張金秀

【摘要】作為農業(yè)經濟大國，“鄉(xiāng)土”是中國社會的永恒話題，因此鄉(xiāng)土小說在中國文學史上具有重要意義。學術界對鄉(xiāng)土小說的研究較多，有就整體內容、情懷以及技巧的研究，也有就某一時期某一作者的某一鄉(xiāng)土小說作品的單獨或對比研究，但是對高中語文教材中的鄉(xiāng)土小說研究則較少。本文以艾布拉姆斯的“鏡與燈”為基點，通過對高中語文教材中鄉(xiāng)土小說的分析，探究作家在作品中寄托的對家國社會的殷切希望。

【關鍵詞】高中語文;小說教學;鄉(xiāng)土小說

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

一、鄉(xiāng)土小說的定義

鄉(xiāng)土小說是指出身于農村的作家所寫的以表現(xiàn)農村或者邊遠城鎮(zhèn)的生活為主的普通鄉(xiāng)下人的故事。前期的鄉(xiāng)土小說是指20世紀20年代魯迅所開創(chuàng)的“鄉(xiāng)土小說派”的創(chuàng)作，后期的鄉(xiāng)土小說是與鄉(xiāng)野風俗、農民境況相關的人事過往、文化情懷和情感記憶。

從造字法來看，《說文解字》把“土”解釋為“地之吐生物者也”，這證明了萬事萬物的生活都無法離開土地的。費孝通曾在《鄉(xiāng)土中國》中提到：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。因為作為農業(yè)大國，中國人大多都會跟泥土打交道。文學評論家李敬澤曾經說：不曾認識農村，就不能識中國。因此，結合教材分析鄉(xiāng)土小說，引導學生體會知識分子的責任感，感受作家的家國情懷，培養(yǎng)為中華民族偉大復興而奮斗的使命感，就顯得十分必要。

二、教材鄉(xiāng)土小說中的女性形象與命運

在人教版高中語文必修教材中，一共有兩個小說單元，共六篇小說，其中兩篇中國現(xiàn)代小說必修三《祝?！泛捅匦尬濉哆叧恰范紝儆卩l(xiāng)土小說。此外，在人教版高中語文選修中國小說欣賞中，鄉(xiāng)土小說則有六篇，分別是第五單元“家族的記憶”中的《白鹿原》、第六單元“女性的聲音”中的《呼蘭河傳》、第七單元“情系鄉(xiāng)土”系列當中的兩篇文章《小二黑結婚》《平凡的世界》，第九單元“烽火歲月”中兩篇文章《紅旗譜》《紅高粱》。其中，每部小說都涉及了女性形象與命運，本文主要分析其中最有代表性的幾篇。

（一）順從形象與悲劇命運

在鄉(xiāng)土小說中，很多都表達了作者對女性命運的同情，對封建落后思想的批判。比如《祝福》中的祥林嫂，從原文“她整天地做，似乎閑著就無聊……實在比勤快的男人還勤快”我們可以看出，她勤勞善良，以一當十，有她在，魯四老爺家都不再需要請其他的短工了。但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，祥林嫂也曾經掙扎反抗，比如在被捆綁回去賣嫁給賀老六時，她撞得頭破血流，為了順從傳統(tǒng)，從一而終。當柳媽說到了陰間會被鋸成兩半時，祥林嫂又花血本去捐門檻抵罪，這也是順從封建迷信思想的表現(xiàn)。但是，祥林嫂不是為了自由而反抗，而是為了順從屈服封建禮教，以至于最后凄慘的死去。

除了必修，在選修小說選文中，也有這樣的描寫。其中《小二黑結婚》的節(jié)選《小團圓媳婦之死》最為代表。小媳婦病了，老胡家就跳大神，讓小媳婦吃偏方，還用大缸當眾洗澡。在當眾洗澡時，小媳婦極不情愿，但卻被婆婆捆綁了去，當眾撕扯了衣服扔進缸里，由于水太燙，小媳婦洗一次暈厥一次，小媳婦暈厥了，看客趕緊同情地施救，但是救活了馬上又扔進缸里以便繼續(xù)看熱鬧，小媳婦被折騰得要死不活，病情加重，老胡家于是又請大神扎紙人代替真身贖罪，大家卻又說妖怪附體，于是老胡家休妻，最終把活蹦亂跳的小媳婦給弄死了。本來十二歲的小媳婦好好的，但由于無力反抗以婆婆為代表的封建勢力，最后讓治病招數給治死了。

（二）堅守形象與悲劇命運

在鄉(xiāng)土小說中，除了描寫逆來順受的女性，還有很多作品描寫了堅守美好的女性形象。比如《邊城》中的翠翠，是一個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，面對不同男生不同的示愛方式，比如天保所選擇的車路——托人做媒，儺送所選擇的馬路——自由戀愛，翠翠堅守自己的內心，盡管最后祖父去世，天保淹死，儺送出走，其愛情以悲劇結束。

同樣是寫女性的愛情，在選修小說選文《平凡的世界》中，田曉霞作為師專的大學生、省報的記者、地委書記的女兒，卻始終如一地愛著幾乎一無所有的煤礦工人孫少平，“他們看起來是這樣的格格不入”，在外人眼里，這是多么的不協(xié)調，但是她的內心卻堅守著這份愛，這是一種超越身份、地位、學歷、職務的刻骨銘心的愛。雖然最后田曉霞為救人而犧牲，但是她自始至終都堅守著自己外在的職位和內心的愛情。

（三）反抗形象與喜劇命運

在鄉(xiāng)土小說中，除了寫女性的悲劇命運，還有很多大團圓的喜劇結尾故事。比如選修小說選文《小二黑結婚》，小二黑與小芹結婚，但是遇到了雙方父母的阻止。其中小二黑的父親二諸葛膽小怕事、落后迷信，萬事皆要卜卦，他不同意兩人婚事的原因是“命相不對”。小芹的母親三仙姑則好逸惡勞、作風不正、裝神弄鬼、極其自私，她不僅忌妒女兒小芹的幸?；橐觯疫€貪財出賣女兒。最后，小二黑和小芹，在民主政府的幫助下，在自己的反抗下爭取婚姻，最終有情人終成眷屬。

三、教材鄉(xiāng)土小說中的作家情懷

艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》書中提出了著名的文學四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，其中，作品是中心。任何作品不僅是社會的鏡子，是外界事物的反映，更是作者心靈發(fā)光的產物。

我們通過小說文本可以進一步看出，同為鄉(xiāng)土小說中的女性形象，祥林嫂和小團圓媳婦的形象不同：祥林嫂是中老年，窮困潦倒，小團圓媳婦十二歲，如花似玉。盡管兩者形象不同，但是其命運相似：不管老的少的、舊的新的，只要屈從傳統(tǒng)落后的封建思想，其結局都是悲劇。此外，還有形象相近、命運相似的翠翠和田曉霞，她們又不同于前兩者，她們在內心堅守著淳樸與美好。但是綜合幾個文本來看，最勇敢的還是小芹，她主動反抗，爭取婚姻。

不管小說中的人物形象和命運如何，也不管其結局和深層原因如何，我們都可以透過小說看到：作者的創(chuàng)作初心是相同的。其目的都是為了故鄉(xiāng)的明天可以更加美好，只不過魯迅給我們“改變”封建禮教的力量，蕭紅給我們“反省”落后習俗的力量，沈從文給我們“堅守”美好人性的力量，路遙給我們“包容”階級差距的力量，趙樹理給我們“反抗”包辦婚姻的力量。

艾布拉姆斯提出“藝術猶如鏡子”，作品中的很多場景、情節(jié)就是作家通過類比而產生的，我們就像透過鏡片一樣，通過類比來觀察世界。此外，作品不僅是作家思想情感的流露、傾吐，也是作家內心世界的外化。作為經受過現(xiàn)代文明熏染的鄉(xiāng)土文學作家，在記憶中返鄉(xiāng)，創(chuàng)作了系列帶有鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，他們通過類比對鄉(xiāng)村文化的氛圍、農民文化性格的描寫，深刻地揭示民族文化心理結構的本質特征，表達了作者對傳統(tǒng)落后文化的批判與對優(yōu)美人性的堅守。

參考文獻

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