傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的傳承

程嘉毫　梁寶桐　黎海祥

摘 要：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是全體中醫(yī)藥醫(yī)護(hù)人員的職責(zé)和奮斗目標(biāo)。本文闡述中醫(yī)藥文化在當(dāng)前時(shí)代大環(huán)境下傳承中所面臨的一些挑戰(zhàn)和醫(yī)學(xué)教育的不足，分析存在問題所產(chǎn)生的原因，根據(jù)社會的現(xiàn)實(shí)情況，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育在傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的過程中提出有效的建議。促使中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代社會更好地傳承。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育;傳承

傳統(tǒng)文化，是指在長期歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族歷史文明在現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，有特定的文化內(nèi)涵，承載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響整個(gè)民族的價(jià)值行為，滲透在社會生活的方方面面。[1]中醫(yī)藥文化作為老祖宗傳承下來的瑰寶，延綿數(shù)千年，是中國人民在生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展不僅是歷史的要求，也是時(shí)代的呼喚，更是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的必由之路。

一、中醫(yī)藥文化在時(shí)代大環(huán)境下的傳承現(xiàn)狀

（一）中醫(yī)藥文化發(fā)展的機(jī)遇

中醫(yī)藥文化作為中國獨(dú)有的特色文化，不僅在中國浩瀚的傳統(tǒng)文化中占有著不可忽視的重要地位，也還是中國特色社會主義文化不可割據(jù)的組成部分，具有無比優(yōu)越的發(fā)展前景。習(xí)近平總書記曾在墨爾本大學(xué)講話時(shí)提出“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！盵2]將中醫(yī)藥文化提升到國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，加快了中醫(yī)藥文化與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的步伐。同時(shí)隨著中醫(yī)藥技術(shù)的不斷進(jìn)步加上人們健康觀念的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥事業(yè)逐漸迎來了歷史性機(jī)遇。中醫(yī)藥院校對醫(yī)學(xué)教育進(jìn)行改革與完善，以更好地傳承中醫(yī)藥文化勢在必行。

（二） 中醫(yī)藥文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

隨著中國對外開放程度的不斷加深，中國與世界各國的文化交流日益密切，外來文化對中國文化影響逐漸加深，尤其是“西學(xué)東漸”的風(fēng)潮日益加深，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，而作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分的中醫(yī)藥文化更是首當(dāng)其沖。加上西醫(yī)依靠現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以直觀、準(zhǔn)確、迅速的特點(diǎn)，在疾病預(yù)防、診斷方面取得的巨大成就也對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化造成巨大沖擊，使中醫(yī)藥的優(yōu)勢特色逐漸淡化，導(dǎo)致人們對中醫(yī)藥的認(rèn)同度下降，致使當(dāng)今社會出現(xiàn)“中醫(yī)無用論”和“中醫(yī)廢除論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，成為中醫(yī)藥文化傳承路上的一大障礙。

此外，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面對現(xiàn)實(shí)社會對中醫(yī)藥人才高需求的特點(diǎn)，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)借鑒西醫(yī)教育的經(jīng)驗(yàn)對中醫(yī)藥文化傳播進(jìn)行改革，使中醫(yī)藥文化從傳統(tǒng)的師承和家承的“師傳授受”方式變?yōu)槔碚摱?、課程多、學(xué)科多、操作少的“三高一低”大規(guī)模的殿堂式教育。而這種教育方式在短期內(nèi)可以在一定程度上緩解中醫(yī)藥醫(yī)護(hù)人員供需矛盾，但從長遠(yuǎn)來看會導(dǎo)致中醫(yī)藥學(xué)子的科研素質(zhì)和創(chuàng)新能力得不到應(yīng)有的重視，廣大中醫(yī)藥醫(yī)護(hù)人員的動手操作實(shí)踐能力不足，不利于中醫(yī)藥的長遠(yuǎn)發(fā)展。尤其是在今天現(xiàn)存名老中醫(yī)數(shù)量不斷減少，而愿意學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化并能把它鉆研精深的年輕一代也在慢慢減少的情況下，師承教育的衰落使許多老中醫(yī)的寶貴的學(xué)術(shù)思想和施治經(jīng)驗(yàn)得不到及時(shí)有效的傳承，致使中醫(yī)藥人才隊(duì)伍建設(shè)的后備軍嚴(yán)重不足，導(dǎo)致中醫(yī)藥文化的發(fā)展失去有效的人才支撐，中醫(yī)藥文化陷入了傳承危機(jī)。[3]

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深扎根在中華文明肥沃的土壤上，是與傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明相互交織、相輔相成的完整的理論體系。當(dāng)前的“三高一低”的殿堂式教育過度強(qiáng)調(diào)對理論知識的學(xué)習(xí)，在一定程度上對中醫(yī)經(jīng)典和中華優(yōu)秀文化未給予重視，忽視了對中醫(yī)藥學(xué)子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致中醫(yī)藥學(xué)子知識結(jié)構(gòu)層面的不完善、實(shí)踐操作能力低下，從而導(dǎo)致其缺乏中醫(yī)藥文化的相關(guān)知識和相應(yīng)的人文情懷，不能完整有效地把握傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的脈搏和精髓，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化未能完整傳承，從而加速其日漸低微。

二、如何推進(jìn)中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代教育的傳承

（一）堅(jiān)持改革創(chuàng)新，在教學(xué)模式上對人才培養(yǎng)進(jìn)行探索

大學(xué)的本質(zhì)在于文化，文化的發(fā)展在于教育。[4]教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化傳播的主要陣地，是中醫(yī)藥知識和技術(shù)的創(chuàng)新基地，也是人才的培養(yǎng)基地，在中醫(yī)藥文化傳承的過程中起著無可比擬的作用，因此要求對人才培養(yǎng)方式進(jìn)行改革，逐步完善教學(xué)育人模式。挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，深化課堂改革，合理安排課程，就要充分利用現(xiàn)有的教育資源，不僅要加強(qiáng)西醫(yī)基礎(chǔ)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，更要把中醫(yī)藥學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐做扎實(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)臨床思維。同時(shí)又要改善條件，恢復(fù)傳統(tǒng)的師承模式，借鑒歷代醫(yī)家先進(jìn)的教育思想，并將其與現(xiàn)代的教學(xué)結(jié)合互補(bǔ)，建設(shè)中醫(yī)藥文化精品課程和特色班級，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識和傳統(tǒng)人文教育，培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)子的文化素養(yǎng)和操作能力，提高對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，從而為中醫(yī)藥文化傳承注入更多的活力之源和人才保障。[5]

（二）加強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生的角色定位，規(guī)范中醫(yī)藥學(xué)子的角色行為

角色理論認(rèn)為，社會中的每個(gè)角色都是由角色權(quán)利、角色義務(wù)和角色規(guī)范三個(gè)基本要素組成。社會中每個(gè)角色又都有其角色職能和角色期望。任何角色都具有非自足性，正是因?yàn)樯鐣性S多非自足角色的行為配合與功能互補(bǔ)，才使得社會得以有秩序的和諧發(fā)展。[6]因此每個(gè)角色只有在理解角色職能的基礎(chǔ)上，以實(shí)際行動來滿足角色期待。角色定位科學(xué)合理就可以促使人正確認(rèn)識社會需要從而對自身的素質(zhì)和個(gè)人行為進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)行為的目的性和針對性，促進(jìn)全面的發(fā)展，從而取得成功。如果角色定位不當(dāng)就會增加行為的盲目性，會產(chǎn)生事倍功半的反效果，進(jìn)而制約成功的獲得。中醫(yī)藥學(xué)子作為中醫(yī)藥文化傳承的主力軍，只有確立正確的角色定位，才能在意識中確立主人翁的態(tài)度，以主人翁的姿態(tài)為中醫(yī)藥文化傳承出力。中醫(yī)藥院校學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)比其他院校要重得多，中醫(yī)藥院校學(xué)生的角色定位有利于了解其在社會發(fā)展的地位、作用，認(rèn)清自己獨(dú)特的社會地位，引導(dǎo)其發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，提高自身的發(fā)展，也促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳承，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和文化傳承的雙贏局面。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)中醫(yī)藥文化信息化管理

傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化也會隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化平臺的構(gòu)建是時(shí)代的要求。信息化時(shí)代，科技日新月異，人們的日常生活越來越離不開信息平臺，利用信息平臺便捷、迅速、信息量大的特點(diǎn)，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化結(jié)合起來，通過信息化平臺，突破時(shí)間和空間的局限，最大限度實(shí)現(xiàn)資源共享，使中醫(yī)藥學(xué)子能得到最方便全面的知識，從而使中醫(yī)藥文化得到有效的傳承。

在中醫(yī)藥文化的影響下，經(jīng)過歷代醫(yī)家長期實(shí)踐，反復(fù)總結(jié)而逐步形成具有獨(dú)特風(fēng)格的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳承模式必須與現(xiàn)代教育結(jié)合才能煥發(fā)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的生命力。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的傳承與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)相互相成，這就更說明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育在中醫(yī)藥文化傳承中至關(guān)重要，只有不斷改進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才，才能更好更全面的促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

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[6] 李光祿，周如東.大學(xué)生角色定位教育[J].建材高教理論與實(shí)踐，1998，01：10-11+13.

作者簡介：程嘉毫（1991- ），男，廣西中醫(yī)藥大學(xué)附設(shè)中醫(yī)學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。