黃吉星 覃秀英

【摘要】本文分析少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校與學(xué)生家庭溝通不暢的具體表現(xiàn)，提出建立有效溝通的途徑，并闡述家校溝通對(duì)于建立家校學(xué)習(xí)共同體的意義，以期實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、學(xué)校的整體發(fā)展與進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū) 家校溝通 學(xué)習(xí)共同體

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）10A-0011-03

一直以來，人們對(duì)于教育都有一種固有的認(rèn)識(shí)，即教育等同于學(xué)校教育。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些知識(shí)分子開始意識(shí)到學(xué)校教育并不是教育的唯一形式，它還包括一個(gè)人從出生到死亡都無法擺脫的小型共同體——家庭所提供的教育。教育家蘇霍姆林斯基說過：“生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此的復(fù)雜，以致于如果沒有家庭教育，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果?！彼J(rèn)為，學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生“和諧全面地發(fā)展”，離不開“兩個(gè)教育者”，即學(xué)校和家庭的密切聯(lián)系和協(xié)調(diào)一致的配合。由此可知，要想促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，只有學(xué)校教育發(fā)揮作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這一過程中，家庭和學(xué)校需要摒棄傳統(tǒng)的偏見，消除二者之間的猜疑，從而在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法以及教育手段上達(dá)成一致，形成“家校一體”的學(xué)習(xí)共同體。但是在一些少數(shù)民族地區(qū)，由于受到當(dāng)?shù)芈浜蠼?jīng)濟(jì)的影響，其教育的發(fā)展也稍顯落后，所以人們還堅(jiān)持著一些固有的觀念，這使得家校之間的交流與合作存在著一定的障礙，家校之間因?yàn)榉N種原因失去了基本的信任。

一、古山小學(xué)家校溝通存在的問題

貴港市覃塘區(qū)蒙公鎮(zhèn)古山小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱古山小學(xué)）是一所在壯族聚居地開辦的村級(jí)完全小學(xué)，雖然經(jīng)過這些年的發(fā)展，如今眾多的同行對(duì)于古山小學(xué)的認(rèn)識(shí)是“壯漢雙語(yǔ)教學(xué)‘16字方針的發(fā)源地”“全國(guó)民族教育先進(jìn)集體”等，但其發(fā)展卻經(jīng)歷了一波三折，其中最大的波折在于家長(zhǎng)和學(xué)校之間的矛盾，家校溝通的問題給學(xué)校的管理和發(fā)展帶來了諸多的障礙。而家校溝通的問題主要有：缺少計(jì)劃性，而多隨意性;家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)于家校溝通的認(rèn)識(shí)不足;家校之間互不信任、溝通不暢。

（一）缺少計(jì)劃性，而多隨意性

過去，學(xué)校和家長(zhǎng)之間的溝通主要體現(xiàn)在班主任和家長(zhǎng)之間的溝通上，并且這一溝通的方法、手段帶有一定的隨意性。往往是某名學(xué)生成績(jī)不佳或不遵守學(xué)校規(guī)章制度時(shí)，班主任才會(huì)請(qǐng)家長(zhǎng)來學(xué)校一趟。有些班主任在向家長(zhǎng)反映情況的過程中，會(huì)像訓(xùn)斥學(xué)生一樣訓(xùn)斥家長(zhǎng)，使得家長(zhǎng)很沒有面子。學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為教師的品質(zhì)也不過如此，因而不夠信服教師，不能聽取教師的意見。曾經(jīng)的古山小學(xué)就有過這樣的例子，教師因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)落后而訓(xùn)斥其家長(zhǎng)，事后，學(xué)生家長(zhǎng)非常委屈：“學(xué)生成績(jī)不好難道就只是家長(zhǎng)的責(zé)任嗎？若是這樣的話，將學(xué)生送到學(xué)校來有什么意義？”可能由于教師多次的這種過于推卸責(zé)任的隨意性行為激怒了家長(zhǎng)，終于有一天，家長(zhǎng)也不分青紅皂白地聲討老師，使得家校之間的矛盾逐漸升級(jí)，最后互不理睬對(duì)方。

（二）家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)家校溝通作用的認(rèn)識(shí)不足

很多家長(zhǎng)都認(rèn)為家庭、學(xué)校二者的責(zé)任是分離的，沒有過多的聯(lián)系。即使二者之間存在聯(lián)系，家長(zhǎng)也只是和教師交流與學(xué)生有關(guān)的東西，而家長(zhǎng)自身的情感是游離于學(xué)校發(fā)展之外的。有些家長(zhǎng)認(rèn)為：“家校溝通就是家長(zhǎng)和教師進(jìn)行家長(zhǎng)里短的談話，和學(xué)校發(fā)展沒有關(guān)系?！薄凹倚贤ň褪羌议L(zhǎng)在教師那里了解學(xué)生的近況?！奔议L(zhǎng)、學(xué)校在溝通上表現(xiàn)比較極端的情況有：一方面，家長(zhǎng)一個(gè)學(xué)期下來可能只會(huì)去學(xué)校一兩次，對(duì)于教師的了解僅限于名字，更不要說深入交流感情了;另一方面，教師因?yàn)橐恍┰虿辉敢膺^多地與家長(zhǎng)交流。這些情況都是家校之間對(duì)于家校溝通作用的認(rèn)識(shí)不足所導(dǎo)致的。由于認(rèn)識(shí)不足，家長(zhǎng)和教師在這一過程中缺乏一定的主動(dòng)性，更關(guān)注自身而對(duì)于外在的方面缺乏一定的了解。他們沒有認(rèn)識(shí)到家校溝通的順?biāo)觳粌H會(huì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，也會(huì)促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

（三）家校之間互不信任，溝通不暢

信任的含義是“相信并加以任用”。自古以來，信任在人際關(guān)系中就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，我國(guó)的一句古語(yǔ)——“民無信不立”是對(duì)其最好的闡釋。在學(xué)校發(fā)展的過程中，信任更是滲透在一切學(xué)?；顒?dòng)之中，它不僅能促進(jìn)師生、生生之間的人際交往，還能夠促進(jìn)學(xué)校的管理與運(yùn)作。同時(shí)，對(duì)于學(xué)校而言，如果其推行的各項(xiàng)教育措施能夠得到家長(zhǎng)的信任和認(rèn)可，那么這一項(xiàng)措施就成功了一半。但這對(duì)于曾經(jīng)的古山小學(xué)來說是一件遙不可及的事情。原因在于：家長(zhǎng)和學(xué)校之間的不信任導(dǎo)致學(xué)校無法推行各項(xiàng)教育舉措。家校之間不信任是基于這樣一件事：一名六年級(jí)男生犯了錯(cuò)誤，被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)到辦公室教育，事后學(xué)生不見了，并玩起了失蹤，于是家長(zhǎng)揚(yáng)言要花10萬元請(qǐng)人教訓(xùn)當(dāng)事老師。這件事鬧得整個(gè)學(xué)校人心惶惶，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了全體教師尋找學(xué)生，結(jié)果學(xué)生竟藏匿在鄰居家。這件事發(fā)生之時(shí)，由于家長(zhǎng)的錯(cuò)誤處理，學(xué)校教師不再信任家長(zhǎng);而這件事發(fā)生之后，學(xué)生從此肆無忌憚，大肆擾亂課堂紀(jì)律、破壞學(xué)校公物等，而家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的這種行為不加管制，使得家校之間的信任基礎(chǔ)蕩然無存，家校之間的溝通愈發(fā)不暢。

家校溝通的不暢不僅無法促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還在某種程度上擾亂了學(xué)校的教學(xué)秩序，使得學(xué)校的教育教學(xué)工作難以開展，學(xué)校的整體發(fā)展也出現(xiàn)諸多的問題，學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建成為一件相對(duì)遙遠(yuǎn)的事。

二、建立有效的家校溝通方法

過去的古山小學(xué)與學(xué)生家長(zhǎng)之間存在著諸多的問題，如何有效解決這些問題，建立有效的家校溝通方法，是學(xué)校獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，也是構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)共同體的關(guān)鍵。

（一）傾聽家長(zhǎng)的心聲

古山小學(xué)過去家校矛盾突出，主要是因?yàn)閷W(xué)校并沒有傾聽家長(zhǎng)的心聲，了解他們對(duì)于學(xué)生發(fā)展的訴求。基于此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師利用一切機(jī)會(huì)深入家長(zhǎng)之中。例如，一些家長(zhǎng)反映近年來古山小學(xué)師生文明禮貌方面表現(xiàn)欠佳（古山小學(xué)坐落在村中，老師出入經(jīng)過的村路，一般會(huì)遇上許多家長(zhǎng)或群眾，或許是因?yàn)樯鲜鍪录陌l(fā)生，學(xué)校教師對(duì)家長(zhǎng)心灰意冷，平時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師都不愿主動(dòng)和群眾打招呼）。針對(duì)這一問題，學(xué)校做了一定的整改，由于教師的行為、話語(yǔ)在某種程度上對(duì)學(xué)生有一定的示范影響作用，因而學(xué)校要求教師遇到家長(zhǎng)、群眾一定要熱情地打招呼。另外，學(xué)校的發(fā)展并不只是依靠學(xué)校自身這一方面的力量，它更多依靠的是人民群眾的廣泛支持。因而學(xué)校在發(fā)展過程中要了解家長(zhǎng)、群眾的訴求，傾聽家長(zhǎng)、群眾的心聲。如有的家長(zhǎng)反映：“雖然有句話叫‘棍棒底下出人才，但是我并不希望教師無所顧忌地體罰我的孩子?！睂W(xué)校傾聽家長(zhǎng)的心聲，提醒教師注意自己的言行，找到一種相對(duì)折中的教育方式，從而既能教育學(xué)生，又讓家長(zhǎng)滿意。

（二）充分發(fā)揮村委與熱心人士的作用

除了傾聽家長(zhǎng)的心聲，古山小學(xué)還組織村干部、轄區(qū)內(nèi)的退休教師等熱心人士召開了學(xué)校座談會(huì)。在會(huì)議中，校長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)校各項(xiàng)工作，宣傳學(xué)校發(fā)展的美好愿景，并通過這些熱心人士及時(shí)地將信息傳遞給家長(zhǎng)和群眾，使得學(xué)校工作得到群眾的支持。在召開座談會(huì)的過程中，這些有威望的人士因?yàn)榈玫搅藢W(xué)校的尊重和信任，對(duì)于學(xué)校之后組織的活動(dòng)都分外賣力，他們?cè)诟纳萍倚ｊP(guān)系、學(xué)生校外安全監(jiān)護(hù)等方面發(fā)揮了極大的作用。例如，近年來，學(xué)生放學(xué)后常不能按時(shí)回家，有滯留在學(xué)校打球的，有去同學(xué)家串門的，有在路上玩耍的……安全隱患很大，家長(zhǎng)非常擔(dān)心。學(xué)校針對(duì)這一情況，設(shè)置了三個(gè)區(qū)域，在每一個(gè)區(qū)域下設(shè)三個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，分前、中、后一路護(hù)送本區(qū)域的學(xué)生回家。與此同時(shí)，村里的熱心人士也會(huì)對(duì)學(xué)生的校外安全狀況進(jìn)行監(jiān)督，并及時(shí)向?qū)W校反映。這不僅節(jié)省了學(xué)校的人力、物力，還維系了家校之間的友好關(guān)系。

因?yàn)檎匍_座談會(huì)確實(shí)起到了一定的效果，所以學(xué)校每個(gè)學(xué)期至少召開兩次座談會(huì)，在開會(huì)的過程中，宣傳學(xué)校近一段時(shí)間的工作以及接下來一段時(shí)間的安排，讓他們了解學(xué)校的工作計(jì)劃，希望獲得他們的大力支持，從而促進(jìn)學(xué)校工作計(jì)劃的實(shí)施。

（三）開展雙向的活動(dòng)，鞏固家校合作

為了有效地解決家校之間的矛盾，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校發(fā)展情況以及學(xué)生在校的現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校開展各種各樣的活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加。例如，學(xué)校每年在校運(yùn)動(dòng)會(huì)、“六一”文藝匯演開展之前都會(huì)在村中貼海報(bào)，歡迎村中父老鄉(xiāng)親前來觀看指導(dǎo)。這一舉措贏得了家長(zhǎng)和其他群眾的一致好評(píng)。學(xué)校在開展運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)也讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來，增進(jìn)其與孩子之間的互動(dòng)，拉近雙方之間的距離。另外，學(xué)校還讓家長(zhǎng)知道，學(xué)校不只是教授文化知識(shí)的地方，它還能夠開展活動(dòng)教育、藝術(shù)教育等綜合性的教育。而在“六一”文藝匯演之時(shí)，學(xué)校也會(huì)請(qǐng)村中懂樂器、歌唱的人來學(xué)校進(jìn)行表演。這些活動(dòng)的開展使不少村中人士對(duì)學(xué)校有了新的認(rèn)識(shí)，在開展這些活動(dòng)的過程中，家長(zhǎng)參與到了這些活動(dòng)之中，因而高度配合學(xué)校，這對(duì)于學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。另一方面，學(xué)校也會(huì)積極地參與到村中活動(dòng)中，像在古東村級(jí)水泥路建成的慶典文藝匯演晚會(huì)上，李麗君、韋鳳玲、李專紅等老師參加了此次文藝演出，學(xué)校教師的精彩表演贏得了群眾的陣陣掌聲，家校關(guān)系愈發(fā)融洽。

（四）走進(jìn)學(xué)生家庭

教師家訪是學(xué)校開展各項(xiàng)家校溝通工作的重要環(huán)節(jié)。教師通過家訪可以了解學(xué)生家庭的情況及其在家庭中的表現(xiàn)，有利于教師針對(duì)學(xué)生家庭環(huán)境的異同，因材施教地開展教育工作，不讓學(xué)校教育與家庭教育脫軌。基于這一目的，學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)組織教師進(jìn)行一次集體性的家訪，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)注和重視，這不僅能夠激勵(lì)學(xué)生，還能觸動(dòng)家長(zhǎng)內(nèi)心，使兩者在教育中形成一股合力，產(chǎn)生良好的教育效果。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，家校之間的良好溝通是教育的重要環(huán)節(jié)。而教師家訪因?yàn)橐詫W(xué)生為主體，家庭和學(xué)校共同努力，形成一種協(xié)調(diào)、同步、互補(bǔ)的關(guān)系，用家庭教育的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，讓學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，最終使雙方的優(yōu)勢(shì)相互補(bǔ)充，使兩者和諧統(tǒng)一，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育效果的優(yōu)化。與此同時(shí)，由于古山小學(xué)位于壯族居民較為集中的地區(qū)，而近年來民族傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，教師讓家長(zhǎng)了解到民族傳統(tǒng)文化是不可多得的寶貴財(cái)富，傳承民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，讓家長(zhǎng)支持學(xué)校所開展的教學(xué)工作。

（五）促進(jìn)家長(zhǎng)會(huì)上的雙向交流

家長(zhǎng)會(huì)是傳統(tǒng)的家校合作的方式，過去的家長(zhǎng)會(huì)都是在學(xué)期末召開，以班級(jí)為單位，其內(nèi)容主要是向家長(zhǎng)說明學(xué)生這個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)。會(huì)上主要是教師闡述，家長(zhǎng)聽，多是一種單向交流的方式，而缺少雙向交流。其實(shí)家長(zhǎng)會(huì)上也可以讓家長(zhǎng)向教師反映一定的情況以及讓家長(zhǎng)相互交流。古山小學(xué)每個(gè)學(xué)期都會(huì)召開家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)會(huì)的形式也不僅僅是教師匯報(bào)、家長(zhǎng)聽，而是教師和家長(zhǎng)之間、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間雙向交流。家長(zhǎng)會(huì)上，教師匯報(bào)完之后，家長(zhǎng)也會(huì)匯報(bào)自己的孩子在家里有哪些變化，是變得更勤勉了，還是有所懈怠了，等等。這一雙向交流會(huì)讓教師了解到學(xué)生在某一段時(shí)期的變化，從而改變對(duì)學(xué)生的固有印象，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而家長(zhǎng)之間的雙向交流則主要體現(xiàn)在家長(zhǎng)教育方法的分享上。優(yōu)秀學(xué)生的家長(zhǎng)可以介紹自己的教育方法，這對(duì)其他學(xué)生的家長(zhǎng)能夠起到一定的帶動(dòng)作用。

三、家校溝通對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的意義

學(xué)習(xí)共同體是所有人圍繞共同的使命和愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的人共同分享學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)前進(jìn)。家校之間的良好溝通對(duì)于古山小學(xué)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體具有一定的影響，既變革了傳統(tǒng)的教育方式，又拓寬了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還實(shí)現(xiàn)了文化興校。

（一）變革了傳統(tǒng)的教育方式

“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬般皆下品，惟有讀書高”是我國(guó)自古就有的教育觀念，在這一觀念的影響下，傳統(tǒng)的教育模式是一種“師講生聽”的單向式的教育模式，而隨著家校之間溝通的深入，這一單向式的教育模式變成了一種交互式的學(xué)習(xí)模式，這一交互式的學(xué)習(xí)模式不僅要求家長(zhǎng)向教師求教，也要求教師向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，以及家長(zhǎng)和教師要學(xué)會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)，豐富自身的內(nèi)涵。家校之間的友好交流使得學(xué)習(xí)的過程變?yōu)橐粋€(gè)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過程，家庭和學(xué)校中的每個(gè)人都參與進(jìn)來，共同學(xué)習(xí)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，無論是家長(zhǎng)、學(xué)生還是教師，任何人都是平等的，它所主張的是能者為師，相互學(xué)習(xí)。在古山小學(xué)，因?yàn)榧议L(zhǎng)在一定程度上參與到了學(xué)校的教育活動(dòng)之中，因而相較于以往，他們對(duì)于學(xué)校的教育教學(xué)有了更深的理解，不再認(rèn)為某些學(xué)習(xí)內(nèi)容是無用的、是浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間的，相反，他們很樂意參與到這樣的教育活動(dòng)當(dāng)中，這對(duì)于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建有著積極的影響。

（二）拓寬了學(xué)習(xí)的內(nèi)容

家校之間的良好溝通拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古山小學(xué)位于壯族聚居的地區(qū)，壯族文化的內(nèi)涵非常豐富，包括壯族歌舞、服飾、體育活動(dòng)、語(yǔ)言文字等。在以應(yīng)試教育為主的教育機(jī)制下，學(xué)生要想了解、學(xué)習(xí)豐富的本民族文化是無法實(shí)現(xiàn)的，這就需要家庭的合作。像壯族的語(yǔ)言文字，以往家校矛盾突出的時(shí)候，大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校教授壯語(yǔ)持相左的意見，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為升學(xué)考試不考?jí)颜Z(yǔ)，這只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間。家校之間的隔閡逐漸消除之后，學(xué)校才開始進(jìn)行壯漢雙語(yǔ)、壯族傳統(tǒng)文化的教學(xué)。家庭也會(huì)適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的教育，像壯族的歌曲、舞蹈及其體育活動(dòng)（竹竿舞）等，學(xué)生會(huì)在家庭里面得到一定的熏陶。家校之間的良好合作不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有利于學(xué)生傳承壯族傳統(tǒng)的民族文化，還能促進(jìn)家校學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，使家庭、學(xué)校、學(xué)生三者在這一過程中獲益。

（三）實(shí)現(xiàn)了文化興校

教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。家校之間的合作能夠構(gòu)建良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的校園文化氛圍有兩個(gè)方面的作用。一方面，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，家校之間和諧關(guān)系的滲入能夠讓學(xué)生充滿自信地生活和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，幫助學(xué)生發(fā)展自身的潛能。另一方面，良好的教育環(huán)境能夠使教師身心愉悅，熱愛教學(xué)。古山小學(xué)是一所農(nóng)村學(xué)校，由于薪資、發(fā)展機(jī)會(huì)等問題，一些年輕的教師不愿意留在這所學(xué)校，而由于其有著良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，隨著教育教學(xué)活動(dòng)的開展，教師逐漸在這一過程中得到了滿足感和成就感，不再有強(qiáng)烈的離開的欲望。而學(xué)生、教師的雙重發(fā)展能夠形成特有的校園文化、校園精神，推動(dòng)文化興校。

作者簡(jiǎn)介：黃吉星（1978— ），壯族，廣西貴港人，一級(jí)教師，大學(xué)本科學(xué)歷，貴港市覃塘區(qū)蒙公鎮(zhèn)古山小學(xué)原校長(zhǎng)，現(xiàn)為貴港市覃塘區(qū)覃塘街道中心小學(xué)副校長(zhǎng)。

覃秀英（1979— ），女，壯族，廣西平果人，一級(jí)教師，大學(xué)本科學(xué)歷。

（責(zé)編 秦越霞）