李莉 崔榮榮 牛犁

（(1.江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院；2.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122）

河南位于黃河中下游，處在我國中部偏東的位置上，屬于中緯度地帶，居中的地理環(huán)境，使河南在全國具有承東啟西，通南達(dá)北的重要地位。[1]河南位于中原地帶，在歷史上經(jīng)歷了多次民族大融合，具有獨特的中州地方特色，其中在河南民間常用的織帶中就有所體現(xiàn)，河南人們將織帶稱為“喜帶”，用于婚嫁當(dāng)天包纏一些陪嫁的物品，隨著姑娘一起送到男方家里具有吉祥喜慶的寓意。

現(xiàn)今在河南、溫州、臺州、金華及少數(shù)民族地區(qū)苗族、羌族、畬族等有很多類似的織帶，這些織帶因其所屬地域的不同在其名稱、造型、作用上都有所不同，相比于其它地區(qū)的織帶來說，河南喜帶最具特色，其織造技藝精湛，色彩豐富，對比強(qiáng)烈，純度較高；材質(zhì)以棉線為主，紋樣題材豐富，其中在人物紋樣穿著上展現(xiàn)了河南多樣的服裝形制，有上衣下褲式、長袍式、還有裙子等。

本文在分析大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過采訪河南著名收藏家王建發(fā)老師及對江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏的河南喜帶實物研究分析喜帶的造型特征、紋樣、以及功能，解讀其中包含的藝術(shù)價值和實用價值。

一、河南喜帶的造型特征

喜帶屬于織帶中的一種，在河南人們將其用于婚嫁習(xí)俗中，是河南民間人們彰顯服飾文化特色的一種表現(xiàn)（如圖1），用線稿所繪制的喜帶整體外形為長條狀，喜帶的長258cm ～238cm 左右，寬度14cm ～9cm 左右。

圖1.河南喜帶

雖然眾多織帶在造型上都為長條狀，但是各個地方織帶造型還是具有差異性，如，臺州織帶長約200cm，寬約20cm；[2]在孟燕《羌族》服飾文化圖志中記錄了，羌族人的織帶其尺寸是依據(jù)性別來分，男士長208cm，寬5cm，女士長192cm，寬5cm；據(jù)貴州省編輯組編《苗族社會歷史調(diào)查（二）》第三編《雷山縣掌披苗族社會歷史調(diào)查資料》中記載苗族織帶寬16.5cm ～3.3cm，長133cm ～233cm；另外筆者在田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)溫州、金華等地區(qū)的織帶中，最小的織帶，長132cm，寬0.5cm 可用作肚兜系帶，最大的織帶長135cm，寬9.7cm，居溫州當(dāng)?shù)厝私榻B這種寬織帶制造時更考驗功夫，可用來炫耀技藝。

從目前收集到的各地區(qū)的織帶造型對比可以了解到，整體上看起來，河南地方產(chǎn)的喜帶，其造型更加寬大（如圖2，圖3），紋樣造型也非常豐富 ；喜帶是河南人結(jié)合自身生活方式、地域人文、審美情趣等特點，最終改良形成現(xiàn)在的形態(tài)，其寬大的造型、豐富的色彩，顯示出高超的技藝水平，充分展現(xiàn)了河南的地域特色，可以看出喜帶屬于織帶中的精品。

圖2.其他地區(qū)的織帶

圖3.河南織帶

河南喜帶兩端還有墜有麥穗，長度在40cm～24cm，麥穗都是由編織后剩余的經(jīng)線合股加捻形成，長度在40cm ～30cm 的麥穗在使用過程中容易打結(jié)以致于斷裂，影響其使用美觀度和耐勞度，因此人們在制作時都采用了結(jié)的方式裝飾，如圖4，為40cm 長的麥穗結(jié)，結(jié)由四組線相鉤連固定成特定的結(jié)形，系成三排，每四個小結(jié)組成一個菱形編結(jié)，以一個菱形編結(jié)為一組，第一排和第二排都為8 組編結(jié)，第三排4 組編結(jié)，編結(jié)從第二排開始，以左右兩邊同時往下遞減5 個小編結(jié)收尾，最后留出28cm 長的麥穗，所打的結(jié)最終形成倒三角狀，在使用過程中其除了具有裝飾作用外同時也防止了線過長而打結(jié)，體現(xiàn)了美觀與實用相結(jié)合的造物思想。

另外長度在25cm 左右的麥穗由編織完剩下的線以兩組不同顏色加捻成一組花棉線，其長度使線之間不易打結(jié)，制作時就省去了結(jié)的裝飾方式，讓余線自然下垂，形成另一種獨特的裝飾效果。從這些細(xì)節(jié)處理可以看出，喜帶是河南人在生活中根據(jù)自己的生活經(jīng)驗設(shè)計的民間工藝品，美觀且實用，展現(xiàn)了河南人淳樸、智慧、勤勞的一面。

圖4.河南喜帶上兩端的麥穗

二、河南喜帶裝飾藝術(shù)特征及其內(nèi)涵語意

各個地方織帶紋樣可分為文字、植物、幾何圖形、人物、特殊符號等5類，除文字紋和個別組合紋樣外，其它地區(qū)的織帶多以1 ～2 個紋樣呈二方連續(xù)的排列方式組成一條織帶紋樣，紋樣較簡單。而喜帶每條都有11～14 個不同造型的紋樣，題材豐富多彩，寓意吉祥，是河南人民在長期生產(chǎn)生活中根據(jù)象形表意所形成的，展現(xiàn)了河南人民獨特的生活情趣。喜帶上的紋樣可分為人物、動物、植物、幾何抽象等4 種類型。

首先是喜帶的人物紋樣。對比其他地區(qū)的紋樣發(fā)現(xiàn)，人物紋樣在織帶中較少見，原因在于人物紋樣動態(tài)的多樣性增加了制作難度，需要高超的制造技藝，而人物紋樣卻是河南喜帶的主要表現(xiàn)內(nèi)容，可見喜帶也是河南人展現(xiàn)高超技藝和智慧的一種載體，從喜帶中人物紋樣所穿的服裝形制來看，其顯露著些許黃河流域的服飾特征，黃河流域文明起源追溯較早， 幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)孕育了這一地帶豐厚的民俗文化， 其服飾多表現(xiàn)端莊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，服飾形制一般為上衣下裳?上身著袍、褂、襖、衫以及背心， 下身為裙和褲。[3]如圖5，是一組宗教題材的人物與器物組合紋樣。最左邊的那個人物造型，是宗教題材的人物造型，他的穿著服飾，為上衣下褲式，頭部戴特殊的帽飾，兩手握著器物，兩腳呈弓形半蹲，進(jìn)行著某種宗教儀式，一副勇健有力、威武雄壯的態(tài)勢，造型上既有神像又有勇士的形象，體現(xiàn)了北方人粗狂的精神氣概；中間的那個人物造型，是以生活場景為題材紋樣的人物造型，將人物與風(fēng)箏組合，其頭戴尖帽、短衣長褲，手拿風(fēng)箏呈奔跑的運(yùn)動狀態(tài)，充分傳達(dá)出孩童放風(fēng)箏的喜悅狀態(tài)，讓人聯(lián)想到一副輕松自在的田野生活場景；最右邊的那個人物造型，是以神話傳說為題材的人物紋樣造型，其造型設(shè)計是頭戴官帽，身穿長衣袍的財神爺，有求財?shù)酶５脑⒁?。值得注意的是在喜帶中的大部分人物圖案都是以穿褲子為主，且褲腿處都使用了“腿帶”，在河南等北方地區(qū)無論男女都喜用腿帶，腿帶可以將寬大的褲管收緊，目的是防止害蟲侵入，防風(fēng)、活動便捷，天長日久逐漸形成習(xí)俗。[4]這些具有特殊意義的人物符號既是河南人生活的縮影，且在傳達(dá)交流過程中被賦予了祈福求祥、得富貴、保平安吉祥的寓意。

圖5.人物紋樣

其次，是喜帶的動物紋樣。動物類紋樣是喜帶紋樣重要的選材之一，分單獨紋樣和組合紋樣，組合紋樣有動物和動物、動物和植物花卉兩種組合。如圖6 所示，從左至右分別是蝴蝶單獨紋樣及雙蝴蝶與花卉組合紋樣，象征著美好的愛情，民間對蝴蝶紋樣的運(yùn)用非常多，蝴蝶紋樣以概括分明的造型協(xié)調(diào)著整個紋樣題材的分布，在圖案設(shè)計中占有舉足輕重的地位。[5]

除此之外喜帶上還有寓意著耄耋之壽的貓和蝶組合紋樣、文采昭著的華蟲和織物盆景組合紋樣、暗喻和睦相處的貓和狗組合紋樣、具有驅(qū)害辟邪的五毒組合紋樣等等，這些紋樣編制在喜帶上承載了親人對新婚夫妻婚姻的美好祝福與期望。

再次，是喜帶的幾何類抽象紋樣。幾何抽象類紋樣在喜帶中也是重點表現(xiàn)的紋樣之一，可大致分為菱形、波浪形、w 形和其它抽象幾何形狀，如圖7中，菱形圖案常見于漢畫中， 常以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)， 具有吉祥的寓意。在喜帶中菱形圖案也是以二方連續(xù)的方式用于兩頭結(jié)尾處，使喜帶在紋樣構(gòu)圖上更加完整。第二排第一個為方勝紋，方勝紋屬于古代幾何紋樣的一種，由兩個菱形相套而成，有同心吉祥之意，[6]河南人在編制方勝紋樣時在方勝中間加入了花朵的設(shè)計，體現(xiàn)出河南人自己的設(shè)計審美。

河南部分地區(qū)位于黃河流域，水自然是創(chuàng)造紋樣的最好題材，可以看到在喜帶上的長流水紋樣以5排或6排連續(xù)性的波浪組合形成，含有“天長地久”之意。喜帶上其它抽象的幾何圖形在流傳和制作過程中隨著編織者的個人情感而有所不同，但這些紋樣都是河南人用自然萬物去寄托情感的一種方式，它是一種社會符號，展現(xiàn)的是河南人的心理及自然審美意識。

圖6.動物紋樣

圖7.幾何紋樣

最后，是喜帶的植物與器物紋樣。

喜帶中的植物與器物類紋樣多是植物與花瓶組合，如下列圖8 的一組圖例，第一個為花瓶和合斗花的組合紋樣，合斗花是由正方形的十字方塊圖形組合而成，合斗是舊時農(nóng)民用來稱量糧食的斗，以此寓意糧食年年豐收、日子蒸蒸日上；瓶子則代表平平安安，這種植物紋樣與花卉紋樣的組合形式豐富了圖案本身的內(nèi)涵，同時上下的組合構(gòu)圖適合在縱向的織帶上排列，具有一定的形式美感。

圖8.植物與器物紋樣

圖9.河南喜帶局部紋樣

接下來，我們再看看喜帶的紋樣構(gòu)成形式。

喜帶紋樣的展現(xiàn)方式受裝飾內(nèi)容的自然結(jié)構(gòu)形態(tài)影響，不同的裝飾內(nèi)容中點、線、面的造形方式各不相同。[7]其中點有經(jīng)緯交織而形成的點、合斗紋樣形成的點、菱形紋樣形成的點等；線有斜線、波浪線、直線、折線；面則由斜線交錯形成，多用在人物紋樣的表現(xiàn)方式上。

在紋樣構(gòu)圖上有中軸對稱或同一方向排列兩種方式；在紋樣構(gòu)成形式上沿襲了傳統(tǒng)的形式美法則，大部分紋樣以左右對稱為主，如人物紋樣、器物紋樣、植物花卉紋樣、幾何紋樣等，在視覺上具有平衡美感。

少部分人物紋樣，為了生動的表現(xiàn)出人物動態(tài)造型，會采用非對稱形式，如圖9，河南喜帶的局部非對稱紋樣，其人物顯得更加靈動富有趣味性；在紋樣肌理表現(xiàn)方式上，單面有紋樣的其紋樣突出于織物表面富有立體感。

正反面皆有紋樣的，如圖10，河南喜帶正反面對比（左圖為正面，右圖為反面），其正面紋樣與底紋融為一體，反面紋樣則露出較長的浮長線呈現(xiàn)另一種風(fēng)格，多樣的紋樣肌理表現(xiàn)方式將河南人獨特的生活視角展現(xiàn)得淋漓盡致。

圖10.河南喜帶正反面對比圖

三、河南喜帶的功用價值

織帶根據(jù)其造型特征的不同，具有多種使用方法，可做腰帶、圍腰系帶、肚兜系帶、錢布袋上的綁帶等等，將外部造型特征與喜帶相似的其它地區(qū)的織帶對比分析可知，喜帶除了可用作婚嫁習(xí)俗中的捆綁工具外，還可以用作包袱帶以及背小孩的背帶，喜帶的使用既是一種情感的寄托，具有延續(xù)親情的禮儀功能，又是河南人民在特殊的社會環(huán)境和文化習(xí)俗中形成的對服飾功能的一種選擇。

我們先來探討一下河南喜帶延續(xù)親情的禮儀功能。

從豐富的喜帶裝飾藝術(shù)上可以看出河南人對婚嫁禮儀非常重視，而喜帶的民俗特征及使用也反映河南的獨特的婚嫁習(xí)俗。

在河南婚嫁習(xí)俗中，有“納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎”等六個步驟，其中親迎是婚禮中最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，而喜帶作為不可或缺的物質(zhì)載體在其中起到延續(xù)親情的作用。

根據(jù)采訪收藏家王建發(fā)先生得知長258cm，寬14cm 左右的喜帶，用于迎親當(dāng)天系扎陪嫁時的飯盒，如圖11 的食盒（圖片中的食盒，來源于收藏家王建發(fā)的收藏品），這個木制的飯盒，呈圓形，大概有一米左右，有4 ～5 層，圓盒的直徑在70cm ～80cm，里面裝著女方陪送的食物，如雞肉、鴨肉、和當(dāng)?shù)刈龅囊恍┖幽蟼鹘y(tǒng)面食、肉食、湯類、糕點等等，然后用喜帶將圓盒系上，再在喜帶上系一朵大紅花裝飾由送親的一行人熱熱鬧鬧的抬到婆家去。

圖11.食盒（圖片來源于收藏家王建發(fā)）

查閱文獻(xiàn)得知喜帶系扎飯盒這一用途，是指河南民間盛行的“食摞禮”婚嫁習(xí)俗，文獻(xiàn)中記載：“食摞呈方形或圓型的木盒，多為四層（摞）相疊，里面是女方陪送的一些食物，一般底格放白蒸饃，喜事時放涂有紅點的糕點，嫁女放烙餅，二格放肉食，三格放油炸制品“麻糖”，最上格放糕點”，[8]系好后由送親的人用扁擔(dān)穿過禮摞上面的半圓形架鼻抬到婆家，除此之外喜帶還可以系扎被子、床單枕頭、服裝等其它陪嫁用品代表了喜慶和熱烈，是必不可少的服飾品之一。

喜帶在河南婚嫁禮儀中被視為吉祥喜慶的象征，有祝福新婚夫婦天長地久、同心吉祥、日子平平安安蒸蒸日上的作用。因此，制作者為親人準(zhǔn)備的喜帶即是一種禮儀的表現(xiàn)形式，也是一種情感的表達(dá)。可以說，喜帶在河南人心中不僅僅是系扎食盒的工具，更寄托了制作者對親人祝福，是延續(xù)親情的紐帶。

接下來，我們探討一下喜帶的實用與巧用。

在采訪收藏家王建發(fā)老師的過程中，我們了解到，目前在河南豫北往北的山西省，往南的湖北省，往西的陜西省，往東的山東省都有用這種類似的帶子，在人們的生活中適用性很高。從織帶的造型特征上對比分析，可以發(fā)現(xiàn)喜帶與品類眾多，用途多樣的魯錦中的包袱帶造型相近，如圖12，[9]包袱帶是一條寬約12 ～18cm，長200cm 余的色織長條彩帶，兩端還有10cm 左右長的穗子，[10]（包袱帶在眾多書中記載的長度不一，大多在200cm ～260cm 長，9cm~18cm 寬的范圍）然而喜帶寬約9 ～14cm，長約238cm ～258cm，兩頭麥穗長在20cm ～40cm，包袱帶和喜帶在造型上最長相差2cm，最寬相差4cm，造型特征非常接近。在技法上，包袱帶與河南喜帶的制造技藝都主要采用了打花技法，因此其底紋和邊飾肌理幾乎相同。由此可以看出喜帶的造型在傳達(dá)交流過程中相對穩(wěn)定，產(chǎn)生了共同的文化心理基礎(chǔ)，喜帶在色彩、紋樣上充分展現(xiàn)了河南地域特色，在結(jié)構(gòu)特征、技藝上又與包袱帶相近具有相同的使用功能。

圖12.（左上）包袱帶，來源于何燕明，中國民族圖案藝術(shù)；（右上）河南喜帶，江南大學(xué)傳習(xí)館館藏；（下）包袱帶，來源于王大海，中國魯錦。

包袱帶的作用有兩種，一是冬天懷抱孩子時用它把母子束在一起，在北方，婦女冬天都穿抿襠褲，大襟棉襖，[11]奶孩子時，母親會將孩子揣在棉腰褲里，同時在這母子連體的棉襖上，還會有一根織帶十字交叉將母親的腰與孩子的背捆扎連結(jié)起來，[12]另一個作用是新媳婦回娘家時用來捆扎包袱。喜帶也可以巧用做背小孩的背帶。其寬9cm~14cm，用作背帶時可增加肩部的受力面積，減小肩部壓力，喜帶的材料是用棉線合股加捻形成比較厚實，用作背帶具有良好的舒適性，這樣母親既能看住孩子，也能方便繼續(xù)做家務(wù)，展現(xiàn)了喜帶解放雙手的實用功能。

喜帶的造型特征賦予了其多樣的用途，使其可用于捆扎嫁妝、系扎包袱，還能在女性生完小孩后用作背孩子的背帶，其適用范圍廣，實用性強(qiáng)，可以說喜帶是來自親人最好的陪嫁禮物。

結(jié)語

河南喜帶是河南人民根據(jù)日常生活經(jīng)驗，去感受、去設(shè)計、去創(chuàng)造出來的具有鮮明特色的民間工藝品，其集美觀、實用于一體，與其它地方織帶相比，喜帶造型更加寬大，更具實用性，織造技藝相對比較復(fù)雜；其紋樣種類豐富，多以組合的方式表現(xiàn)，題材多關(guān)注于民間婚姻的幸福生活。

喜帶是河南人為適應(yīng)生活表達(dá)情感做出的服飾選擇，這種以手工織造為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)技藝，彰顯了河南人民在織造工藝上的極高水準(zhǔn)，體現(xiàn)了他們的審美意識，同時凝聚了河南人對事物實用、好用、巧用的造物思想。

喜帶作為河南婚嫁習(xí)俗里的服飾品，隨著習(xí)俗的簡化在慢慢消退，因此對喜帶的研究可以深入發(fā)掘河南地區(qū)的服飾文化，有助于對文化的保護(hù)和適度的利用。