嚴(yán)麗麗 董偉平 肖陳燁

【摘要】泉州作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，至今仍擁有眾多十分珍貴的有關(guān)“海上絲綢之路”的文物古跡，造就了自己獨(dú)具特色的“海絲”文化。泉州的古建筑西雙塔、洛陽(yáng)橋、老君造像，都用無(wú)聲而有形的語(yǔ)言訴說(shuō)著泉州文化的多元性，泉州的古船、九日祈風(fēng)石刻、鄭和下西洋的碑刻等古文物，無(wú)不訴說(shuō)著泉州曾是中外貿(mào)易文化的中心。而作為泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的惠安女服飾，在“海絲文化”中也有著舉足輕重的作用。

【關(guān)鍵詞】海絲文化；服飾文化；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J523.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

福建五大旅游品牌之一的惠安女風(fēng)情，已經(jīng)在人們的心目中留下不可磨滅的印象，作為其代表性的服飾文化已經(jīng)列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目。但是隨著現(xiàn)代服裝的不斷崛起和人們對(duì)新事物的青睞，惠安女服飾受到強(qiáng)烈的沖擊，甚至在人們的印象中慢慢消失，惠安海邊T臺(tái)的這朵奇葩，已經(jīng)不再是廣大惠安民眾的繼承者、穿著者和欣賞者。本文作者主要以“海絲文化”為契機(jī)，分析惠安女不被人們接受的原因，從而總結(jié)出惠安女服飾文化傳承與創(chuàng)新的新思路。

一、惠安女服飾文化概況

惠安女服飾是流傳于福建東南沿海地區(qū)惠安縣的一種獨(dú)特的婦女服飾，是集百越文化、中原文化、海洋文化為一體的一種服飾文化，經(jīng)過(guò)一千多年的演變和傳承保留下來(lái)。服裝的雛形定形于唐代，到了宋代慢慢趨于成熟，到了清代形成了款式獨(dú)特、色彩協(xié)調(diào)、紋樣奇特的基本形態(tài)。說(shuō)起惠安女，人們首先想到的是他們勤勞勇敢、不辭勞作的精神，其次想到的就是她們奇特的服飾組合，那就是“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”。

所謂“封建頭”，是指惠安女的黃斗笠和花頭巾。黃斗笠，主要采用竹編工藝，造型呈尖頂狀，涂黃色油漆，兩條白色帶子從斗笠內(nèi)穿出來(lái)，帶子上繡有精美的圖案，起到固定斗笠的作用。和黃斗笠絕配的是就是惠安女的花頭巾，主要是采用正方形棉布或者絲綢遮住臉部，有藍(lán)底白花、白底綠花、紅底白花等各種花型，佩戴時(shí)把頭巾對(duì)角折成三角形，用別針在下頜固定，并在臉頰旁邊點(diǎn)綴彩色花朵，這樣的頭飾不但起到裝飾作用，而且可以避免在海邊勞作時(shí)風(fēng)吹日曬。久而久之，這樣的勞作必備品成了惠安女服飾典型的裝飾之一。

所謂“民主肚，節(jié)約衫”，是指惠安女短小的上衣。由于勞作的需要，惠安女的上衣衣身和袖子窄而短小，短到露出肚臍。衣身上半部分窄小，下擺往外擴(kuò)，左衽斜開(kāi)襟。袖子短小，相當(dāng)于現(xiàn)在服裝的八分袖，在斜門(mén)襟上、袖口等都鑲有裝飾花邊。面料常用一些吸汗透氣的棉質(zhì)面料。圖案多采用藍(lán)底白花，表達(dá)他們對(duì)大海的崇敬。整個(gè)上衣短小，露出柔和婀娜的腰姿。

所謂“浪費(fèi)褲”，是指惠安女的闊腿褲，也叫大折褲。惠安女的褲子一般是黑色，褲腿的寬度大約在40～50厘米。大多采用黑色綢緞，上面折有等距離的折痕，看上去整齊美觀。這樣的闊腿褲在海邊勞作的時(shí)候，可以隨時(shí)卷起褲腿，一旦褲子被海水打濕，在海風(fēng)的吹拂下，很快就可以晾干，方便勞作?，F(xiàn)代的惠安女將褲子做了一些改進(jìn)，采用一些化纖織物，褲腿寬度縮小，上面沒(méi)有了折痕。這樣的褲子看起來(lái)穩(wěn)重而大方，成為她們出門(mén)在外主要的著裝類型。

惠安女還有一個(gè)非常重要的裝飾，那就是腰飾?；莅才蛏弦螺^短，所以腰間的裝飾顯得尤為重要。未婚的惠安女腰間一般扎上由紅色或者黃色塑料繩手工編織而成的腰帶；已婚者，一般在腰間裝飾一條少則3股、多則9股的銀腰鏈，腰鏈的掛扣多為魚(yú)的形狀，表達(dá)他們對(duì)海洋生物的崇拜，與上衣的藍(lán)色和褲子的黑色融為一起，色彩協(xié)調(diào)，美觀大方。從20世紀(jì)30年代至今，形制沒(méi)有發(fā)生太大的變化，但是股數(shù)在不斷增加?，F(xiàn)在看來(lái)，惠安女的銀腰鏈不僅是一種裝飾，還是一種財(cái)富的象征。

惠安女的鞋子也很奇特，傳統(tǒng)的著裝形式是各式各樣的繡花鞋，如繡花拖鞋、雞頭繡花鞋等，繡工非?？季?。但是現(xiàn)在再去惠安女生活的地方，繡花鞋已經(jīng)難以尋覓，取而代之的是現(xiàn)在的塑料拖鞋，這樣的鞋子更適合她們?cè)诤＿厔谧?，和她們特有的服飾形成絕美的搭配。

二、惠安女服飾文化失落的原因

惠安女雖然已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成為福建省五大旅游品牌之一，但是人們只是立足于旅游項(xiàng)目所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了對(duì)其服飾文化的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)在走在惠安街頭，除了年事已高的婆婆，多數(shù)人已經(jīng)不能坦然地穿著惠安女服飾了。廣大年輕的惠安民眾，特別是35歲以下的青年，無(wú)論是出門(mén)逛街還是外出打工求學(xué)，已經(jīng)不再愿意穿著惠安女服飾，甚至不愿意提及自己是惠安女。筆者在惠安女中發(fā)放的100份調(diào)查問(wèn)卷，60%以上的惠安女表示不愿意穿著惠安女服飾，甚至有些惠安女大膽預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年里，惠安女服飾可能會(huì)銷聲匿跡。

（一）惠安女服飾缺乏流行元素

愛(ài)美之心人皆有之，惠安女也不例外，和形形色色的現(xiàn)代服裝相比，惠安女服飾無(wú)論是在色調(diào)上還是在款式上都缺少時(shí)尚元素。穿著惠安女服飾不再是美麗、善良、勤勞的代表，而是一種不時(shí)髦、不入流、沒(méi)文化的代表，所以，廣大惠安女在世俗的眼光下，慢慢拋棄了惠安女服飾。

（二）傳承機(jī)制不完善

惠安女傳統(tǒng)制作工藝都是通過(guò)老一輩口頭流傳下來(lái)，而真正的傳承人出現(xiàn)后繼無(wú)人的現(xiàn)象，一些傳統(tǒng)的制作技藝面臨滅絕。筆者走訪大岞、小岞幾個(gè)村落時(shí)，只看到寥寥幾個(gè)制作惠安女服飾的小作坊，當(dāng)問(wèn)及他們：“現(xiàn)在來(lái)做惠安女服飾的人多嗎？”大多這樣回答：“幾乎很少有人來(lái)做，可能這個(gè)生意做不下去了”。

三、“海絲文化”為背景下惠安女服飾文化傳承與創(chuàng)新策略

泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，拯救與傳承漢民族最具特色的服飾文化——惠安女服飾文化是大泉州“海絲”發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。為此，筆者提出幾點(diǎn)傳承策略，希望能為惠安女服飾文化發(fā)展盡一份綿薄之力。

（一）惠安女服飾文化傳承策略

1.加大宣傳力度，建設(shè)線上，線下惠安女民俗風(fēng)情館

在惠安女服飾文化宣傳上，要以“海絲文化”為背景，加大資金投入，組織舉辦一些“惠安女服飾文化節(jié)”、惠安女民俗風(fēng)情公益演出等活動(dòng)，同時(shí)建立惠安女民俗風(fēng)情館，通過(guò)線上線下推廣的方式，讓更多的人關(guān)注惠安女；倡導(dǎo)當(dāng)?shù)氐馁e館、飯店和旅游部門(mén)把惠安女服飾作為禮儀服裝，讓人們?cè)诨莅策@個(gè)地方隨處可見(jiàn)惠安女服飾；也可以把惠安女服飾文化載入服裝史類的教科書(shū)，讓更多的學(xué)者及服裝設(shè)計(jì)師了解這一藝術(shù)瑰寶，讓惠安服飾的精髓以多元化的形式呈現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.成立專門(mén)研究機(jī)構(gòu)

在對(duì)外宣傳的基礎(chǔ)上，成立專門(mén)的惠安女服飾文化研究機(jī)構(gòu)，吸引全國(guó)各地的專家學(xué)者來(lái)研究惠安女的起源、發(fā)展、保護(hù)與傳承，從而形成系統(tǒng)的報(bào)告、書(shū)籍、影視作品等，讓惠安女服飾文化及惠安女勤勞、樸實(shí)的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.以惠安女服飾文化為載體，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈

泉州可謂是世界服裝名牌的出口地之一，也是各類服裝品牌的聚集地，可以在泉州本地鼓勵(lì)一些企業(yè)以惠安女服飾文化為載體，在其傳統(tǒng)的服飾形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，以“海絲文化”為背景，使惠安女服飾文化走遍全中國(guó)，走向世界。

4.開(kāi)設(shè)惠安女傳統(tǒng)服飾培訓(xùn)班

近幾年，各類服裝類的院校在泉州崛起，可以組織民間惠安女服飾傳承人到各個(gè)院校游學(xué)，讓更多的服裝新秀了解惠安女服飾，并以惠安女服飾元素為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出更多的服飾作品；也可以定期組織各類服裝院校的教師參加民間服飾研修班，使福建民間傳統(tǒng)服飾發(fā)揚(yáng)光大。

（二）惠安女服飾文化創(chuàng)新策略

隨著時(shí)代的發(fā)展和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，惠安女已經(jīng)從繁重的海邊勞作中解放出來(lái)，更多的人選擇去經(jīng)商、交通運(yùn)輸、飲食等行業(yè)，傳統(tǒng)的服飾已經(jīng)不再適應(yīng)她們生活發(fā)展的需要，而在款式、面料、工藝上添加一些流行元素，更適合惠安女的穿著心理。

款式上可以進(jìn)行一些大膽的改良，比如腋下比較臃腫的連體袖可以改良成時(shí)裝袖，左衽門(mén)襟可以改良成直門(mén)襟甚至是其他創(chuàng)意型的門(mén)襟，這樣惠安女服飾既保持了原有的服裝形態(tài)，又不失時(shí)尚感。

面料上可與國(guó)際流行時(shí)尚接軌，運(yùn)用國(guó)際上一些流行面料，如牛仔、皮革等面料，也可以融入面料二次再造手法，使惠安女服飾打破傳統(tǒng)以棉質(zhì)面料為主的形態(tài)，為更多的年輕人所接受。

工藝上，傳統(tǒng)的惠安女服飾工藝都是在門(mén)襟、袖口上鑲嵌上各色花邊，以達(dá)到裝飾的目的，為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，可以將刺繡、鏤空、印花等工藝融入到傳統(tǒng)的裝飾中去，這樣惠安女服飾才能適應(yīng)時(shí)代潮流，經(jīng)久不衰。

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[3]張慶梅.崇武惠安女服裝結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)制作工藝[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2010，10（1）：70-73.

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)麗麗（1984-），女，漢族，陜西商洛人，本科，閩南理工學(xué)院，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)，服裝工藝，民族服飾研究。

基金項(xiàng)目：福建省教育廳“服裝工程教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目編號(hào)：閩教高[2018]59號(hào)）