網(wǎng)絡(luò)主播的道德失范及解決路徑探析

任宏宏

摘 要：當(dāng)今科技社會(huì)的進(jìn)步，新媒體、自媒體近幾年出現(xiàn)在公眾視野當(dāng)中，新媒體表達(dá)的隱蔽性，導(dǎo)致新的道德問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中的矛盾和內(nèi)心深處的想法，都可以在新媒體上表達(dá)，由于新媒體監(jiān)控不夠完善，發(fā)布信息者在很多時(shí)候不需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，導(dǎo)致一些人為所欲為，于是在使用新媒體的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，這些新的問(wèn)題不僅是道德缺失的一種表現(xiàn)更嚴(yán)重者觸犯了法律的底線。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)主播;道德失范;解決路徑

2016年被稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)直播元年，全民直播的年代，網(wǎng)絡(luò)主播入門(mén)門(mén)檻極低，“媒體從業(yè)者”這一詞語(yǔ)變得未有之寬泛，媒體行業(yè)的職業(yè)道德和責(zé)任意識(shí)不再是所有從業(yè)人員的崗前必修課。網(wǎng)絡(luò)主播們參差不齊的個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)直播這個(gè)無(wú)邊的鏡頭前展露無(wú)遺，這些網(wǎng)絡(luò)主播在收獲粉絲、冠上“網(wǎng)紅”桂冠的追捧時(shí)，并未覺(jué)悟到與此同時(shí)更應(yīng)該承擔(dān)與之相匹配的社會(huì)責(zé)任和正確引導(dǎo)責(zé)任。

1 道德溯源

道德一詞，在漢語(yǔ)中最早出現(xiàn)于先秦思想家老子的《道德經(jīng)》中，“道升之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！边@其中的“德”指的便是人的德性、品行、王道。

西方古文化中，“道德”（Morality）一次源于拉丁語(yǔ)“Mores”，原意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。

道德，有思想行為所表現(xiàn)的，有一定標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)俗習(xí)慣。道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術(shù)的總稱(chēng);德是素養(yǎng)、品性、品質(zhì)。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起到判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、教育、導(dǎo)向等功能。

2 網(wǎng)絡(luò)主播的道德失范

2.1 網(wǎng)絡(luò)主播的道德失范

語(yǔ)言構(gòu)成我們所謂的“世界觀”，怎樣看待理解事物，就會(huì)由語(yǔ)言這一介質(zhì)表達(dá)出來(lái)，正如馬克思所說(shuō)，語(yǔ)言是精神的物質(zhì)外殼。

網(wǎng)絡(luò)主播為了刷自己的流量、增粉等自我利益而忽視甚至沒(méi)有了道德底線。當(dāng)前人手一部手機(jī)，地鐵上、公交車(chē)上，隨處可見(jiàn)人們低頭都在刷一些直播平臺(tái)的現(xiàn)象，像極了尼爾 波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到赫胥黎所擔(dān)心的“我們將會(huì)毀于我們所熱愛(ài)的東西”。

此種現(xiàn)象的繁盛，我們也不能忽視以下問(wèn)題：

1）網(wǎng)絡(luò)主播存在的道德問(wèn)題，首先，道德底線不清晰，一部分網(wǎng)絡(luò)主播對(duì)道德底線模糊，導(dǎo)致對(duì)所作所為，所言所行沒(méi)有界限概念;其次，法律概念模糊，分不清楚哪些該做哪些事是觸犯法律的邊界;再次，政治思想不足，由于一些網(wǎng)絡(luò)主播的知識(shí)匱乏，對(duì)該有的政治理念缺乏，導(dǎo)致會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布一些不法謠言。

2）直播平臺(tái)規(guī)范化程度不夠，首先，直播平臺(tái)注冊(cè)門(mén)檻低，平臺(tái)注冊(cè)賬號(hào)，沒(méi)有任何限制;其次，直播平臺(tái)審核制度不完善，平臺(tái)對(duì)注冊(cè)人員的審核以及對(duì)發(fā)布內(nèi)容的審核沒(méi)有進(jìn)行實(shí)時(shí)的追蹤，對(duì)不良信息、違法視頻等一些系列的發(fā)布沒(méi)有做到規(guī)范化管理;再次，直播平臺(tái)缺乏制度監(jiān)管，對(duì)不良信息發(fā)布者的限制管理，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有不良言論或視頻信息一律進(jìn)行“時(shí)間限制”發(fā)布信息的自由，嚴(yán)重者將持續(xù)限制發(fā)布任何言論及視頻信息。

3 網(wǎng)絡(luò)主播的正確道德導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 政策監(jiān)管

1）意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)。在這個(gè)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，我們不能彎道超車(chē)，尤其是在文化建設(shè)方面，大部分的網(wǎng)絡(luò)主播所發(fā)布的信息是主觀信息，并非經(jīng)過(guò)深思熟慮的判斷后發(fā)布的信息。而現(xiàn)階段利用移動(dòng)設(shè)備觀看直播網(wǎng)站的主流群體都是年輕人，當(dāng)前直播平臺(tái)的火熱，已經(jīng)處于一個(gè)不可不限制的程度，一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)度卻沒(méi)有了基本的道德約束與自我約束，一定要建立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)。

2）政府出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管政策。國(guó)家網(wǎng)信辦出臺(tái)制定合理合規(guī)的《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，信息辦制定網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范，政府應(yīng)牽頭制定推廣網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范，制定出臺(tái)微媒體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、移動(dòng)智能終端等網(wǎng)絡(luò)載體自律公約， 明晰網(wǎng)絡(luò)媒體機(jī)構(gòu)及從業(yè)人員的職業(yè)道德底線， 強(qiáng)化“底線”教育， 提升其媒介素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)素養(yǎng)， 完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制， 使其在媒體職業(yè)生涯中堅(jiān)持法律法規(guī)底線、道德風(fēng)尚底線、信息真實(shí)性底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、社會(huì)主義制度底線和國(guó)家利益底線。

4 網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)約束規(guī)范行為

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不能完全以利益為目的而不擇手段，最終還是要回歸于理性。一定要有合理規(guī)范的監(jiān)管機(jī)制。對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播實(shí)行實(shí)名制、直播內(nèi)容實(shí)行定期存儲(chǔ)、信息內(nèi)容違規(guī)主播實(shí)行名單通報(bào)，屢教不改者實(shí)行黑名單通報(bào)。對(duì)直播內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)容審核以及對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管，出現(xiàn)敏感信息急性實(shí)時(shí)截流。通過(guò)合理管理和技術(shù)的管控，消除亂象。

4.1 個(gè)人意識(shí)提升與自我約束

1）提高自我意識(shí)與道德認(rèn)識(shí)、提升職業(yè)道德意識(shí)、提高作風(fēng)素養(yǎng)。傳統(tǒng)倫理道德強(qiáng)調(diào)善、德行、公正、快樂(lè)、友愛(ài)、幸福，或者孔夫子的仁、義、禮、智、信等原則。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界同樣需要現(xiàn)實(shí)世界的道德要求與規(guī)范。這并不沖突，并不矛盾。

2）合理利用網(wǎng)絡(luò)?？萍际且话央p刃劍，在帶來(lái)便利的同時(shí)也帶來(lái)了不利的一面，合理的利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展自身的優(yōu)勢(shì)，趨利避害。

網(wǎng)絡(luò)主播的思想暗示會(huì)對(duì)青少年道德觀的形成產(chǎn)生一定影響，這其中包含正面積極的影響和負(fù)面消極的影響。鑒于此，應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)渠道加大監(jiān)管力度，其次，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播進(jìn)行道德教育與引導(dǎo)，從而通過(guò)正面的網(wǎng)絡(luò)視頻形象傳播正確的道德價(jià)值觀與世界觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們提供了豐厚的理論滋養(yǎng)，同時(shí)也注入了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉，在2019年3月18日的思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培”①。關(guān)鍵時(shí)期，本應(yīng)是傳達(dá)積極向上，傳播主流價(jià)值觀的互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)主播利用網(wǎng)絡(luò)這一便利手段卻在傳播非正確價(jià)值觀，完全扭曲了正確道德價(jià)值觀，給青少年帶來(lái)了不良影響。

“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”②亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中關(guān)于“行為合宜性”中曾明確指出“產(chǎn)生各種行為和決定全部善惡的內(nèi)心情感或感情”③，這也充分表達(dá)了，當(dāng)前部分網(wǎng)絡(luò)主播缺乏責(zé)任感，違背職業(yè)道德精神，才會(huì)在公眾平臺(tái)傳播不恰當(dāng)、不正確的價(jià)值觀。

道德建設(shè)歸根結(jié)底是人的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)終歸是人利用科技手段所使用的一種技術(shù)，要建立一種彈性的、適度的道德體系，才會(huì)有利于網(wǎng)絡(luò)主播的道德進(jìn)步。優(yōu)秀的精神文明的立足點(diǎn)與發(fā)展點(diǎn)跨越階級(jí)、民族、環(huán)境和時(shí)代的發(fā)展，更是著眼于人類(lèi)的共同利益，終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平的不斷提高而不斷具體深化， 針對(duì)新時(shí)代文化多樣發(fā)展的新特點(diǎn)，既要弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，又要包容積極健康多樣性，同時(shí)大力整治庸俗、低俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主播行業(yè)自律，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，營(yíng)造出健康的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。 ?

注釋

①習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)

②馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1971.15

③《道德情操論》亞當(dāng)斯密第一章論行為合宜性

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平提出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛.新華網(wǎng) 2017-10-18

[2]（美）尼爾·波茲曼;章艷譯《娛樂(lè)至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004.5

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1971.15

[4]習(xí)近平總書(shū)記主持招考學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)

[5]亞當(dāng) 斯密;蔣自強(qiáng)等譯《道德情操論》[M].商務(wù)印書(shū)館，1997，10，1