土默特右旗炕圍畫的流變與特點(diǎn)

摘要：本文將從土默特右旗炕圍畫的歷史入手，介紹炕圍畫的制作過程，分析其特點(diǎn)及價值，以期為相關(guān)研究者提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：炕圍畫 流變 特點(diǎn)

一、引言

民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的、以實用和美化環(huán)境為目的，在日常生活中應(yīng)用的藝術(shù)?？粐嬜鳛槊耖g美術(shù)的一種，工藝上傳承了古老壁畫、建筑彩繪藝術(shù)的技法，曾經(jīng)在中國北方地區(qū)一度興盛。據(jù)史料記載，北宋時期，炕圍畫已經(jīng)出現(xiàn)在宮廷貴族的室內(nèi)。明朝時傳入內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗，清末時流行于本地區(qū)富有人家，二十世紀(jì)七八十年代風(fēng)靡土默特右旗城鄉(xiāng)各地。

二、歷史淵源

包頭市土默特右旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，背靠大青山，南臨黃河，在呼和浩特市和包頭市之間。典型的大陸性半干旱季風(fēng)氣候，是土默川平原最開闊地段?？偯娣e2600平方千米，擁有36萬人口。全旗有16個少數(shù)民族，是以蒙古族為主體、漢族人口為多數(shù)的多民族聚居地。

土默特右旗歷史悠久，早在4000年前的新石器時期就有人類在這里生活過的痕跡。這里曾經(jīng)是“天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草低見牛羊”的草原，先后有匈奴、鮮卑、敕勒、突厥、蒙古族等在這里過著“逐水草遷徙”的游牧生活。遼代這里稱豐州灘。明正德五年，達(dá)延汗統(tǒng)一漠南蒙古，旗境為右翼三萬之一的土默特萬戶駐牧，由此豐州灘更名為土默川至今。明嘉靖年間，阿拉坦汗統(tǒng)治土默川地區(qū)期間，明蒙之間結(jié)束了長期以來的對立。阿拉坦汗與明王朝達(dá)成和平互市協(xié)議后，停息戰(zhàn)爭。阿拉坦汗為開發(fā)土默特地區(qū)，大量放墾土地，招引關(guān)內(nèi)漢人前來墾殖，而清政府則出于實邊等諸多方面的考慮，也逐漸放寬政策，鼓勵放墾蒙地發(fā)展農(nóng)業(yè)。漢族人民的進(jìn)入，逐步形成了土默特右旗許多蒙漢聚居的村落。

清朝初期，旗境內(nèi)大興召廟寺宇，連年不絕。這就需要招來內(nèi)地各種工匠，其中，山西和陜西的擅宮廷廟宇的彩繪畫匠由燕行式的春來秋歸的往返生活模式轉(zhuǎn)變到最后定居下來。這些“手藝人”便是本地區(qū)炕圍畫的始作者的一部分。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入土默特右旗等內(nèi)蒙古地區(qū)謀生的移民活動。山西省西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。占移民比例最高的是山西移民?！昂忧５轮荩昃挪皇?，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明自然災(zāi)害引起的人口流動現(xiàn)象。隨著山西人口的大量遷徙，山西移民成為文化傳播的主要載體。流行于山西的炕圍畫也隨著移民帶入土默特右旗，大大改變了當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶腿司迎h(huán)境。

土默特右旗冬季氣候寒冷，家家戶戶都有火炕，日常起居御寒作用十分重要?？墒强簧系膲γ鏄O易脫落，容易弄臟被褥，帶來許多生活上的不便。為了解決這些問題，起初人們只是把白泥調(diào)和膠水簡單刷在墻上，實用性是有了，但并不美觀。后來，人們試著將染衣服用的“煮紅”或“煮藍(lán)”兌水，單色用刷子圍繞炕邊涂60～70厘米的寬度形成合圍，這就是炕圍畫在土默特右旗的雛形。此后，經(jīng)過工匠們多年的實踐探索，人民群眾生活水平的逐漸改善，審美需求不斷提高，新型的油漆涂料和繪畫顏料都相繼產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用，更多題材內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法新穎的炕圍畫也相繼出現(xiàn)，使炕圍畫這種集地域性、實用性、審美性于一體的室內(nèi)裝飾藝術(shù)在上個世紀(jì)六七十年代廣泛流行，并日漸完善，逐步走向成熟，幾乎出現(xiàn)在當(dāng)時土默特右旗每個家庭的墻壁上。

三、制作過程

炕圍畫通常繪制在火炕與墻體的連接部分，高度一般為70厘米左右，如果房屋高大寬敞，也可以根據(jù)其墻面高度和炕的大小來定?？粐嬂L制過程主要分為三個步驟：墻面處理、繪畫、刷漆。

炕圍畫最關(guān)鍵也是很重要的是繪制之前的墻壁處理。炕上的墻面是繪制的主體部分，鍋臺面是其外延部分。因為是在墻面上作畫，不能因為墻面不平或者打底不到位而導(dǎo)致脫落，影響其正常使用和美觀。因此，處理墻面底子是制作炕圍畫極其重要的環(huán)節(jié)。由于建筑材料及建筑工藝所限造成墻面不平整，就需要“畫匠”在制作時重新“打底子”抹平墻面，這樣繪制出來的炕圍畫在完成后刷上油會既平整又有光澤。

早年房屋大多是泥坯房，先用鏟子平整墻面后，再用白礬倒入一個容器中兌水?dāng)噭?，并將適量骨膠熬成液體膠水與礬水?dāng)嚢瑁\(yùn)用“3膠2礬勾兌法，制成特制膠水。這種膠礬水在墻上刷2至3遍，待墻面似干又未干時，把熬制好的清糨糊刷在備好的油光紙上，再用專門裱畫用的排筆刷裱到墻上。等紙干透后，用刷子刷一層立德粉，然后在上面作畫。據(jù)說這樣畫出來的墻圍畫經(jīng)得起時間的考驗，陽光暴曬也不會起皮。后來的房屋發(fā)展成磚混結(jié)構(gòu)，運(yùn)用的打底子方法，業(yè)內(nèi)稱其為“靠墻油”，即用砂紙平整墻面后，再用開水泡好的白泥或“粉托子”（當(dāng)時最受歡迎的材料是“清水河的白泥、托縣的粉托子”）。調(diào)和泡好的膠水按比例調(diào)配后刷在墻上，待墻面干透后，再用砂紙打磨平整。當(dāng)墻面處理妥當(dāng)后，畫匠根據(jù)主人的要求和自己的創(chuàng)作思路開始謀劃繪制內(nèi)容。

炕圍畫按其繪制內(nèi)容的繁簡程度可以分為兩種：分別是畫面內(nèi)容及色彩豐富的“二細(xì)”炕圍和內(nèi)容及色彩簡單的“二道眉”炕圍。

“二細(xì)”炕圍繪畫形式有一套固定的模式。畫面上下兩組邊道，按照一定規(guī)格布置形成主體框架，中間等距離安排以各種畫空，稱為“池子”。使其具有整齊對稱的形式美感，為下一步的主體圖畫打好基礎(chǔ)。邊道的種類非常多，主要使用的是具有吉祥寓意的圖案或者文字。常用的有褪色邊、玉帶邊、竹節(jié)邊、彩云邊、冰竹梅邊、卷書邊、獅子滾繡球邊、富貴不斷頭邊、暗八仙邊、鶴壽邊、金玉滿堂邊、萬字邊、壽字邊等。或古樸、或新穎、或精細(xì)、或簡潔、或平面展開、或立體凸現(xiàn)、或強(qiáng)烈明快。每套炕圍畫的邊道繁簡多寡不盡相同，但都是連續(xù)組合，給人視覺上的韻律美感。

“池子”是炕圍畫的重要描繪部分。外形有長方形、圓形、菱形、扇形等多種形狀。內(nèi)容豐富之極，有山水、花鳥、動物，有歷史典故、戲曲故事、人物傳說，亭臺樓閣、交通工具等。山水畫為高山奇峰、飛瀑清泉、綠樹白云。動物常見的有龍、鳳、虎、獅子、鷹、鶴、錦雞、雄雞、貓、狗、牛、馬。人物畫多取材于歷史典故，如桃園結(jié)義、三顧茅廬、姜太公釣魚、孟母三遷、昭君出塞、四美圖、二十四孝、嫦娥奔月、麻姑獻(xiàn)壽、鶯鶯聽琴、貂蟬拜月、白蛇傳、紅樓夢、梁山伯與祝英臺、打金枝?；B畫主要有牡丹富麗、孔雀開屏、荷花嬌艷、鴛鴦比翼、松伴白鶴、竹擁熊貓、蝶戲秋菊、鵲鬧冬梅、蘭花沁香等包含美好寓意的作品。池子里的內(nèi)容可以隨意大膽組合，不拘一格，色彩盡可能對比強(qiáng)烈、豪邁奔放，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

“二道眉”炕圍畫也有固定模式，形式和內(nèi)容都相對簡潔樸素。是把整幅炕圍畫里涂上黃色，在畫框的最上邊畫一條粗黑邊和細(xì)黑邊，然后在黃色底色里點(diǎn)綴性地畫些花花草草。

在炕圍畫繪制完成后，最后用清漆罩面，在墻面上刷2至3遍，這樣可以使畫面光亮，既起到保護(hù)作用，又經(jīng)久耐用。

土默特右旗炕圍畫是在立面的墻上作畫，與平面繪制完全無法相比，難度非常大。這對于畫匠的毅力、耐力、技藝是極大的考驗。畫匠一般都是師承關(guān)系，他們都是經(jīng)過嚴(yán)格基礎(chǔ)磨煉和有著豐富實踐經(jīng)驗的手藝人。著名的畫匠自然畫活兒應(yīng)接不暇，收入豐厚，過著令人羨慕的“一頓白面、一頓糕”的富足生活。在二十世紀(jì)七八十年代，土默特右旗出現(xiàn)過一批優(yōu)秀的炕圍畫藝人，他們聞名于內(nèi)蒙古中西部，“挖莜面”（掙錢）的足跡遍布城鄉(xiāng)各地。

四、土默特右旗炕圍畫的特點(diǎn)和價值

（一）特點(diǎn)

土默特右旗的炕圍畫主要由山西移民傳入，在繼承了山西炕圍畫特色的基礎(chǔ)上，融入了草原游牧文化的元素，在題材和內(nèi)容上有了明顯的變化與拓展，使其具有了獨(dú)特的地方特色。

形式構(gòu)成尤其是“邊道”圖案在遵循固定程式基本框架的基礎(chǔ)上，減少了山西炕圍畫過分精細(xì)、繁縟的風(fēng)格樣式。線條趨于更加單純、簡練、剛勁有力，使主題更加突出、形象更加鮮明?！俺刈印遍_口也不拘泥于原有的長方形、圓形、扇形等約定成俗的固有傳統(tǒng)樣式，出現(xiàn)多邊形、祥云式圖樣，形式更加豐富多元，融入濃厚的草原風(fēng)情和地方特色。

在色彩運(yùn)用上，最初由走西口匠人傳入時，以深淺綠漸變色或單純偏冷色為主色調(diào)，追求素雅大方、清晰悅目的畫面效果。經(jīng)過長時期的實踐運(yùn)用和供需變化，運(yùn)用色彩逐漸呈現(xiàn)出強(qiáng)烈、艷麗的傾向，大紅、明黃廣泛運(yùn)用，視覺沖擊力大大增強(qiáng)，色彩運(yùn)用的廣度被進(jìn)一步拓展。

在表現(xiàn)內(nèi)容上，傳統(tǒng)戲曲、歷史典故、山川河流、魚蟲瑞獸、花卉水果仍是表現(xiàn)的主要內(nèi)容。體現(xiàn)草原游牧風(fēng)情的草原兒女、藍(lán)天白云、原野牧歌、蒙古包、勒勒車、馬頭琴也逐漸走進(jìn)表現(xiàn)內(nèi)容，占據(jù)不少的篇幅，甚至畫面的落款出現(xiàn)了蒙古文字。表現(xiàn)方法率直天真、質(zhì)樸熱烈，文化撞碰交流融合，使繪畫內(nèi)容更加貼近當(dāng)?shù)匕傩丈睢?/p>

（二）價值

隨著社會的發(fā)展，許多新的室內(nèi)裝飾替代了傳統(tǒng)的炕圍畫，現(xiàn)在已經(jīng)鮮有家庭再畫炕圍畫。近幾年來，土默特右旗積極響應(yīng)國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，把炕圍畫作為非遺重點(diǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)和傳承。土默特右旗炕圍畫及其傳承人也先后在包頭市和內(nèi)蒙古自治區(qū)申報成功?？粐嫴粩嘧呷雽W(xué)校、機(jī)關(guān)、軍營進(jìn)行非遺展示，讓人們在回味這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也喚起保護(hù)和傳承的意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]土默特右旗志編委會.土默特右旗志[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，1991.

（作者簡介：張麗萍，女，本科，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗文化館，館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 肖英奎）