秦漢時(shí)期繪畫(huà)的功能

楊瑞連

摘要：秦漢時(shí)期，是統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治政權(quán)的確立與形成期。秦朝處于大一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)初期，至漢朝統(tǒng)治者進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。秦漢時(shí)期的統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域?qū)嵭幸幌盗械母母?，促進(jìn)了各方面的發(fā)展，同時(shí)促使繪畫(huà)在這一時(shí)期也大放異彩。此時(shí)的圖畫(huà)門(mén)類(lèi)大致可分為壁畫(huà)（墓室壁畫(huà)、宮殿寺觀(guān)壁畫(huà)）、縑帛畫(huà)、漆畫(huà)等。繪畫(huà)內(nèi)容、題材豐富多樣，有圖案紋飾、流云圖樣和幾何紋;有車(chē)、馬、儀仗、建筑;有標(biāo)志祥瑞的動(dòng)物以及有關(guān)于天象的圖案;還有神話(huà)傳說(shuō)、升仙辟邪、烈士貞女、莊園生產(chǎn)、經(jīng)世故事和顯示墓主生前的生活狀貌、權(quán)力象征的圖樣。下面筆者將從這些豐富的題材、多樣的內(nèi)容中淺談秦漢時(shí)期的繪畫(huà)所體現(xiàn)出的功能。

關(guān)鍵詞：壁畫(huà) ? 帛畫(huà) ? 教育 ? 辟邪 ? 祈福 ? 記錄

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）20-0026-02

壁畫(huà)大體上來(lái)講是繪在建筑物墻壁、墓室墻壁上的一種繪畫(huà)形式。根據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載孔子在參觀(guān)宣揚(yáng)政教的明堂時(shí)，目睹了四周的墻壁上畫(huà)有古代圣賢的君主堯和舜的肖像圖，有殘暴的君主桀和紂的肖像圖……由此可以得知壁畫(huà)早在春秋末期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大型的建筑物廣泛采用繪畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾墻壁，進(jìn)而為建筑物增添色彩。秦朝開(kāi)始大一統(tǒng)統(tǒng)治，由于殘暴統(tǒng)治，到秦二世就結(jié)束了短暫的執(zhí)政局面，而后漢朝繼起，漢朝繼承前秦制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)局面。這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)積極推行的政策促使繪畫(huà)發(fā)展達(dá)到一個(gè)高峰。由于朝代不斷地更替，戰(zhàn)亂延綿，秦漢時(shí)期的宮殿建筑難以保存下來(lái)，現(xiàn)世對(duì)秦漢宮殿壁畫(huà)的研究?jī)H僅依靠古籍描述和考古發(fā)掘的秦漢墓來(lái)進(jìn)行。

秦統(tǒng)治者采取商鞅變法，施行了一系列改革，使得經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)功業(yè)、享受繁華奢侈的生活大肆興建行宮別院……秦長(zhǎng)城以及墓室厚葬之風(fēng)興起都從一定程度上促進(jìn)了繪畫(huà)的發(fā)展。西漢時(shí)期的統(tǒng)治者將繪畫(huà)變成了獎(jiǎng)勵(lì)功臣、記錄軍功、歌頌德行的有效方法，這一時(shí)期宮殿壁畫(huà)、紀(jì)念性雕塑等有所發(fā)展。東漢的統(tǒng)治者同樣為了鞏固統(tǒng)治，控制政局，在前代獨(dú)尊儒術(shù)的基礎(chǔ)上更加推行君主的權(quán)利至高無(wú)上，在百姓的心中樹(shù)立君權(quán)神圣不可侵犯的牢固形象。而漢代盛行的厚葬制度，使得壁畫(huà)墓、畫(huà)像石墓及畫(huà)像磚墓廣泛興建，這也是我們現(xiàn)如今能夠見(jiàn)到可靠的歷史遺存的繪畫(huà)資料的重要原因之一。

一、壁畫(huà)

秦漢時(shí)期宮殿壁畫(huà)中所體現(xiàn)的繪畫(huà)功能：

（一）秦朝時(shí)期宮殿壁畫(huà)遺跡

20世紀(jì)70年代，考古工作者在現(xiàn)今陜西省咸陽(yáng)市秦咸陽(yáng)宮遺址中出土了大量的壁畫(huà)殘片，其中第3號(hào)秦宮遺址畫(huà)面保存的比較多，展現(xiàn)出完整的長(zhǎng)卷式的宮殿壁畫(huà)。畫(huà)在東西兩壁上，東壁畫(huà)有完整的三幅圖《車(chē)馬圖》《儀仗圖》《麥穗圖》。西壁則保留著殘缺的《車(chē)馬圖》一組以及《建筑圖》和《麥穗圖》。這些繪畫(huà)中的建筑、車(chē)、馬、儀仗、人物、花、麥穗等圖像記錄了秦朝統(tǒng)治者的生活起居以及封建貴族禮儀活動(dòng)的面貌。

談及秦時(shí)的宮殿我們不由想起在歷史上不負(fù)盛名的阿房宮，對(duì)于這座宮殿的了解我們僅從唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》中知之甚微。阿房宮的建造至秦滅亡最終未完工，只是完成了前殿，取名叫阿房宮，建造面積宏大、面貌宏偉，造價(jià)甚高，極為奢侈，耗費(fèi)巨大。這些都是通過(guò)對(duì)百姓的搜刮、奴役而進(jìn)行的。壁畫(huà)集中分布在阿房宮前殿周?chē)瑘D文并舉、規(guī)模宏大，僅僅東西雙層的長(zhǎng)廊就有45幅，記載了秦國(guó)從商鞅變法開(kāi)始至秦王朝的建立、再到秦王朝滅亡的興衰存亡的大事件。

（二）兩漢時(shí)期宮殿寺觀(guān)壁畫(huà)

西漢宮殿壁畫(huà)是統(tǒng)治者倡導(dǎo)其為統(tǒng)治者統(tǒng)治服務(wù)。據(jù)唐盧碩《畫(huà)諫》記錄漢文帝三年在未央宮承明殿中畫(huà)有傳說(shuō)中的神草屈軼草、專(zhuān)用于進(jìn)言的旗幟進(jìn)善旌、用于表達(dá)意見(jiàn)的誹謗木、用于進(jìn)諫所敲擊的敢諫鼓，通過(guò)這些上古時(shí)期有代表性物象來(lái)表明統(tǒng)治者統(tǒng)治的光明正大，給予百姓、官員充分的發(fā)言權(quán)。漢初魯恭王建靈光殿，東漢王延壽游魯有感于靈光殿所作《靈光殿賦》。 其中詳盡描述了室內(nèi)壁畫(huà)，通過(guò)塑造世間萬(wàn)物，包括祥瑞之物、神仙在世、人物形象，還有樹(shù)、草、花等雜物，以及飛禽走獸等。有上古時(shí)代的“帝王”，例如駕著龍的五個(gè)遠(yuǎn)古“皇帝”;神話(huà)傳說(shuō)，歷史事跡，黃帝、唐虞以及夏桀和妹嬉……;人物形象，忠臣、孝子……通過(guò)這世間各物來(lái)警示、教化后人?！稘h書(shū)·金日磾傳》記載成帝在位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)金日磾?shù)哪赣H教導(dǎo)孩子很有方法，便嘉獎(jiǎng)并且下令在甘泉宮畫(huà)了金日碑母的肖像壁畫(huà)，體現(xiàn)出統(tǒng)治者希望通過(guò)有教育意義的壁畫(huà)來(lái)教化后人教育子女要有方法、遵守法度?！稘h書(shū)·刑法志》里記錄到聽(tīng)說(shuō)在虞氏統(tǒng)治的時(shí)候，犯罪的人都會(huì)被穿上畫(huà)有特別圖形標(biāo)志的衣服來(lái)代替殺戮，于是人們都不敢盲目觸犯。這樣繪畫(huà)成為統(tǒng)治者統(tǒng)治的一種手段?！稘h書(shū)·郊祀志》述漢武帝極其信奉神仙之道，繪“云氣車(chē)”等代表郡主出行的車(chē)馬裝飾來(lái)趨避鬼神。李文成將軍說(shuō)世間的一切現(xiàn)象都是天神的授予的，無(wú)論發(fā)生什么事神都是會(huì)給出征兆的。 “云氣車(chē)”是指紅、黃、白、青、黑五樣顏色，分別對(duì)應(yīng)五行金、木、水、火、土。這代表著不同的征兆和不同的辟邪作用。這一時(shí)期人的崇天的想象使得繪畫(huà)更加豐富，具有了祥瑞征兆與辟邪的功能。

東漢時(shí)期，漢明帝崇尚文學(xué)藝術(shù)，喜好丹青，創(chuàng)建了鴻都門(mén)學(xué)，因此來(lái)搜集世間奇特藝術(shù)，他還特設(shè)畫(huà)官。東漢的宮殿寺觀(guān)壁畫(huà)因?yàn)闈h明帝的倡導(dǎo)得到了充分的發(fā)展。明帝永平年間，為了紀(jì)念前代的功臣，畫(huà)了二十八位將領(lǐng)在洛陽(yáng)南宮的云臺(tái)上。從前漢開(kāi)始，在宮室中帝王總會(huì)命人畫(huà)一些古代圣明的帝王、帝后的畫(huà)像，以此來(lái)警戒當(dāng)朝的統(tǒng)治者要賢明，這樣的風(fēng)氣已經(jīng)盛行，據(jù)《后漢書(shū)·馬皇后紀(jì)》記載明帝曾經(jīng)和馬皇后一起觀(guān)畫(huà)，卻發(fā)出截然相反的感慨。《畫(huà)贊》曾述他們經(jīng)過(guò)虞舜廟的時(shí)候，明帝看到前代帝后像時(shí)，希望她們都是自己的妃子就好了，馬皇后看到前代帝王像是，感慨到百姓希望明帝能夠?qū)W習(xí)古代帝王妥善治國(guó)理政就好了。這從漢帝和漢后觀(guān)古代帝、后像的感嘆中體現(xiàn)了繪畫(huà)的勸誡作用。對(duì)于后世的統(tǒng)治者、為官者、百姓都有不同程度的勸誡作用。

（三）兩漢墓室壁畫(huà)

西漢前期墓室壁畫(huà)主要有梁王墓、南越王墓，主要繪有方位神像、花紋樣、卷云圖等。西漢晚期的墓室壁畫(huà)有八里臺(tái)漢墓、卜千秋墓、燒溝61號(hào)墓、棗園村墓等八座，壁畫(huà)內(nèi)容繁多，主要包括：天象圖、升仙圖、驅(qū)鬼辟邪圖、祥瑞圖和一些歷史故事等等。卜千秋墓室屬于空心磚墓，主要包括三個(gè)部分（墓道、主室、左右耳室）。壁畫(huà)主要集中在主室前壁的上額、墓頂平脊和后壁三個(gè)部位，內(nèi)容有墓主升仙圖、天界圖;男女墓主飛升上仙圖;主室后壁畫(huà)有“方相氏”的辟邪圖。燒溝61號(hào)墓，畫(huà)有“三桃殺三士”畫(huà);還有長(zhǎng)卷式的“鴻門(mén)宴”故事圖，生動(dòng)形象地將歷史故事呈現(xiàn)出來(lái)。

東漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)繪了有關(guān)神話(huà)、升仙、天象、五行、祥瑞禽鳥(niǎo)、歷史故事、車(chē)、馬、儀仗、建筑物、莊園景象以及墓主人的肖像等，內(nèi)容多樣，寓意復(fù)雜，但大多體現(xiàn)了墓主人生前的生活狀貌和對(duì)其離開(kāi)人間升天后能夠超生的美好愿景。這也體現(xiàn)了壁畫(huà)的記錄與宣揚(yáng)功能。如東漢的磚券壁畫(huà)墓，畫(huà)面繪有墓主生前的生活狀態(tài)包括家屬仆人以及祭祀的場(chǎng)面還有些代表升天后的美好景象。通過(guò)繪畫(huà)記錄墓主的生活面貌、等級(jí)地位以及現(xiàn)世后人對(duì)已故人死后能夠羽化成仙的美好祈福。

二、秦漢時(shí)期帛畫(huà)體現(xiàn)的繪畫(huà)功能

在帛上用筆墨和色彩描繪人物、禽鳥(niǎo)、奇獸、器具等形象的圖畫(huà)，稱(chēng)之為帛畫(huà)，又稱(chēng)之為縑帛畫(huà)。大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，到西漢時(shí)期發(fā)展到高峰。漢代今天所能看到的是出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆1、3號(hào)漢墓及山東臨沂金雀山漢墓。馬王堆1號(hào)帛畫(huà)描繪了墓主人升仙的情景，這幅畫(huà)分為上、中、下三個(gè)段落。它通過(guò)裝飾性動(dòng)物將畫(huà)面分為天、地以及人間三段，每段都發(fā)揮其重要的特點(diǎn)，從其畫(huà)面中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)死后升天的美好愿望以及在現(xiàn)世中所遵從的禮儀（祭祀）的現(xiàn)實(shí)記錄。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，秦漢繪畫(huà)中體現(xiàn)的繪畫(huà)功能主要包括對(duì)生活的記錄，對(duì)烈士貞女的贊頌，對(duì)功臣的標(biāo)榜，對(duì)世人的教化、警示、勸誡，對(duì)鬼怪的趨避以及對(duì)升天成仙的祈福等功能。