是梁惠王說的話，他是怎么說的？

生：寡人之于國也……何也？

師：梁惠王這番話給我們提出了一個什么疑問？

生：民不加多……

教師提出問題，學(xué)生回答問題，是課堂上常見的教學(xué)方式?！耙粏枴迸c“一答”完了，對話也就宣告結(jié)束。這樣的對話沒有實際意義。這樣的對話缺失思維的交鋒、思想的碰撞，沒有精神的交流、視野的融合，缺乏自我反思和相互喚醒。因為教師設(shè)計的問題膚淺，沒有思考的價值，這樣的對話既消耗時間，又浪費感情，只能算“膚淺的對話”。

2.游離主題的對話

案例：學(xué)習(xí)《琵琶行》

師：琵琶女演奏《霓裳》和《六幺》，是古代詩文描寫音樂的絕唱。這一段音樂描寫繪聲繪色，讓人如癡如醉。你喜歡音樂嗎？

生：喜歡。

師：喜歡什么古典音樂？

生：《春江花月夜》。

師：下面，我們欣賞音樂《春江花月夜》。

生：談……

學(xué)生依據(jù)文本，深入文本之中，才是有意義的對話。教師為了體現(xiàn)課堂的引申拓展，將話題遷移至文本外，讓學(xué)生發(fā)揮，學(xué)生滔滔不絕地高談闊論，而教師卻不引領(lǐng)學(xué)生回歸文本，這嚴(yán)重偏離了文本價值取向的行為，同時也失去了對話的價值。

3.掩蓋真實意圖的對話

案例：學(xué)習(xí)《兵車行》

師：第一段最后兩句在整首詩中起何作用？

生：回答。

師：提挈全詩和設(shè)置懸念。

師：第二段的一、二句起何作用？

生：回答。

師：承上啟下。

師：第三段從哪些方面敘事的？

生：回答。

師：官府變本加厲，人們的心里，青海戰(zhàn)場的慘象……

教師編造對話情景，發(fā)起對話話題，并控制了對話的過程，同時對對話的結(jié)果進(jìn)行了裁定。教師雖然在課堂教學(xué)中給學(xué)生自由言說的機會，但整個對話過程卻是老師牽著學(xué)生的鼻子走，完全在老師的預(yù)設(shè)之中。這樣的課堂對話所表現(xiàn)出來的不是師生之間知識的匯聚、思維的碰撞、情感的融合，而是老師牽引的表演而已，是語文課堂上虛假的包裝。

通過調(diào)查分析，可以看出學(xué)生喜歡什么樣的課堂教學(xué)對話，以及如何做才是有效的教學(xué)對話;通過課堂案例分析，可以看出什么樣的教學(xué)對話是有問題的，這為尋找課堂教學(xué)對話的有效途徑提供了依據(jù)。

（三）提高語文課堂教學(xué)對話有效性的策略

從調(diào)查問卷的分析可以看出，課堂呼喚教學(xué)對話，特別是自由、民主、平等式的教學(xué)對話。筆者根據(jù)調(diào)查結(jié)果，通過對課堂案例分析，重點探究語文課堂教學(xué)對話的有效性，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。

策略一? 創(chuàng)知識、問題情境，引領(lǐng)學(xué)生探討研究，讓學(xué)生在對話情境中獲取知識，培養(yǎng)語文素養(yǎng)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動。學(xué)生的活動是主體，教師的活動是引導(dǎo)。課堂創(chuàng)設(shè)對話情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識、問題情境。

學(xué)習(xí)《老王》，教師創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情境：“人之初，性本善”，可見，善良是為人之本。 與人為善，樂善好施，是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們就要以善良體察善良，去關(guān)注一個普通的善良人——老王。下面我們讀一讀楊絳的《老王》。學(xué)生在讀課文前，教師又創(chuàng)設(shè)一定的情境：作者與“文革”相關(guān)背景材料（幻燈片投影）。讓學(xué)生了解背景，加深對文本情感的領(lǐng)悟。這時學(xué)生開始和文本開展對話，邊讀、熟悉、感知課文。學(xué)生和文本對話完后，教師拋出問題：（1）文章中寫了老王很多事，但有詳有略，其中最感動你的是哪件事？（2）讀第8—15段，用下面的句式說話：最讓我感動的句子是……，因為……。（3）作者如此竭盡全力幫助老王，為什么還會如此愧疚呢？（幻燈投影）啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生開展有效的課堂對話活動。

策略二? 創(chuàng)設(shè)對話情境，激發(fā)學(xué)生的交流熱情

課堂教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)情感情境，勾起學(xué)生強烈的對話欲望。

學(xué)習(xí)王實甫的《長亭送別》，創(chuàng)設(shè)情感情境：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”此曲點染了一幅空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云，黃花滿地，西風(fēng)漸緊，北雁南飛，霜林染紅。相傳王實甫寫完此句后，思慮殫盡，撲地暈厥。教師讀出味來，讀出了情來，學(xué)生會受到強烈的熏陶感染力量。接著，教師問：你們聽了以后，內(nèi)心有怎樣的感受呢？學(xué)生紛紛發(fā)言，課堂收到了很好的對話效果。其實，課堂中創(chuàng)設(shè)了情感對話情境，激發(fā)了學(xué)生的情愫，熏陶了學(xué)生的情感，使之感受到學(xué)習(xí)語文是一種美的享受。想一想，這樣一來，學(xué)生的心怎么不為之蕩漾，他們的內(nèi)心肯定有很多話要說。由此，我想，語文課要充滿活力和生機，就必須活靈這潭水，如何活靈？創(chuàng)設(shè)情感對話情境。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！碧K霍姆林斯基說過：“沒有情感，道德就變成了只培養(yǎng)偽君子的枯燥無味的語言?！边@句話告訴我們：沒有情感的對話是無效的對話，只有刺激學(xué)生想要交流的欲望，他們所說的話才是真情的流露。

策略三? 創(chuàng)學(xué)生自我探究、自我對話的環(huán)境氛圍

課堂教學(xué)對話中，教師不要牽著學(xué)生的鼻子走，而要給學(xué)生與文本對話的時間，創(chuàng)設(shè)對話情境，讓學(xué)生自我探究、自我對話。

學(xué)習(xí)《想北平》。

師：本文通過對北平一景一物的描繪，表達(dá)了作者真切樸實的故土情思，及對北平深沉的愛，流露出濃厚的平民意識。你認(rèn)為文中哪些句子是經(jīng)典的，試作評點。

生1：哼，美國的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺?。ǖ?段）

評點：“哼”“愧殺”，運用口語化的詞語，使文章通俗易懂，卻又耐人尋味?！皫獌旱挠窭睢保┪妒愕脑~語，讓人聽起來很有地方風(fēng)俗特色，富有親切感。

生2：“可是我真愛北平。這個愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親，怎樣愛？我說不出?！保ǖ?段）

評點：這句話用了比喻的手法，把北平比作母親，把自己對家鄉(xiāng)的愛比作對母親的愛?！拔艺f不出”這幾個字雖然沒有描寫，但是一種愛到深處的體現(xiàn)。正因為愛得深愛得透，所以才無法用言語來表達(dá)。例如我很愛我的爺爺，但怎樣愛他，我也說不出。

教師創(chuàng)設(shè)了一個自由、民主、平等的對話環(huán)境，讓學(xué)生的身心得到了放松，思維得到了提升，這樣的對話是有價值的、有效的。

策略四? 從故事活動中創(chuàng)設(shè)“對話情境”

有些文本的內(nèi)容可能比較枯燥，這就需要教師對教學(xué)方式做出相應(yīng)調(diào)整，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。課堂形式可以多樣化，有辯論會、演講會、講故事、課文劇本演示等等。通過這些活動的設(shè)計，提升學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)造力，增強學(xué)生的文化自信，理解、熱愛中華文化，提高社會責(zé)任感，提高他們的審美情趣和審美品位。

學(xué)生改編劇本《長亭送別》。在改編的過程中，人物的唱詞中融進(jìn)了許多現(xiàn)代人的意識。這表現(xiàn)了學(xué)生對崔鶯鶯和張生的愛情給予大膽的贊頌，對老夫人干擾他們的婚姻自由表示憎恨。學(xué)生通過同文本的對話，不僅增添了知識，內(nèi)心情感更是得到熏陶感染。

學(xué)生課堂表演《鴻門宴》。學(xué)生要演繹波瀾起伏的情節(jié)內(nèi)容，展現(xiàn)栩栩如生的人物形象，這些都要通過對話來完成。學(xué)生精彩的對話使心靈撞擊了耀眼的火花，思維得到了提升。

為了使課堂對話的效度提高，除課堂對話有效性的策略外，我們還要保證課堂對話形式的有效。下面，我準(zhǔn)備從以下幾方面來保證課堂對話形式的有效性。

1.師生平等探討式對話

在教學(xué)過程中，對話的主體教師和學(xué)生是平等的關(guān)系。在輕松的氛圍中自由地暢談，互相傾聽，在對話中分享對課文解讀的感悟，分享收獲課文成果的喜悅。

學(xué)習(xí)《炮獸》，教師以“場景描寫對刻畫人物性格的作用有哪些”為研究抓手，引到學(xué)生深入思考。這樣學(xué)生有更多的時間深入研讀文本。師生在平等的氛圍中交流意見，相互學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。

2.生生平等互動式對話

傳統(tǒng)語文教學(xué)中，以教師的講為主，學(xué)生只能被動地聽，思維對話式碰撞因素被忽視。新課程理念下十分重視學(xué)生間的互動對話，鼓勵學(xué)生相互交流，各抒己見。

學(xué)習(xí)《鴻門宴》，由學(xué)生提出問題，探討“項羽是什么樣 的人”。有的學(xué)生認(rèn)為“項羽放劉邦是寬容大度的表現(xiàn)”，有的學(xué)生認(rèn)為“項羽放劉邦是婦人之仁”……生生積極對話，各抒己見，思維碰撞。

3.學(xué)生敢于挑戰(zhàn)文本式對話

學(xué)生敢于質(zhì)疑文本、挑戰(zhàn)文本，并能同文本開展對話，這一點，實屬難能可貴。教師可引導(dǎo)學(xué)生多角度提出問題，敢于說不。

學(xué)習(xí)《沙之書》，學(xué)生和文本開展對話，教師講到小說的 主題：一些珍貴的東西可能成為一切煩惱的根源。有的學(xué)生提出自己的看法：“美是無法占有的”“在令人敬畏之物面前，人應(yīng)選擇停步”等。學(xué)生在與文本對話過程中，與作家站在平等的地位上，敢于質(zhì)疑文本，敢于說不，審美能力得到了提升。

4.學(xué)生自我總結(jié)式對話

自我歸結(jié)式對話，是對話的高級形態(tài)。專家經(jīng)常處于自我對話狀態(tài)。其實，我們每個人都要習(xí)慣于總結(jié)、善于總結(jié)，養(yǎng)成總結(jié)的好習(xí)慣。在不斷的自我總結(jié)中逐步地提升自我能力。

學(xué)習(xí)《赤壁懷古》，在誦讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生自我對話：讀完這首詞，自己所悟到的內(nèi)容？一堂課學(xué)完后，自己學(xué)到了哪些知識？學(xué)習(xí)的過程、方法及效果怎么樣？在不斷的反思和總結(jié)中提高自己。

對話理念的引入，的確給語文課堂注入了新鮮的活力。由于觀念的偏差、認(rèn)識的局限，對話教學(xué)中出現(xiàn)了很多虛浮和無效的現(xiàn)象，失去了對話教學(xué)的真實意義。因此，在今后的教學(xué)對話中我們應(yīng)注意以下問題：

第一，正確處理對話主體的關(guān)系。

對話本身就是民主、平等的。只有在民主、平等基礎(chǔ)上，才能在師生互動中形成輕松、活躍的氛圍。教師要尊重每個學(xué)生的意見。特別是學(xué)生有了自己獨到的見解時，教師要給予學(xué)生肯定和鼓勵，學(xué)生在受到鼓勵和鞭策后，心態(tài)就會保持開放的狀態(tài)，積極性就會越來越高，就會在對話的過程中更加的積極和主動，就會獲得更多、更好的審美體驗。

第二，調(diào)控好教師和學(xué)生行為的有效性。

課堂教學(xué)中，教師要在創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)下，積極地引領(lǐng)學(xué)生，充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，這涉及教師的言語。教師的言語要言簡意賅，不能拖泥帶水。同時要以自己的行為有效地把控課堂，關(guān)注學(xué)生的個體差異，積極地關(guān)注學(xué)生在課堂上的動態(tài)生成，并能正確引導(dǎo)，有效對話。此外，教師在課堂上還要對自己的教學(xué)對話行為進(jìn)行自我觀察、自我監(jiān)控、自我評價和自我反思。在學(xué)生對話過程中要關(guān)注三方面：學(xué)生對話的參與狀態(tài)，學(xué)生對話的交流狀態(tài)，學(xué)生對話目標(biāo)的達(dá)成狀態(tài)。

第三，關(guān)注課堂教學(xué)對話中的假對話。如不具實質(zhì)的對話，獨白式對話，自說自話、互不碰撞的對話等等。

四、研究的收獲及反思

通過對課題的研究，師生之間的距離拉近了，感情融洽了。在教學(xué)對話過程中，師生彼此敞開了心扉，在平等民主的氣氛里真誠溝通，互相交流。張華老師曾說過：“教學(xué)對話就是通過教師的提問、激勵與引導(dǎo)，學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的疑問和見解而獲得知識技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。教學(xué)對話是師生共同解決問題型教學(xué)方法的基本形式之一?！庇纱丝梢姡虒W(xué)對話是新課程理念下一種很好的教學(xué)方法。但課堂對話教學(xué)在實踐操作中還存在著許多問題，主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)中形式主義對話的面紗還很多。所以我們要堅持有效對話，反對流于形式的假對話;要堅持民主、平等的對話，反對獨裁式的對話;要始終堅守新課程的理念，并將這種理念通過對話教學(xué)方式真正落實在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮課堂教學(xué)對話的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]吳京華.《長亭送別》賞析[J].文學(xué)教育，2007（8）.