摘要：中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)本著以人為本，以學(xué)生為主體，加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育，遵循方向性和現(xiàn)代性相結(jié)合，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)真正合格的高素質(zhì)技能型人才。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生;德育教育;重要性

doi：10.1608 3/j .cnki.16 71-15 80.2019.11.0008

中圖分類號(hào)：D641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2019）11-0032-04

中職學(xué)校加強(qiáng)德育教育，目的是培養(yǎng)中職學(xué)生高尚道德情操和先進(jìn)的思想理念，更好地為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。加強(qiáng)德育教育更是推動(dòng)一個(gè)人全面發(fā)展的重要組成。良好的道德修養(yǎng)會(huì)讓人具有高尚的道德情操、寬廣的胸懷以及遠(yuǎn)大志向。一個(gè)人如果失去方向和動(dòng)力就難以獲得成功，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是社會(huì)發(fā)展的需要，也有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于學(xué)校德育工作寄予了極大厚望，然而現(xiàn)在的中職學(xué)生受到一些外力的干擾，導(dǎo)致德育的實(shí)效性有些趨弱。又因高職逐年擴(kuò)招，獨(dú)生子女逐年增加，招生情況受到很大的影響，學(xué)生的個(gè)體情況良莠不齊，因此學(xué)校在開展德育教育以及學(xué)生的管理方面遇到極大挑戰(zhàn)。此外，中職德育教育還存在著照搬普高德育的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為中職學(xué)生和普通高中學(xué)生同一年齡段，二者在身心特點(diǎn)上會(huì)有許多共同之處，德育工作也自然有共性。卻因此而偏離了職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，沒有注意到中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與普高不同，沒有注意到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式之間有差異，以及學(xué)生思想、心理狀態(tài)的區(qū)別。現(xiàn)在有些教師開展德育工作時(shí)依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，導(dǎo)之少、引之少，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，無法使學(xué)生的道德知識(shí)內(nèi)化踐行。如今面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲等沖擊，很多學(xué)生還不會(huì)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)正面影響學(xué)習(xí)，了解社會(huì)正能量，網(wǎng)絡(luò)帶來便捷的同時(shí)，學(xué)校缺乏好的教育方法和教學(xué)體系，有一些中職學(xué)生癡迷在網(wǎng)絡(luò)的世界里，因而對(duì)中職學(xué)生人格健全造成了很大的負(fù)面影響。中職生不良品德形成的社會(huì)因素主要有以下幾個(gè)方面：

首先，學(xué)校開展德育工作的力度不夠到位。由于教育體系的傾斜，很多學(xué)校重教學(xué)研究，減輕了思想道德教育，盡管開設(shè)德育課，教學(xué)的目標(biāo)也是過于空洞，僅在課堂上空洞地講解，缺少理論聯(lián)系實(shí)際，沒有顧及學(xué)生的身心發(fā)展和心理狀態(tài)，無法解決學(xué)生實(shí)質(zhì)性問題，可信性和實(shí)效性便受到影響。

其次，家庭教育缺失嚴(yán)重。一些單親家庭或留守兒童，由于缺少家庭溫暖，父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活、思想問題、心理問題的疏忽，讓正在成長(zhǎng)的青少年不能及時(shí)得到調(diào)節(jié)和正確的疏導(dǎo)，心理障礙較為嚴(yán)重，因而在行為習(xí)慣上及品德方面有所欠缺。一些腐朽的享樂思想影響著正處在生理、心理成長(zhǎng)和世界觀逐步形成的中職學(xué)生，他們極其容易產(chǎn)生對(duì)道德規(guī)范及道德認(rèn)知等方面的困惑，并表現(xiàn)得無所適從。

第三，傳統(tǒng)教育觀對(duì)中職學(xué)生有很大影響。片面追求文憑現(xiàn)象加重了中職學(xué)生失敗者的心理負(fù)擔(dān)，就會(huì)變得消極且自暴自棄的。還有，社會(huì)上用人機(jī)制的完善，也影響了一些中職學(xué)生在價(jià)值觀上的確定。由于我國(guó)還沒有形成一個(gè)良性的用人機(jī)制，還存在著任人唯親或憑關(guān)系或憑個(gè)人好惡來選擇崗位，品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生有時(shí)很難就業(yè)，而使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。由于受社會(huì)上一些享樂思想的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中依然存在唯利是圖、權(quán)錢交易、貪污腐敗等社會(huì)現(xiàn)象，人們的行為特征和道德心理逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸由單一轉(zhuǎn)向多元由封閉轉(zhuǎn)向開放，這些都是社會(huì)逐漸進(jìn)步的現(xiàn)象。

然而更多的中職學(xué)生能夠積極上進(jìn)自強(qiáng)不息，思想道德的主流是積極健康的，然而也存在一些問題：1.由于現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，學(xué)生缺少對(duì)三觀的認(rèn)識(shí)，沒有確定宏偉目標(biāo)，自由散漫。還有如留守家庭長(zhǎng)大的孩子，從小缺少家庭教育中的正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，在學(xué)習(xí)和生活中缺少交流，沒有形成良好習(xí)慣，從而造成品德教育疏漏。2.由于中職學(xué)生沒考入高中，在精神上萎靡不振，不求上進(jìn)，遇到挫折自我放棄、自我放縱，導(dǎo)致中職生還存在法制觀念淡薄、缺乏自信、追求物質(zhì)享受、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的現(xiàn)象。3.學(xué)校教育普遍存在片面地追求升學(xué)率，使得成績(jī)差的學(xué)生在思想道德教育上沒有很好養(yǎng)成，更因?yàn)閷W(xué)校更多注重了傳授知識(shí)，使德育教育成了一個(gè)口號(hào)。4.因有些學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，受一些唯利是圖、權(quán)錢交易等違背社會(huì)公德現(xiàn)象影響，拉幫結(jié)派，打架斗毆、沉迷網(wǎng)絡(luò)、酗酒滋事等校園事件還時(shí)有發(fā)生。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立”，梁?jiǎn)⒊壑械纳倌瓯厥堑滤囯p修的少年。針對(duì)我們的教育現(xiàn)狀要想國(guó)富民強(qiáng)，必須把素質(zhì)教育認(rèn)真做到實(shí)處。新形勢(shì)下，中職學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生存壓力越來越大，要想擺脫困境，求得發(fā)展，必須加強(qiáng)中職學(xué)生的德育教育，培養(yǎng)出越來越多的具有較強(qiáng)職業(yè)能力、高尚職業(yè)道德、良好職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)形象的優(yōu)秀人才。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求學(xué)校在關(guān)注學(xué)生專業(yè)發(fā)展，提高專業(yè)技能的同時(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育工作。

黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“育人為本，德育為先”，更加明確德育教育在中職學(xué)校教育工作中的主體地位。德育教育是學(xué)校教育工作中的重中之重。學(xué)校必須堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的原則，方能確保堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向。中職學(xué)生年齡和思想尚未穩(wěn)定成熟，還有很大的可塑性，所以從小培養(yǎng)他們良好思想品德和道德情操，樹立正確的人生觀和價(jià)值取向，及時(shí)有效地抵御不正之風(fēng)，對(duì)中職學(xué)生未來的發(fā)展都會(huì)起著積極且重要作用。只有不斷增強(qiáng)青少年學(xué)生愛國(guó)主義精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，崇尚真知且追求真理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，提高中職學(xué)生辨別真與假、善與惡、美與丑的能力，從而健康且茁壯成長(zhǎng)，才能使他們很快適應(yīng)國(guó)際環(huán)境以及國(guó)內(nèi)變化的各種需求。學(xué)校對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)和發(fā)展是由社會(huì)性質(zhì)決定的。育人先育魂，只有德育工作做好，才能使學(xué)校其他各項(xiàng)工作一如既往地不斷前行。社會(huì)主義社會(huì)要求學(xué)校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，無論將來從事何崗位、何職業(yè)都能有高度的責(zé)任感和社會(huì)主義思想覺悟，全心全意為人民服務(wù)，為社會(huì)主義國(guó)家貢獻(xiàn)力量，這才是學(xué)校教育的真正目的和要求。然而在短短的45分鐘講授知識(shí)的課堂上，只是進(jìn)行道德說教，難以讓學(xué)生認(rèn)同。那么方法從哪里來，時(shí)間從哪里來，除了德育專職教師的努力，其他教師也應(yīng)結(jié)合本學(xué)科教材特點(diǎn)，將德育滲透在課堂教學(xué)之中。

加強(qiáng)中職學(xué)生德育工作，幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)，使其成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開教育，科教興國(guó)固然重要?！皣?guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)”。在當(dāng)今世界上，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和國(guó)民凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。教育以德育為先，以德興國(guó)，這是不容置疑的前提。而禮儀教學(xué)是德育工作的重中之重，更是學(xué)生成長(zhǎng)的必修課程，為更好加強(qiáng)中職德育教學(xué)筆者提出以下建議。

一、充分認(rèn)識(shí)德育課程中禮儀教學(xué)的重要性

我國(guó)是舉世聞名的禮儀之邦，世代相襲的傳統(tǒng)文化形成了中國(guó)人的習(xí)俗觀念，也規(guī)范著中國(guó)人的舉止言行。然而，當(dāng)代學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們往往個(gè)性、能力很強(qiáng)，但卻在尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母以及嚴(yán)以律己、寬以待人等許多方面有所缺失。多年來，學(xué)校德育內(nèi)容更多地是說教，而中華傳統(tǒng)美德等方面的行為教育并沒有引起足夠的重視，這正是德育教育必須面對(duì)的問題。在全球化進(jìn)程中，我國(guó)學(xué)校教育的改革更應(yīng)該積極弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和良好品質(zhì)。

二、禮儀教學(xué)在德育課開展中的方法更新

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，培養(yǎng)并提高學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)

開展德育教學(xué)，創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的先導(dǎo)。一直以來，社會(huì)更多的人認(rèn)為教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)校在育人體系中，更多地強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)的活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位常被忽視。目前針對(duì)中職學(xué)生的實(shí)際問題，學(xué)校應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，主要是提高中職生的思想覺悟，在改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授的功能外，逐步加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，加強(qiáng)培養(yǎng)中職學(xué)生主體意識(shí)，并且更新教育方法和教育觀念，確立新的教育方法和新的教育指導(dǎo)思想，真正地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。例如，在講授中職新教材《現(xiàn)代禮儀規(guī)范教程》“職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證”時(shí)，可以在學(xué)生中開展“職業(yè)道德對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用”為主題的征文，讓學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)掌握職業(yè)道德的內(nèi)涵、特點(diǎn)及職業(yè)道德的作用等知識(shí)，還能夠結(jié)合專業(yè)的行規(guī)業(yè)德，理論聯(lián)系實(shí)際充分了解職業(yè)的意義，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，通過學(xué)生們的學(xué)習(xí)、歸納、總結(jié)及探索，逐漸產(chǎn)生追求創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新、關(guān)注創(chuàng)新的心理，以此來激發(fā)中職學(xué)生對(duì)于德育教學(xué)的深入，并進(jìn)行探究，從而提高德育教學(xué)實(shí)效性。如此這樣，既能夠培養(yǎng)中職學(xué)生比較與鑒別、綜合性分析、并將理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，同時(shí)學(xué)生又進(jìn)行了職業(yè)道德規(guī)范，社會(huì)文明進(jìn)步的教育模式，使學(xué)生們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)樹立正確的職業(yè)道德觀，并能夠根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的需求及每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來進(jìn)行職業(yè)道德和禮儀的認(rèn)知，真正體現(xiàn)了知識(shí)、能力和覺悟三位一體的教育教學(xué)理念。踐行道德的高度自覺，高尚的道德對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)文明起著積極的促進(jìn)作用。

（二）提高德育課教學(xué)的科學(xué)性，優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式

提高德育課教學(xué)的科學(xué)性，優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式。德育課程的教學(xué)盡量創(chuàng)新教學(xué)模式，盡可能地為學(xué)生提供和創(chuàng)造更多的交流與探索機(jī)會(huì)。過去的教學(xué)模式很大程度限制了學(xué)生想象，以及創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所以優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高德育課教學(xué)的科學(xué)性勢(shì)在必行。在《現(xiàn)代禮儀規(guī)范教程》中職新教材第二冊(cè)前兩個(gè)單元的教學(xué)課程中，我將根據(jù)前面第一單元中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容展開，讓部分同學(xué)主動(dòng)走上講臺(tái)，根據(jù)職業(yè)禮儀中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓同學(xué)們模擬情景進(jìn)行練習(xí)和演練，從自我介紹開始進(jìn)行自我推銷。以此創(chuàng)設(shè)相應(yīng)教學(xué)情境，來培養(yǎng)中職學(xué)生自尊自信以及適應(yīng)社會(huì)的能力，在了解自己的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)溝通和交往等各方面的能力。除此之外，我們還邀請(qǐng)部分同學(xué)根據(jù)所學(xué)禮儀知識(shí)，分析未來職場(chǎng)走向及面對(duì)不同問題時(shí)的解決方案，有效地培養(yǎng)學(xué)生爭(zhēng)做文明禮儀活動(dòng)的使者，同時(shí)還要做文明禮儀的傳播者，更要做文明禮儀的實(shí)踐者。情景式教學(xué)能夠讓每個(gè)學(xué)生都參與其中，在調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生積極性的同時(shí)，最主要的是培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新樂業(yè)精神，以及實(shí)事求是敢做敢為的精神。讓德育教學(xué)更具科學(xué)性，因此也提高了德育課教學(xué)實(shí)效性。通過優(yōu)化教學(xué)模式，激發(fā)了更多學(xué)生對(duì)于禮儀課程的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，使校園中德育課堂充滿生機(jī)和活力。學(xué)生們的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力也會(huì)在生活中潛移默化得到培養(yǎng)，使德育教學(xué)真正地實(shí)現(xiàn)雙贏，落地生根。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高中職德育實(shí)效性需改變教學(xué)方法

創(chuàng)新能力培養(yǎng)需掌握科學(xué)的教學(xué)方法，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在德育教學(xué)體系中要積極采取啟發(fā)式及討論式的教學(xué)方法，逐漸地引導(dǎo)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生參與到角色訓(xùn)練當(dāng)中，切身感受德育知識(shí)與我們的生活息息相關(guān)，更好培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力。

（一）德育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，啟發(fā)式教學(xué)更為有效

在講解《現(xiàn)代禮儀規(guī)范教程》第五單元“依法公正處理民事關(guān)系”內(nèi)容時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，采用啟發(fā)式教學(xué)的方式，比如以案例的方式首先提問學(xué)生：李某現(xiàn)在年滿18周歲，那么他是否有資格處理父母留給自己的財(cái)產(chǎn)呢？先請(qǐng)同學(xué)自己同答，之后再提問，作為自然人成為民事主體都需要具備哪些條件呢？通過這樣的案例分析，適時(shí)地把學(xué)生置于問題環(huán)境里，通過引導(dǎo)和啟發(fā)的方式，讓學(xué)生質(zhì)疑問題，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容確定準(zhǔn)確答案。從問題中激發(fā)了學(xué)生獨(dú)立思考能力，以及創(chuàng)新能力。通過啟發(fā)式教學(xué)，我們的目的是讓學(xué)生自己學(xué)有所用，落實(shí)到生活實(shí)際中。啟發(fā)式教學(xué)，是以學(xué)生為主體的教與學(xué)的活動(dòng)，老師在歸納總結(jié)后得出正確結(jié)論。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，且在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考以及自主實(shí)踐能力。學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中切身受到德育教育的洗禮。

（二）德育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，討論式教學(xué)更為有效

德育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，討論式教學(xué)更為有效。德育教學(xué)采用討論式教學(xué)方法，目的是在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生更加白由主動(dòng)開放的一種教學(xué)模式。組織課堂討論是啟迪學(xué)生思維、豐富學(xué)生想象、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要方式。在中職教材《現(xiàn)代禮儀規(guī)范》第四單元第十二課里，依法保護(hù)人類共有的家園教學(xué)中，采用討論式教學(xué)方式，讓每個(gè)學(xué)生展開內(nèi)心所想打開思路，并且暢所欲言。很多學(xué)生主動(dòng)從自己身邊環(huán)境談起，深入展開談到全球氣候變化，談到淡水資源枯竭，談到土壤退化加速等各種相關(guān)話題，并且把自己所想、所惑和所擔(dān)心的問題一并提出，然后進(jìn)行思考討論和分析，最后把所有信息相互整合得到答案，做到真正地理解“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”是我國(guó)基本國(guó)策，既提高了學(xué)生對(duì)環(huán)保理念的認(rèn)知，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任心及使命感。通過討論式教學(xué)模式，不但活躍了學(xué)生們的個(gè)性思維，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生們的創(chuàng)新能力，真正達(dá)到了德育課知識(shí)、能力、覺悟三位一體的最終教學(xué)目標(biāo)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)還需加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐

在德育教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，還需加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐。例如在講授職業(yè)禮儀內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生真正了解21世紀(jì)的中國(guó)正經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)變革。這種變革不僅為人們奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、施展個(gè)人才華提供了良好的契機(jī)，怎樣才能順利通過面試找到一份理想的工作，是每一個(gè)求職者十分關(guān)心的問題。那么組織學(xué)生去市企業(yè)實(shí)習(xí)，了解企業(yè)架構(gòu)，人才需求，崗位職責(zé)以及面試要求等，既加深了知識(shí)的理解與分析，又提高了能力，提高了覺悟，又能獨(dú)立解決實(shí)踐活動(dòng)遇到的問題，又能主動(dòng)思考問題，增長(zhǎng)才干，提高認(rèn)識(shí)，確實(shí)做到提高學(xué)生的道德素質(zhì)。體驗(yàn)職業(yè)道德情感，進(jìn)行職業(yè)道德訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)新能力。

四、實(shí)施禮儀教育課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教學(xué)

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教學(xué)，實(shí)施禮儀教育課程。學(xué)校的教育以德為首、禮為先。我們以“立足于導(dǎo)、著眼于小、起步于早、眼光于遠(yuǎn)”的禮儀教育宗旨，在校園內(nèi)開展學(xué)禮儀、講禮儀的校園文明活動(dòng)，并通過禮儀競(jìng)賽等途徑促進(jìn)學(xué)生禮儀教育的認(rèn)知和使用，實(shí)施禮儀教育課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教學(xué)。一是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主體作用，以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)的原則，開展?fàn)幾鑫拿鞫Y儀好學(xué)生訓(xùn)練的課上課下活動(dòng)，將其他學(xué)科同時(shí)滲透到禮儀知識(shí)當(dāng)中。其二，教師要以身作則，率先垂范做學(xué)生表率。嚴(yán)格要求自己帶頭使用“您好”“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“再見”等十字禮貌用語，注意為人師表。讓學(xué)生耳濡目染，將文明做到實(shí)處，注重每個(gè)細(xì)節(jié)。三是要組織學(xué)生每周一次有計(jì)劃地、有組織地進(jìn)行系列競(jìng)賽或講演活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在生活和校園中學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，學(xué)習(xí)為人處世待人接物常識(shí)。四是要利用節(jié)假雙休日，經(jīng)常開展豐富多樣的禮儀教育活動(dòng)，開展以“給我的父母一份真情”為主題等系列教育活動(dòng)。我們還組織學(xué)生到敬老院或幼兒園，積極開展公益活動(dòng)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成尊老愛幼的好習(xí)慣。五是要加強(qiáng)德育方向的課題研究，并從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積攢了豐富的資料，為以后更好地開展禮儀教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

德育工作的開展是一個(gè)長(zhǎng)期工程，良好有效的德育教育對(duì)于中職學(xué)生未來發(fā)展，以及能否成功都有著極其重要的作用，學(xué)校需要高度重視德育教育對(duì)學(xué)生的影響，幫助學(xué)生在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣、樹立正確人生觀，讓他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。中華文化講“德才兼?zhèn)洹保鋈艘械?，做事要有才，一個(gè)是靈魂和根本，一個(gè)是智慧和才能。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)價(jià)值取向多元化，中職學(xué)生德育教育需要鮮明的導(dǎo)向和旗幟，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，改善社會(huì)風(fēng)氣，振奮民族精神，幫助學(xué)生及時(shí)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)和道德修養(yǎng)教育。

[參考文獻(xiàn)]

[1]相麗.談學(xué)生德育教育的重要性[J].中圍校外教育，2009（10）

[責(zé)任編輯：王辰]

收稿日期：2019-09-18

作者簡(jiǎn)介：劉海英（1973- ），女，吉林松原人，松原市中等專業(yè)學(xué)校，一級(jí)教師。研究方向：職業(yè)教育。