“以人為本”設(shè)計原則的再認識

徐媛媛

【摘要】文章分析了“以人為本”設(shè)計理念產(chǎn)生的由來以及意義，并結(jié)合日常生活實例，論述了“以人為本”設(shè)計理念的優(yōu)點以及在其指導(dǎo)下造成環(huán)境污染的重大缺點，進而分析了這種理論的不可持續(xù)性和狹義性。提出了向設(shè)計活動中引入“天人合一”理念的必要性與合理性，以及這種理念對萬物和諧的重要性和運用到實際生活中的可行性。

【關(guān)鍵詞】人本主義;天人合人;萬物和諧

“設(shè)計以人為本”的理念誘使我們制造更多的物品來滿足自己“與時俱進”的需要，推動過度消費、加快產(chǎn)品更新?lián)Q代，既浪費寶貴自然資源又加重環(huán)境凈化能力和承載力，最終導(dǎo)致了各種環(huán)境問題層出不窮，人類初嘗了自釀的苦果。因此必須回過頭來重新審視“以人為本”設(shè)計造物活動的真正價值所在？我們應(yīng)站在人類歷史高度去思考設(shè)計的最終目的，并且找到一種能夠支撐人類持續(xù)繁衍生息的理論武器來支持設(shè)計活動。

一、設(shè)計“以人為本”的反思

“以人為本”源于西方源遠流長的人本主義思想，人文主義強調(diào)重視人的價值，認為人生來平等，將人看做萬物的尺度，以人性、自由和人的利益作為價值評判的重要準則。設(shè)計中“以人為本”的思想是指在設(shè)計活動中將人的利益與使用需求作為處理一切問題的出發(fā)點，以人為中心，設(shè)計的產(chǎn)品必須符合人特有的生理與心理因素，并且將是否以“以人為本”作為評價設(shè)計活動的準繩。

人類制作器物以滿足自己的生存與發(fā)展，設(shè)計在銜接物與人、物與物、人與人的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。如何實現(xiàn)器物更好的服務(wù)于人類、從更高層次滿足使用者的心理與生理需求，這是設(shè)計需要積極考慮的。設(shè)計中“以人為本”的理念符合這種需求，在造物活動中依據(jù)人的各種尺度進行設(shè)計，使器物的使用功能切合人的實際使用，從最簡單的喝水到航空潛海都一直在尋求最佳的解決方案。

二、和諧的“天人合一”理念

（一）“天人合一”理念的來歷

在中國的哲學(xué)體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，即“天人合一”，這是中國哲學(xué)所追求的終極理念。中國古人將天、地、人看作是宇宙最重要的三個要素，天、地、人相統(tǒng)一是對宇宙整體的最簡單概括。中國最古老的經(jīng)典《周易》：“有天道焉、有人道焉、有地道焉，兼三才而兩之?！倍偈娴摹洞呵锓甭读⒃瘛罚骸昂沃^本？曰：天、地、人，萬物之本也?？傮w來說，“天人合一”作為描述人類與自然關(guān)系的高度概括，將人與宇宙自然的關(guān)系看成是彼此相因、相互交感趨于無限的有機整體，注重觀察多元結(jié)構(gòu)中的差異性、秩序性，能在天時、地利、人和等諸多要素的變化過程中把握整體的和諧狀態(tài)。

這一傳統(tǒng)思維模式廣泛地運用到政治、軍事、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、教育等諸多領(lǐng)域中。凡事只要做到了天地人三者和諧，就能夠“風(fēng)雨時，五谷實，草木美多，六蓄蕃息，國富兵強”，就能“百事不廢”。而“以人為本”的思維模式就將人看成是世間萬物的中心，以一種單一、分裂的觀點來看待以及處理周邊的事物，結(jié)果導(dǎo)致了目前嚴重的環(huán)境危機。這也是“天人合一”比“以人為本”更具有生命力、更具合理性的原因。

（二）“天人合一”理念的運用

如果在設(shè)計中踐行“天人合一”觀念，那么我們不再僅僅只是單純的考慮人的主觀需要，更多的是將人放入到一個大的環(huán)境中加以權(quán)衡、考量。從宏觀上來看，把天地人三要素作為設(shè)計考慮的三大方向，綜合各方因素，在整體上把握設(shè)計造物活動方向的正確性與適宜性，不至于設(shè)計出的器物只從單個人的需求出發(fā)而損害其它各方的利益。從微觀上來說，設(shè)計中考慮到天時、地利、人和三大主要因素，便于我們在設(shè)計制造過程中緊緊圍繞器物的形態(tài)、原料、色彩、加工、運輸、銷售、使用人群、使用情境、回收、再循環(huán)利用等進行系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)思考與規(guī)劃，使得設(shè)計出來的器物宜人、經(jīng)濟、綠色、生態(tài)以及環(huán)保，用最少的資源消耗與人力的投入來獲得最大的效益，真正達到事半功倍。

我們?nèi)粘Ｉ钪幸磺械男袨榛顒佣伎梢砸罁?jù)上述原理進行思考與規(guī)劃。舉例來說，我們平常使用的塑料手提袋是造成白色污染的源頭。通過“天人合一”的觀念來綜合系統(tǒng)分析這個問題，我們便能夠見到解決這個問題的一些端倪。首先在塑料袋設(shè)計過程中，分析使用塑料袋原材料的物理與化學(xué)特性，于設(shè)計之初便充分考慮塑料袋的使用人群、使用地點、時間以及使用情境，初次使用后哪些情況下哪些人會再次使用，提高利用率。如果不會重復(fù)使用，則要考慮其回收利用或者可降解的條件（使用地區(qū)的降雨量、水土的酸堿度、濕度、日照時長、植被覆蓋率等）降低其對環(huán)境的危害。將一些傳統(tǒng)的盛物器具進行再開發(fā)設(shè)計如竹制品，使其符合當下使用潮流，減少塑料袋的使用次數(shù)。其次，依靠科技進步，開發(fā)新材料來代替塑料制品，比如開發(fā)可降解塑料，包括生物降解、光降解、生物光雙降解塑料，如日本貿(mào)易工業(yè)部已將降解塑料列為位于金屬材料、無機材料和高分子材料之的第4種新材料。對于已經(jīng)存在的污染，則要科學(xué)合理的采取應(yīng)對措施，盡可能的減少污染帶來的危害。第三，通過行政命令和稅收政策來調(diào)控塑料袋的使用。綜合目前的實際情況來看，依靠行政命令所取得的成果是有限的，需要通過調(diào)高或者降低稅收的手段來激勵生產(chǎn)廠家、商場以及消費者，做到有獎有罰。也需要公共權(quán)力機關(guān)進行環(huán)保宣傳，提高人們的生態(tài)環(huán)保意識。上述三個方面綜合、整體的從“天人合一”觀念出發(fā)，將塑料袋的整個生命周期進行再思考與設(shè)計，較為系統(tǒng)的提出了解決白色污染的可行性方案。

三、結(jié)語

設(shè)計是人類改造和利用自然的有力武器，是人類創(chuàng)造健康與詩意生活的工具。設(shè)計“以人為本”的理念在某些方面滿足了人類生活的需要，但是這種理念將人看成是宇宙的中心，認為人能夠主宰以及役使一切自然之物已經(jīng)被證明是完全錯誤的。因此在設(shè)計中引入“天人合一”的哲學(xué)理念不僅僅只是一種理論上創(chuàng)新的需要，主要是它能夠?qū)υO(shè)計活動起到良好的指導(dǎo)作用，它就是一種心態(tài)，一種選擇，一種境界，一種覺醒，一種社會的整體形態(tài)。這種理念讓設(shè)計活動變得整體性、普遍聯(lián)系性、可再生性，使得人類跳出了狹隘的以自我為中心的觀念，更加注重設(shè)計的最終目的，更加關(guān)注所有物種共存共生的地球家園。

參考文獻：

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