楊小貞

(中共許昌市委黨校，河南 許昌 461000)

近些年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入轉(zhuǎn)型的全新階段，而農(nóng)民的主體性已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)等方面，更主要的是農(nóng)民的日常活動(dòng)及學(xué)習(xí)范圍開辟了新篇章。尤其在建設(shè)小康社會(huì)以來，農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也使得農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)日益增多，促使農(nóng)民的生活變得更加豐富有趣。目前，農(nóng)村文化已經(jīng)在全國各地取得了較好的發(fā)展，如科學(xué)文化、道德文化、藝術(shù)文化以及宗教文化等，這些文化的建設(shè)和成效都與農(nóng)民文化主體意識(shí)緊密相連，因此，重視農(nóng)民文化主體意識(shí)的培育尤為重要。

一、農(nóng)民文化主體意識(shí)的內(nèi)涵及其重要作用

農(nóng)民文化主體意識(shí)具有一定的科學(xué)性，也被成為“科學(xué)意識(shí)”，科學(xué)意識(shí)的內(nèi)涵意義較為豐富，其對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來講都有著重要影響?？茖W(xué)意識(shí)能夠有效地將靜態(tài)心理發(fā)展為動(dòng)態(tài)行為，代表了主體意識(shí)已經(jīng)對未知現(xiàn)象產(chǎn)生探究欲望。而農(nóng)民科學(xué)意識(shí)常態(tài)下，主要以實(shí)事求是為主，秉承公平公正且公開性原則，促使農(nóng)民在參與政治討論及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面的內(nèi)容時(shí)不排斥、不抵觸，這也是培育農(nóng)民文化主體意識(shí)的內(nèi)在因素。

農(nóng)民文化主體意識(shí)的內(nèi)涵價(jià)值主要包括自由意志和批判意識(shí)兩種。其中，自由意志是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的根本，也是增添農(nóng)村活力的首要條件，只有在自由的格局下，農(nóng)村才不會(huì)出現(xiàn)專政現(xiàn)象，促使農(nóng)民的落后思想及制度得到解放，這也是農(nóng)民翻身做主人的原動(dòng)力；而批判意識(shí)則是農(nóng)民文化主體意識(shí)的階段性產(chǎn)物，具有一定的獨(dú)立性和自主性，也就是對已經(jīng)認(rèn)知的事實(shí)再次進(jìn)行探索，以揭示其中的漏洞，進(jìn)而提出相應(yīng)的價(jià)值參考，促使農(nóng)民能夠擁有否定權(quán)利和革新權(quán)利，可見，批判意識(shí)思維價(jià)值更具獨(dú)立性，充分體現(xiàn)了農(nóng)民主體最基本的思維取向，有著較好的檢討和反思效應(yīng)。以此，自由意志和批判意識(shí)的相融合，進(jìn)一步為農(nóng)民文化主體意識(shí)提供了新思路，并不斷在原有的體制上加以改善，促使農(nóng)村文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)越來越高。此外，在新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展推動(dòng)下，不僅給予農(nóng)民自由言論的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使得農(nóng)民的價(jià)值取向達(dá)到共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在歲月的累積下，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了我國歷史文化不斷發(fā)揚(yáng)和傳承的瑰寶，并為現(xiàn)代文化建設(shè)提供有力保障。針對傳統(tǒng)文化歷史進(jìn)程可以看出，農(nóng)民的政治意識(shí)和社會(huì)意識(shí)受到階級性的壓迫，嚴(yán)重制約了農(nóng)民對自然現(xiàn)象的理性探索，所以，農(nóng)民的文化主體意識(shí)也較為落后。而新時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)形成了新的農(nóng)村局面，農(nóng)民已經(jīng)成為思想的獨(dú)立者和主導(dǎo)者，因此重視農(nóng)民文化主體意識(shí)的培育，不僅能夠解除傳統(tǒng)意識(shí)的偏見，同時(shí)有利于農(nóng)民文化主體意識(shí)的進(jìn)一步更新?？梢?，農(nóng)民文化主體意識(shí)的構(gòu)建，對農(nóng)村及社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的引領(lǐng)作用，更是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想與時(shí)代發(fā)展有機(jī)結(jié)合的主載體。

二、農(nóng)民文化主體意識(shí)的基礎(chǔ)條件

農(nóng)民文化主體意識(shí)的基礎(chǔ)條件主要分為獨(dú)立思考意識(shí)和追求真理意識(shí)兩種人文條件。其中獨(dú)立思考是主體意識(shí)中控制行為的必然要求，而新農(nóng)村的建設(shè)在文化領(lǐng)域中具有一定的創(chuàng)新性，因此，這就要求農(nóng)民的思維意識(shí)也要具備創(chuàng)新精神及獨(dú)立思考的能力，此外，獨(dú)立思考能夠打破常規(guī)理論學(xué)說，掙脫迷信、盲從、依附等傳統(tǒng)心理束縛，以全新的角度去探究世界的奧秘，不僅能夠凸顯出自由想法的可貴之處，同時(shí)為農(nóng)民創(chuàng)造更加自由且平等的交流氛圍；而追求真理意識(shí)則是理性態(tài)度的較好表現(xiàn)，促使人們能夠在飽滿且真誠的狀態(tài)下完成自己的使命和責(zé)任，一切行為都是以追求真理為目標(biāo)，以實(shí)事求是的態(tài)度將自己的義務(wù)落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏的局面。

三、農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)中培育農(nóng)民文化主體意識(shí)的策略分析

(一)遵循科學(xué)規(guī)律，增強(qiáng)農(nóng)民科學(xué)意識(shí)

農(nóng)民文化主體意識(shí)作為農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)的重要組成部分，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民樹立現(xiàn)代化且科學(xué)化意識(shí)，以推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，國家對農(nóng)民文化教育已經(jīng)有了很高的重視，促使農(nóng)村整體教育水平得到了很大進(jìn)步。但就目前農(nóng)民科學(xué)意識(shí)方面可以看出，農(nóng)民科學(xué)意識(shí)普遍較為滯后，與城市相比仍處于落后階段，導(dǎo)致科學(xué)教育與科學(xué)意識(shí)之間形成很大落差，而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要因素在于農(nóng)村人口已經(jīng)朝著城市流動(dòng)，無論工作、學(xué)習(xí)、定居等都偏離了農(nóng)村的軌道，直接造成農(nóng)村教育人才大量流失的局面，逐漸加大了城市與農(nóng)村間差距。此外，在科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，雖然信息技術(shù)已經(jīng)在農(nóng)村得到普及，但大多數(shù)農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)缺乏專業(yè)性了解，并沒有樹立現(xiàn)代化科學(xué)意識(shí)觀念，因此科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村文化建設(shè)過程中也僅以交流工具和娛樂工具等方式存在。而針對以上客觀因素，國家及政府在建設(shè)農(nóng)村文化基點(diǎn)過程中，應(yīng)遵循科學(xué)規(guī)律，增強(qiáng)農(nóng)民科學(xué)意識(shí)，以充分利用科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，促使農(nóng)民能夠做到思想與實(shí)踐協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(二)完善相關(guān)法律體系，滿足農(nóng)民合理需求

據(jù)調(diào)查研究表明，農(nóng)民的自由意志要想得到充分展現(xiàn)，就必須要尊重農(nóng)民的自由言論，政府通過信訪形式可以了解大多數(shù)農(nóng)民的意見或建議，并都有其一定的道理，因此，政府應(yīng)高度重視民眾的信訪行為，促使農(nóng)民的信訪訴求能夠得到相關(guān)部門的及時(shí)解決。所以，政府應(yīng)加大農(nóng)民維權(quán)意識(shí)的宣傳，鼓勵(lì)農(nóng)民積極批評，使農(nóng)民的訴求能夠得到較好地反應(yīng)，推動(dòng)各項(xiàng)惠農(nóng)、扶農(nóng)等政策落到實(shí)處。此外，在進(jìn)行農(nóng)民文化主體意識(shí)培育的過程中，應(yīng)結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)的實(shí)際情況加以完善相關(guān)法律體系，通過不斷建立健全的農(nóng)村選舉制度來實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自治的景象，以發(fā)揮農(nóng)民文化主體意識(shí)的最大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)。同時(shí)也要加強(qiáng)村干部及其村民的參與意識(shí)，使其形成現(xiàn)代化自由意志，并通過與相關(guān)法律制度的有機(jī)結(jié)合，既要體現(xiàn)出自由意志的重要性，又要滿足農(nóng)民訴求的合理要求，進(jìn)而為農(nóng)村文化更好地傳承打下良好基礎(chǔ)。

(三)重視獨(dú)立思考意識(shí)的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)制度最大化

受傳統(tǒng)封建因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)民盲目跟風(fēng)，如迷信、盲從、依附、屈從及跟從等負(fù)面因素，而這些因素的產(chǎn)生大多來源于農(nóng)民對宗教的信仰，在傳統(tǒng)宗教觀念的作用下，使得農(nóng)民的思想普遍較為守舊、滯后。如果農(nóng)民沒有獨(dú)立的思維意識(shí)，就會(huì)在時(shí)代發(fā)展過程中長期保持定向思維，造成思想上的各種沖突，這也是農(nóng)民盲目跟風(fēng)的主要原因之一。因此，政府應(yīng)將培育農(nóng)民獨(dú)立思考意識(shí)作為農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)，通過進(jìn)一步加大農(nóng)村創(chuàng)新扶貧的力度，鼓勵(lì)農(nóng)民能夠?qū)r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出展望，并站在全新的農(nóng)業(yè)發(fā)展角度去剖析每一項(xiàng)農(nóng)村制度的可行性，進(jìn)而在原有的制度上不斷革新。此外，國家和政府應(yīng)重視對農(nóng)民參與意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與農(nóng)村各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的整改，以拓展其發(fā)展渠道，同時(shí)，農(nóng)村對相關(guān)事務(wù)的處理一定要形成良好的決策體系，結(jié)合村集體的意見加以引用，促使內(nèi)部知識(shí)成員能夠在農(nóng)村自治組織中最大限度地展現(xiàn)自己的才華和能力，也可以多鼓勵(lì)大學(xué)生下鄉(xiāng)服務(wù)，全方位落實(shí)獨(dú)立思考意識(shí)的有效性，以滿足農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)的根本需求。

(四)提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)

農(nóng)民文化素養(yǎng)的高低將直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，而加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)主義新農(nóng)村提供有力保障。針對2015年國家黨政府所發(fā)表的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》這一文件可以看出，農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的新高度，促使民間文化活動(dòng)朝著多元化方向發(fā)展，深受廣大群眾青睞。

四、結(jié)束語

綜上所述，農(nóng)村文化建設(shè)是傳承農(nóng)村文化特色的重要基礎(chǔ)，對農(nóng)村文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。而農(nóng)民作為農(nóng)村發(fā)展中的核心力量，應(yīng)重視農(nóng)民文化主體意識(shí)的培育，使其具備現(xiàn)代化主觀意識(shí)，以解決農(nóng)民意識(shí)上的缺失，同時(shí)也要不斷加強(qiáng)農(nóng)民對新農(nóng)村發(fā)展的認(rèn)同，促使農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)基點(diǎn)價(jià)值最大化。