《花開見佛，佛照我心》玉雕系列

□韓 梅 王 娜 遼寧科技大學(xué)

一、佛教與玉雕的融合

在印度孔雀王朝阿育王的支持與推動(dòng)之下，佛教開始向周邊國家傳播，中國也是其傳播國家之一。自兩漢時(shí)佛教傳入我國后，信奉佛教的信徒逐漸對(duì)所謂的神佛有了更系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，對(duì)其更加信服、敬畏，而玉石以其特有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值服務(wù)于宗教，不但為宗教意識(shí)的創(chuàng)造提供了藝術(shù)化的形象與意象，更為宗教實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施提供了具體的物質(zhì)條件與表達(dá)方式。人們相信玉可以通神，以此來得到精神上的慰藉。漸漸地，天子貴胄、平民百姓都開始供奉玉佛，并且佩戴帶有佛教元素的玉雕作品作為護(hù)身符，所以可以說玉石雕刻因佛教的傳播而得到了發(fā)展和拓寬。佛教的廣泛傳播，美玉的普遍受寵，兩者的融合，使玉文化在歷史的長河中訴說著不朽。

二、設(shè)計(jì)思路

（一）選材

“花開見我，我見如來，花開見佛，佛照我心”這句話是筆者在一本書上看到的?；ㄊ侵干徎ǎ鸾逃小盎ㄩ_見佛性”之說，蓮花因?yàn)榛ò旰凸麑?shí)同時(shí)出現(xiàn)，又因?yàn)槌鲇倌喽蝗径榉鸾趟谩?/p>

“花開見佛”既然能解釋通了，那么“佛照我心”又如何解釋呢？

《佛學(xué)禪語八條佛曰》中說：“一花一世界，一葉一如來，無窮般若心自在，語默功靜體自然。”由這段話可以聯(lián)系到“守得花開，即見佛性”。有了佛性是指修心已經(jīng)到了一定境界，像蓮一樣，不染淤泥，不惹塵埃。所以，《花開見佛，佛照我心》玉雕系列用到的元素就是佛陀頭像與蓮花，并賦予圣潔與高遠(yuǎn)之意。

傳說，釋迦牟尼在菩提樹下打坐修道時(shí)，菩提樹用樹葉為釋迦牟尼遮風(fēng)擋雨，保護(hù)他專心悟道。所以，佛教認(rèn)為在菩提樹下修煉可得證大道。六祖慧能大師寫過一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”據(jù)記載，釋迦牟尼在菩提樹下領(lǐng)悟正覺后，大梵天也來為他祝賀。寓意釋迦牟尼即將大道得證，佛性加持，佛在其心中。所以，在玉雕創(chuàng)新方面，筆者選用釋迦牟尼在菩提樹下成就佛陀的場(chǎng)景，來釋義“佛照我心”。

（二）取料

在選取原料方面，注重選取純色、較凈的料。例如，青玉、白玉、瑪瑙、珊瑚等因?yàn)楸旧淼牧闲员容^純潔，顏色不復(fù)雜，更利于體現(xiàn)佛教題材穩(wěn)重莊嚴(yán)的氣質(zhì)與內(nèi)涵。同時(shí)，筆者在取料時(shí)注意臉部、手部等裸露的肌膚部分的玉質(zhì)，料色沒有花色及綹裂的處理等問題。

三、玉雕作品內(nèi)容

這次的玉雕系列做的是兩個(gè)浮雕牌子，依據(jù)的是“花開見佛，佛照我心”這句佛語。

首先，《花開見佛》玉雕作品采用佛像、蓮花、水紋、火焰紋等元素，而且佛像與蓮花是必不可少的，其中佛陀低垂著眼眸看著左下充滿勃勃生機(jī)的蓮花，盛開的蓮花向著佛頭搖曳生姿，加以蓮花底下的水紋以增加作品的靈動(dòng)性，又以火焰紋做作品的周邊裝飾，寓意涅槃重生，豐富了整體畫面。

其次，《佛照我心》玉雕作品采用的是釋迦牟尼在菩提樹下悟得正覺的場(chǎng)景，挺拔的菩提樹下端坐著靜思的釋迦牟尼，菩提樹枝葉繁茂，遒勁環(huán)繞，枝干粗壯，釋迦牟尼在樹下緊閉雙眸，做冥想狀。作品的上方，筆者選用的是一個(gè)佛像的剪影，與下方的釋迦牟尼交相呼應(yīng)，著重點(diǎn)在于表現(xiàn)禪性，寓意擁有它的人能夠恪守本心、不輕易為外物所動(dòng)，又能使人寧神靜氣、變得穩(wěn)重。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的藝術(shù)審美能力將不斷得到提升，玉雕師在不斷追尋新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來體現(xiàn)玉器的內(nèi)涵和審美價(jià)值。《花開見佛，佛照我心》玉雕系列更多的是希望時(shí)下的人們?cè)谏钪斜３制胶偷男膽B(tài)，能像蓮花一樣出淤泥而不染，有一種出俗世而不被世俗所擾亂的心神，進(jìn)而表現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度。