劉玉樓

摘要：以研究中世紀(jì)基督教元素為立點(diǎn)，探討這些元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為了創(chuàng)造更好的作品奠定基礎(chǔ)。分析了在首飾中常見的基督教元素，以及這類元素在首飾中應(yīng)用的特點(diǎn)。以天使元素為例，對(duì)國(guó)內(nèi)含有基督教元素的首飾進(jìn)行調(diào)研，了解了各種價(jià)位首飾的區(qū)別與共性。最后進(jìn)行少量制作以及售賣。了解目前含有基督教元素首飾的不足之處，對(duì)未來(lái)的發(fā)展提供建議。文章可為基督教元素首飾的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：基督教 基督教元素 天使元素 首飾設(shè)計(jì) 首飾設(shè)計(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）11-0134-03

引言

中世紀(jì)是基督教神權(quán)的統(tǒng)治時(shí)期，它集中由精神層面的思想及世俗層面的組織架構(gòu)，對(duì)西方文明各方面部產(chǎn)生了影響。那個(gè)時(shí)代的各種藝術(shù)形式都烙上了基督教精神的影子，它所展現(xiàn)出的瑰麗，給當(dāng)時(shí)直到如今的藝術(shù)界都帶來(lái)了無(wú)限光彩。在西方服裝配飾的設(shè)計(jì)歷史中，中世紀(jì)的基督教配飾有著舉足輕重的作用。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)發(fā)展中，一部分首飾吸取了中世紀(jì)基督教配飾元素，將其文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出別出新意的首飾。

一、研究目的及意義

文章以研究中世紀(jì)基督教元素為立點(diǎn)，探討這些元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為了創(chuàng)造更好的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們有越來(lái)越愿意將更多的金錢投入服裝配飾中去。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者更希望通過(guò)服飾去體現(xiàn)自我，也希望自己的穿戴能夠不庸俗，體現(xiàn)自己與其他成員的不同，表現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性特征。如果在產(chǎn)品中加入基督教元素，使產(chǎn)品帶有一定的宗教色彩，則會(huì)更有吸引力，現(xiàn)如今，基督教已經(jīng)不僅僅屬于西方信仰，基督教已經(jīng)在全球范圍內(nèi)廣泛傳播基督教元素也被更多的人了解以及認(rèn)可。而帶有基督教元素的飾品，不僅帶有宗教的藝術(shù)之美，還含有一定的文化底蘊(yùn)。對(duì)其進(jìn)行研究，尋找基督教文化與現(xiàn)代審美觀念的切入點(diǎn)，不論在商業(yè)、文化或?qū)徝婪矫娑季哂幸欢▋r(jià)值。

二、基督教元素在首飾中的應(yīng)用案例分析

基督教作為西方各種領(lǐng)域的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源之一，設(shè)計(jì)師往往會(huì)用一些基督教元素中的特殊物品進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些物品往往含有特定意義，如十字架、山羊、天使，以及光環(huán)等。

（一）十字架。早期基督教在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中，處于被迫害、被仇視的境地。羅馬皇帝曾多次頒發(fā)反基督教的法令，并對(duì)基督徒進(jìn)行大規(guī)模捕殺。無(wú)數(shù)的基督徒死在十字架上。耶穌被門徒猶大所背叛，被釘死在十字架上。十字架本是羅馬帝國(guó)處死犯人的刑具，但從耶穌被釘死在十字架上以后，十字架成為基督教信仰的最高代表，信徒戴著十字架來(lái)表明他們的信仰，代表著愛(ài)與救贖。十字架也反映在許多教堂的外表上。十字架有很多種形式，本文主要探討拉丁十字架（基督教的標(biāo)志），如圖1。

設(shè)計(jì)師對(duì)于十字架的應(yīng)用往往比較直接，會(huì)將十字架的形式直接運(yùn)用在各種飾品中。在其中鑲嵌寶石作為裝飾，顏色多為金銀色。圖2為KING BABY經(jīng)典款的項(xiàng)鏈。圖3為GUCCl2019FW系列中的服裝配飾中的項(xiàng)鏈。

（二）山羊和五芒星?；浇讨?，撒旦是背叛了上帝的墮天使，在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了八種動(dòng)物，而山羊是由惡魔創(chuàng)造的。五芒星在基督教中表示開始與結(jié)束，它為死者提供神的引導(dǎo)和保護(hù)，同時(shí)也代表基督身上的五處傷口。如果把五角星上下顛倒的話，則意味著惡魔。而且五芒星紋章倒過(guò)來(lái)就是一個(gè)羊頭標(biāo)志，如圖4。也就是邪惡的象征，這個(gè)紋章偶爾也會(huì)被撒旦教徒們稱為“猶大的山羊”。而基督教中用天真無(wú)邪、溫順、柔和羔羊來(lái)代表基督與犧牲。

在首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)將倒五芒星和山羊頭的形態(tài)融入到飾品中去，飾品線條硬朗，形態(tài)尖銳，運(yùn)用到的羊頭的神情也很嚴(yán)峻。此類飾品的材質(zhì)多為較堅(jiān)硬的合金，色彩多為灰黑色，如圖5。

（三）天使?；浇讨校焓钩３０缪葜拐?、隨從、神的代理的角色。意為“天上的使者”，天使被認(rèn)為是人類的指引著和守護(hù)者?！妒ソ?jīng)》中的天使總是年輕又美麗。這是天使身份高貴的象征。翅膀是天使的象征，翅膀代表著天使有能力接近天堂，與上帝接近。也有能力從天堂飛到人間，從而傳達(dá)上帝的旨意，如圖6。

天使中被人們所熟知的有大天使加百利，以及小天使丘比特。在首飾設(shè)計(jì)中，相比較大天使，設(shè)計(jì)師偏愛(ài)小天使的形象。小天使丘比特，又被稱為愛(ài)神丘比特。經(jīng)常以圓滾滾的裸體男童的形象出現(xiàn)，有一對(duì)翅膀，手中常常拿著一把小弓箭，是愛(ài)與浪漫的象征。小天使在文藝復(fù)興時(shí)期非常流行，其他的小天使被描述為迎接人類前往天堂的使者，人們描述小天使時(shí)常常會(huì)加上器物，比如樂(lè)器，頭顱等。巴洛克時(shí)期的建筑和家具中，小天使是非常常見的裝飾元素，并且很多有鍍金，以強(qiáng)調(diào)他們的神圣地位。

飾品中的小天使的形象，色彩以白色金色居多，以體現(xiàn)出天使的光輝和圣潔?？蓯?ài)的小天使加上一些寶石和點(diǎn)金的點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)出的飾品較受喜愛(ài)，如圖7。

（四）光環(huán)?；浇趟囆g(shù)中，光環(huán)最初只用在上帝的形象上，后逐步擴(kuò)大到其他一些人身上。天使的光環(huán)代表著力量，沒(méi)有了光環(huán)就會(huì)失去力量。光環(huán)是光亮與神圣的象征，《圣經(jīng)》中記載：光環(huán)是光輝耀眼的形體，被靈氣所圍繞。在東方基督教中，光環(huán)代表著威力，拜占庭藝術(shù)中，惡魔撒旦也常常帶有光環(huán)，如圖8。

圣母瑪利亞身為耶穌生母，是基督教的信仰人物，受到基督徒特別的崇敬。圣母瑪利亞代表著基督教人性的一面。圣母瑪利亞的光環(huán)通常是由星星串聯(lián)而成，如圖9。

由于光環(huán)主要體現(xiàn)在頭部，所以設(shè)計(jì)師都會(huì)將光環(huán)元素作為頭飾，顏色為金色，為了使飾品能夠固定在頭部，通常會(huì)使用發(fā)箍、發(fā)梳、發(fā)卡等材料將其固定在頭發(fā)上。飾品的材質(zhì)多為合金材質(zhì)，能夠保持飾品的鮮艷色彩及形態(tài)。在2018年度主題為天主教的Met Gala（紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館慈善舞會(huì)Metropolltan Museum of Art'sCostume Institute in New York Cityl）中，多名女星為符合主題而佩戴光環(huán)頭飾，如圖10。光環(huán)頭飾也常常出現(xiàn)在各大秀場(chǎng)，圖11為Jean PaulGaultier2007年主題為圣母瑪利亞的高定秀。

三、含有天使元素的首飾分析

對(duì)于事物的研究往往離不開實(shí)踐，作者在實(shí)踐過(guò)程中主要對(duì)于含有天使元素的耳飾和進(jìn)行調(diào)研、制作，并對(duì)制作的耳飾進(jìn)行售賣。

（一）天使元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。對(duì)于網(wǎng)上售賣的含有天使元素的耳飾，價(jià)位跨度較大，我們將價(jià)格分為四個(gè)檔次：1000元以上、500-1000元、100-500元、100元以下。我們對(duì)四個(gè)價(jià)位的耳飾進(jìn)行了分析研究，發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)格定位主要取決于它的品牌、材質(zhì)以及原創(chuàng)性。我們從四個(gè)價(jià)位檔次中，分別抽取兩款耳飾進(jìn)行分析，總結(jié)出它們的特性。

1.1000元以上。圖12品牌為“MASHAIRI”售價(jià)是1260元。MASHAIRI的這款耳飾用到了較為具象的天使元素，其材質(zhì)為純銀鍍14K金，整體為銀色，在天使光環(huán)以及裝飾的小星星上采用金色;圖13品牌為“周生生”售價(jià)為1063元。周生生此款耳飾外形為較為抽象的天使翅膀，材質(zhì)為純金。

不難發(fā)現(xiàn)，這些千元以上的耳飾，品牌都較為知名。其次，他們的主要材質(zhì)都為不可再生資源，材料較為昂貴。并且做工都很精致。它的價(jià)格主要在于形態(tài)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)或材質(zhì)的稀有。

2.500-1000元。圖14為品牌YNs.其售價(jià)為955元。YNS這款耳飾形態(tài)是一對(duì)可愛(ài)的異性天使寶寶。并且采用鏤空設(shè)計(jì)。其材質(zhì)為純銀;圖15為品牌ROSEDEEr.售價(jià)為625元。此款耳飾是一副不對(duì)稱耳飾，形態(tài)是一對(duì)略微卷曲的天使翅膀，看起來(lái)很生動(dòng)，翅膀材質(zhì)為純銀。與大多數(shù)天使元素耳飾不同的是，翅膀的下方吊著一塊圓形蜜蠟，蜜蠟柔和的黃色和亮眼的銀色翅膀相呼應(yīng)，成為一大賣點(diǎn)。

在此價(jià)位區(qū)間中，耳飾的品牌知名度相對(duì)較低，材質(zhì)相對(duì)較為普通但質(zhì)量很好，形態(tài)為原創(chuàng)形態(tài)，做工精致。

3.100-500元。圖16為飾品無(wú)品牌商品，售價(jià)是448元。形態(tài)為一隊(duì)天使翅膀，翅膀上鑲嵌著水鉆，翅膀下方懸掛著一顆珍珠，其翅膀材質(zhì)為合金，珍珠為人造珍珠（塑料材質(zhì)），其耳釘?shù)尼槥榧冦y材質(zhì);圖17為無(wú)品牌耳飾。但這對(duì)耳飾只在AsaHandmade（淘寶原創(chuàng)飾品店鋪）中售賣，售價(jià)為245元。這對(duì)耳釘為手工制作，形態(tài)較為獨(dú)特，一圈繞線環(huán)繞著一顆珍珠，下方吊著一個(gè)手中握箭的小天使（丘比特），繞線材質(zhì)為黃銅，珍珠為人造珍珠（塑料材質(zhì)），丘比特材質(zhì)為樹脂材質(zhì)。

在此價(jià)位區(qū)間中，耳飾大部分為無(wú)品牌商品，形態(tài)較為獨(dú)特，但是可在多家店鋪見到，圖19的商品整體形態(tài)可認(rèn)為是原創(chuàng)，但其組合材料的形態(tài)并非為原創(chuàng)，其中的小天使形態(tài)，可在多家店鋪的耳飾中見到。這對(duì)耳釘是將已有的、常見的材料進(jìn)行再加工。此價(jià)格區(qū)間的商品材質(zhì)多為合成材質(zhì)，其成本低廉，并不具備收藏價(jià)值。但許多都會(huì)采用純銀的耳針以防顧客有過(guò)敏反應(yīng)。

4.100元以下。在此價(jià)位區(qū)間，含有天使元素的商品均無(wú)品牌。圖18白色和金色的小星星。光環(huán)和吊墜的材質(zhì)為合金，小天使的材質(zhì)為石膏;圖19的售價(jià)為59元。其形態(tài)中的小天使和圖18中的小天使較為相似，材質(zhì)也一樣，均為石膏材質(zhì)。這對(duì)耳飾的其他材料色彩很鮮艷，整體來(lái)說(shuō)，主要的色彩是白色和黃色，彩色素材的材質(zhì)為塑料。

在此價(jià)格區(qū)間，耳飾的形態(tài)都比加復(fù)雜，材質(zhì)均為廉價(jià)材質(zhì)，并且均為半加工商品。這些商品所用到的天使形態(tài)可在多家店鋪中見到。

（二）天使元素在首飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐研究。在各種價(jià)位區(qū)間中，銷量最高的為100元以下的耳飾，主要原因是商品價(jià)格廉價(jià)。這類商品主要消費(fèi)人群年齡層為20-25歲。由于這部分商品材料容易得到，并且技術(shù)含量較少，所以在實(shí)踐中主要制作這類似商品。

在材料的尋找中，不難發(fā)現(xiàn)這類材料的價(jià)格都比較低廉，在100元以下的耳飾中所用到的小天使，材料均價(jià)在三元左右。如圖20，在這些小天使中，幾乎包含了所有調(diào)研產(chǎn)品（百元以下）中的天使形態(tài)。

對(duì)于耳飾的制作，主要選擇將素材再加工的形式，將買到的天使素材以及其他一些裝飾素材拼合在一起，形成完整的耳飾。圖21為作者昕制的一部分耳飾，制作過(guò)程十分簡(jiǎn)單，所花費(fèi)的資金也很少，在售賣的時(shí)候定價(jià)為20-30元一對(duì)。售賣進(jìn)行在大學(xué)校園內(nèi)。銷售渠道為網(wǎng)絡(luò)銷售（微信QQ等社交軟件），銷售過(guò)程十分順利。所制作的十對(duì)耳釘都在一周內(nèi)售賣完。所有材料的購(gòu)置費(fèi)用在70元左右，收益金額為230元左右。消費(fèi)者年齡層為18-23歲，這些消費(fèi)者沒(méi)有很多的消費(fèi)資金，但普遍喜歡追求個(gè)性，希望能通過(guò)這些配飾去體現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性。

（三）小結(jié)。含有天使元素的耳飾相對(duì)其他含有基督教元素的飾品來(lái)說(shuō)，更受歡迎。但跟其他風(fēng)格的飾品相比較，依舊屬于小眾商品。價(jià)位高的產(chǎn)品所運(yùn)用的材質(zhì)均為不可再生資源，大面積運(yùn)用金銀材質(zhì)，商品質(zhì)量很好，做工精細(xì)。對(duì)于天使形態(tài)的應(yīng)用，往往比較簡(jiǎn)潔明了，許多商品只采取了翅膀的元素。但是在設(shè)計(jì)中都為原創(chuàng)形態(tài)，商品比較百搭，受眾面更為廣泛。

而價(jià)格較低的產(chǎn)品分為兩類，一類的形態(tài)并沒(méi)有什么亮點(diǎn)，也沒(méi)有原創(chuàng)性。在調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn)，有許多低價(jià)格的商品存在抄襲現(xiàn)象，直接將一些品牌的原創(chuàng)商品用較為低廉的材料進(jìn)行制作，然后低價(jià)售賣。但這一類商品的銷量是各種價(jià)位中銷量最高的。因?yàn)槠湫螒B(tài)優(yōu)美百搭，價(jià)格又相對(duì)低廉。另一類商品的形態(tài)較為夸張，對(duì)于天使形態(tài)的運(yùn)用比較直接，其中最受歡迎的是可愛(ài)的小天使的形態(tài)。這類飾品制作簡(jiǎn)單，但是形態(tài)多樣，顏色運(yùn)用也比較廣泛?？墒沁@類商品并不屬于百搭商品，它不大眾化，佩戴這類商品可能需要進(jìn)行妝容、服飾，甚至發(fā)型的搭配，所以消費(fèi)人群數(shù)量就非常少，這類商品的消費(fèi)群體都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，非常追求個(gè)性，她們希望通過(guò)這些飾品去體現(xiàn)自己與其他人的不同，但是她們并不了解基督教，也不了解天使所代表的意義，吸引她們的是這類飾品中天使可愛(ài)的姿態(tài)，色彩的搭配，以及整體給人的獨(dú)特感覺(jué)。

結(jié)論

（一）設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)含有基督教元素的飾品的時(shí)候，并不了解其中文化。對(duì)于首飾的設(shè)計(jì)并不應(yīng)該僅僅局限于它的美觀，基督教元素所表達(dá)的并不僅僅是獨(dú)特的外形，而是有各種寓意。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前首先對(duì)其文化進(jìn)行一定的了解，然后將其文化融入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品應(yīng)該具有文化內(nèi)涵，而不是徒有外表。

（二）在這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，存在著嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。一些品牌售賣的原創(chuàng)商品，能夠以極其低廉的價(jià)格在其他非品牌店鋪中見到，這些非品牌商品與品牌商品的區(qū)別僅僅在于材質(zhì)不同?？傮w上，含有基督教元素的商品形態(tài)非常少，只有一些品牌會(huì)注重外形的設(shè)計(jì)。而非品牌的產(chǎn)品形態(tài)千篇一律。他們用著同樣的材料，做出來(lái)的產(chǎn)品大同小異。

基督教經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間的發(fā)展和沉淀，它所含有的文化和種種特有元素，可謂是取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，所以在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，就更應(yīng)該注重創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，讓傳統(tǒng)的基督教文化在首飾的設(shè)計(jì)中得以發(fā)展延續(xù)。

許多消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中往往也不大重視商品是否存在抄襲現(xiàn)象，這在無(wú)形中也鼓勵(lì)了抄襲現(xiàn)象的發(fā)展，若想杜絕抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)，不光要從設(shè)計(jì)階段入手，也要改變消費(fèi)者的觀念，培養(yǎng)消費(fèi)者尊重原創(chuàng)，拒絕抄襲產(chǎn)品的觀念。

（三）含有基督教元素的飾品有不同的消費(fèi)者。一類是基督教徒，這類消費(fèi)者往往會(huì)買一些形態(tài)基礎(chǔ)的、沒(méi)有過(guò)多形態(tài)變化、色帶單調(diào)的飾品，他們購(gòu)買這類飾品是用作文化使用，例如禱告時(shí)用到的十字架，用來(lái)寄托信仰的項(xiàng)鏈等首飾，這類消費(fèi)者注重的是商品的文化內(nèi)涵，消費(fèi)者年齡跨度較大;另一類消費(fèi)者購(gòu)買是用作流行使用，這類消費(fèi)者甚至并不知道這些飾品所代表的意義，吸引她們的是飾品的獨(dú)特外形。她們所購(gòu)買的產(chǎn)品相對(duì)來(lái)說(shuō)更具有設(shè)計(jì)感。這類飾品在外形的設(shè)計(jì)過(guò)程中往往會(huì)對(duì)基礎(chǔ)的基督教元素采用加法或減法設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品或簡(jiǎn)潔，或繁復(fù)，具有流行性，這類商品在20-25歲的女性人群中較受歡迎。

（四）對(duì)于基督教元素在首飾設(shè)計(jì)中的發(fā)展情況，與歐洲國(guó)家的此類飾品設(shè)計(jì)相比，國(guó)內(nèi)的首飾設(shè)計(jì)還處于成長(zhǎng)期。國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)者都沒(méi)有做到將文化和流行完全結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致市場(chǎng)上此類首飾款式單一，材料變化也很少。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者在追求物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，更加注重對(duì)心理上的滿足，以及對(duì)自我的表現(xiàn)。所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要更加注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，也要在產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)中以更高的眼光去審視。設(shè)計(jì)師應(yīng)將傳統(tǒng)的文化與新的文化、新的材料、新的工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出有特色、有價(jià)值的產(chǎn)品。