新時(shí)代高校師德師風(fēng)主體建設(shè)途徑探究

李 敏

(河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 鄭州 451191)

我國(guó)處于新時(shí)代階段，隨之應(yīng)運(yùn)而生的新思想、新目標(biāo)，導(dǎo)致新任務(wù)的誕生。這個(gè)新時(shí)代具有承前啟后、繼往開來(lái)的特點(diǎn)，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，是我國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出貢獻(xiàn)的時(shí)代。這一階段所應(yīng)運(yùn)而生的新思想就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，新目標(biāo)為到2050年全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。但是，為達(dá)到這一宏偉目標(biāo)，我們要解決新時(shí)代的主要矛盾，要解決我國(guó)目前存在“發(fā)展不平衡、不充分”的現(xiàn)狀，終極落腳點(diǎn)是大力發(fā)展教育事業(yè)，主宰教育事業(yè)發(fā)展的主體是教師，因此，師德師風(fēng)主體建設(shè)是重中之重，下面依據(jù)教育部正式印發(fā)實(shí)施《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》探究新時(shí)代高校師德師風(fēng)主體建設(shè)途徑。

一、具有堅(jiān)定的政治方向

在談及師德師風(fēng)主體建設(shè)途徑這個(gè)問(wèn)題首要的是要厘清什么是師德師風(fēng)？什么是主體？為什么要把“教師具有堅(jiān)定的政治方向”放在新時(shí)代高校師德師風(fēng)主體建設(shè)途徑之首？

(一)概念界定

“師德”就是教師的職業(yè)道德，職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。[1]職業(yè)道德是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，更直接地反映著社會(huì)道德的要求和道德面貌，是社會(huì)主義道德的重要組成部分。[2]它具有鮮明的職業(yè)特性、強(qiáng)烈的規(guī)范約束性，有限的調(diào)節(jié)范圍和靈活的表現(xiàn)形式。因此教師的職業(yè)道德就是指教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中遵循的行為準(zhǔn)則與必須具備的道德品質(zhì)，它具有職業(yè)道德的一般特征，并且是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的，是與人們的教育活動(dòng)的發(fā)展直接聯(lián)系的，并具有高度的自覺(jué)性；“師風(fēng)”是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣?？傊瑤煹聨燂L(fēng)是教育工作者的靈魂。

“主體”這個(gè)詞在日常生活中大多是“表示事物構(gòu)成的基干要素或主導(dǎo)成分……在哲學(xué)的本體論意義上，主體有時(shí)是指本體、本原?！盵3]費(fèi)爾巴哈指出，“存在是主體，思維是賓詞。思維是從存在而來(lái)的，然而存在并不來(lái)自思維?！盵4]但是在人類活動(dòng)中，主體就是該活動(dòng)的承擔(dān)者，并且此承擔(dān)者具備自我意識(shí)與自覺(jué)能動(dòng)性、道德認(rèn)識(shí)能力與道德實(shí)踐能力。道德建設(shè)主體體現(xiàn)于社會(huì)個(gè)體主體和社會(huì)群體主體，二者相互滲透相互影響，處于融洽狀態(tài)，即達(dá)到該道德建設(shè)有成效的表現(xiàn)。

(二)把“教師具有堅(jiān)定的政治方向”放在新時(shí)代高校師德師風(fēng)主體建設(shè)途徑之首緣由

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，作為教育者、引導(dǎo)者的高校教師，首當(dāng)其沖要具有正確、積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這就要求教師具備堅(jiān)定地政治方向。即，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”和推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，理論聯(lián)系實(shí)踐，用高度的政治理論武裝高校教師的頭腦，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)行社會(huì)主義制度是由我國(guó)國(guó)情和社情決定的，教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，在進(jìn)行學(xué)生教育的過(guò)程中必須貫徹黨的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法，不得有違背黨的路線、方針、政策及綱領(lǐng)的言行，在大是大非面前保持政治清醒。

二、正確把握教書育人的關(guān)系

教書、育人二者實(shí)質(zhì)上是有機(jī)聯(lián)系，相互統(tǒng)一的關(guān)系。目前，高校存在教書、育人兩條線的現(xiàn)象，在高校，師資的來(lái)源很復(fù)雜，從地域方面分國(guó)內(nèi)和國(guó)外，國(guó)內(nèi)的教師來(lái)自于各個(gè)省份、各個(gè)民族，國(guó)外的教師來(lái)自世界上各個(gè)國(guó)家，由于地域、民族和種族的差異導(dǎo)致了高校教師風(fēng)情、信仰及思維都存在差異。從來(lái)源渠道分企業(yè)和高校及研究所等。由于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)需求導(dǎo)致高等教育的教育理念發(fā)生變化，提倡校企聯(lián)合辦學(xué)，尤其是職業(yè)類高校和應(yīng)用型高校的部分師資來(lái)源于企業(yè)，采用管理模式為企業(yè)管理模式，而研究所的功能主要是從事研究工作，從高校畢業(yè)的研究生受多年來(lái)我國(guó)崇尚“分為上”的教育理念影響，只注重看得見(jiàn)的躍入紙上的理論成績(jī)。這三種渠道引進(jìn)的教師有少部分教師尤其是非思政課教師只注重專業(yè)課的講授，而不注重學(xué)生人文素養(yǎng)、道德情操的培育，課下很少與學(xué)生溝通、交流，更談不上對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀的引導(dǎo)，他們認(rèn)為“育人”是學(xué)生管理老師的工作，是學(xué)校書記、輔導(dǎo)員和班主任的專職工作，與自己格格不入，因此在課上僅僅講授專業(yè)課知識(shí)，課下不與學(xué)生交流，而部分負(fù)責(zé)學(xué)生管理工作的教師只對(duì)本管轄領(lǐng)域的學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和心理教育及心理疏導(dǎo)，對(duì)于非管轄范圍內(nèi)的學(xué)生熟視無(wú)睹，在課上并沒(méi)有進(jìn)行育人環(huán)節(jié)。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是韓愈所言。所謂“道”就是真理，高校教師要認(rèn)識(shí)真理、信仰真理及捍衛(wèi)真理?！皞鞯馈本褪莻鞑フ胬恚龑?dǎo)學(xué)生探索真理，否則，就會(huì)讓學(xué)生掉下懸崖絕壁，斷送學(xué)生前程。所謂“業(yè)”就是通過(guò)學(xué)習(xí)、思考及實(shí)踐得到的智慧，有人認(rèn)為就是書本上的知識(shí)，其實(shí)這只是一種狹義的理解，它真真的意思是見(jiàn)地、思想、境界等等。所謂“惑”就是痛苦和迷惑?！敖饣蟆本褪瞧平?、消除痛苦和迷惑。作為高校教師，如果自己不懂“道”，何以傳道？如果不具備“業(yè)”，又何以談得上“授業(yè)”？同樣更談不上“解惑”。這就要求高校教師先接受教育，懂得“道”、探索“道”，獲得“業(yè)”，然后才能進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，將教書育人二者有機(jī)統(tǒng)一。

三、立德樹人知行合一

由于當(dāng)今的大學(xué)生面對(duì)多元文化與價(jià)值觀念的影響，可能會(huì)出現(xiàn)疑惑、彷徨與迷茫，但是他們的成長(zhǎng)肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)與民族的希望，高校教師作為大學(xué)生的引路人必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入至學(xué)生內(nèi)心深處，使學(xué)生的追求與國(guó)家的需要和民族的發(fā)展相聯(lián)系，成為新時(shí)代合格的建設(shè)者與可靠的接班人。習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”，立德樹人，知行合一作為高校教師的核心使命，高校教師要以德立身、立德為學(xué)、立德執(zhí)教。前面關(guān)于以德執(zhí)教已經(jīng)進(jìn)行闡述了，下面從以德立身、立德為學(xué)兩個(gè)方面談?wù)劯咝＝處熑绾巫龅健傲⒌聵淙?，知行合一”?/p>

首先，高校教師要以德立身，也就是說(shuō)把自身的德行看做是安身立命之本。通常來(lái)說(shuō)，高校教師是接受長(zhǎng)時(shí)間高等教育的群體，理應(yīng)做到讀圣賢書，堂堂正正的立于天地之間，做到表里如一、知行合一。其次，要立德為學(xué)，即在教與學(xué)的過(guò)程中做到堅(jiān)守德行。社會(huì)上的人們對(duì)教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求普遍較高，這就迫使教師對(duì)自身的學(xué)術(shù)道德具有較高標(biāo)準(zhǔn)要求，時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)言慎行。近年來(lái)，陸續(xù)爆料學(xué)術(shù)界剽竊、篡改及抄襲別人的科技成果等學(xué)術(shù)不端行為，給個(gè)人及單位造成不良的影響，這些現(xiàn)象時(shí)刻警示著高校教師，一定要力求達(dá)到潛心問(wèn)道和德行修養(yǎng)相統(tǒng)一，使道德規(guī)范與學(xué)術(shù)自由相統(tǒng)一。

四、結(jié)束語(yǔ)

俄國(guó)哲學(xué)家尼古拉·車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)，你要教育學(xué)生成為什么樣的人，你自己首先就要成為什么樣的人。因此，作為教師要身正為范，德高為師，無(wú)論在工作和生活方面多要做到課上課下、線上線下均要以德修身、以德立威和以德服眾，擰緊世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，做到心中有責(zé)、心中有戒、心中有生，為國(guó)家和人民的教育事業(yè)奮斗終生，把這一點(diǎn)作為自己人生的最高追求。高校教師要樹立理想信念，學(xué)術(shù)方面要求真、務(wù)實(shí)，絕不抄襲、剽竊及篡改別人的科技成果，一定要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，潛心問(wèn)道，使高校教師將職業(yè)道德不僅僅停留在理論層面的認(rèn)知，而是使其達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的程度，做到立德樹人，知行合一。