徐 燕

在中國(guó)古代戲曲史上，元末明初由高明所著的《琵琶記》一直被視為我國(guó)元代藝術(shù)成就最高的南戲?！杜糜洝分兴茉炝嗽S多的人物形象，其中以“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘最具代表性，而常被人忽視的蔡母這一人物形象卻頗有深意。

一、蔡母獨(dú)到的認(rèn)知和見(jiàn)解

蔡母是《琵琶記》中唯一一個(gè)直面反對(duì)蔡伯喈參加科舉考試的人物形象，并且對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的災(zāi)難作出了準(zhǔn)確判斷，這體現(xiàn)出了蔡母獨(dú)到的認(rèn)知和見(jiàn)解。

第二出《高堂稱壽》[1]第一次出現(xiàn)關(guān)于蔡母的描寫：

【寶鼎現(xiàn)】[凈]人老去星星非故，春又來(lái)年年依舊。

【前腔】[凈]還憂，松竹門幽。桑榆暮景，明年知他健否安否？嘆蘭玉蕭條，一朵桂花難茂，媳婦，惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。

蔡母的出場(chǎng)就表達(dá)了對(duì)于自己遲暮之年的擔(dān)憂，不知日后是否安康健在。緊接著又表示家中子嗣稀少，告誡兒媳，希望早日孫枝榮秀。這樣的出場(chǎng)就對(duì)蔡母日后反對(duì)蔡伯喈參加科舉考試奠定了基礎(chǔ)。蔡公蔡母年滿八旬，家中只有蔡伯喈一個(gè)兒子和剛剛?cè)⑷爰议T兩個(gè)月的兒媳。蔡母對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知清晰，深知自己年事已高，對(duì)于子孫繁茂寄予期望。“不孝有三，無(wú)后為大?！辈唐鸥P(guān)心的是家中子嗣的繁茂，而不是功名利祿。蔡母是個(gè)“知足守?！闭摰男磐剑J(rèn)為“真樂(lè)在田園，何必區(qū)區(qū)公與侯”?！独钭课崤u(píng)琵琶記》》評(píng)“婦人雖無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，姑息之愛(ài)，乃人之常情，不合以凈腳扮蔡婆，易以老旦為是。不然，因子辱母，為人子忍乎”[2]，即認(rèn)為以老旦扮演蔡母更合乎情理。

再如第四出《蔡公逼試》[3]：

【前腔】[凈上]娘年老，八十余，眼兒昏又聾著兩耳，又沒(méi)個(gè)七男八婿，只有一個(gè)孩兒，要他供甘旨，方才得六十日夫妻，老賊強(qiáng)逼他爭(zhēng)名奪利，天那，細(xì)思之，怎不教老娘嘔氣。

【前腔】[凈]一旦分離掌上珠，我這老景憑誰(shuí)？苦！忍將父母饑寒死，博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里，補(bǔ)不得你名行虧。

“忍將父母饑寒死，博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里，補(bǔ)不得你名行虧。”無(wú)論蔡伯喈怎樣的功名業(yè)績(jī)和榮華富貴，都彌補(bǔ)不了他“名行虧”的現(xiàn)實(shí)。蔡母是《琵琶記》里唯一一個(gè)對(duì)未來(lái)作出準(zhǔn)確判斷的人物。蔡婆的擔(dān)憂并非無(wú)理由。遲暮之年的她卻只有蔡伯喈一個(gè)兒子，蔡公一再逼迫蔡伯喈參加科舉考試，希望“改換門閭，光顯祖宗”。一旦蔡伯喈離去赴試，勢(shì)必會(huì)造成蔡公蔡婆無(wú)人奉養(yǎng)的局面，而剛?cè)腴T兩月的趙五娘畢竟是女輩。在古代，女子很難承擔(dān)起家中的所有活計(jì)，蔡伯喈的離開勢(shì)必會(huì)加重趙五娘的負(fù)擔(dān)，也會(huì)讓家中失去頂梁柱，一旦出現(xiàn)天災(zāi)人禍，必定會(huì)使家中舉步維艱。蔡婆作為一位古代老婦人，沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，卻非常準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了蔡伯喈離開之后可能會(huì)發(fā)生的變故。相比蔡公，蔡婆立足現(xiàn)實(shí)，能夠?qū)ξ磥?lái)作出準(zhǔn)確判斷，是一位聰明的老婦人。

文中關(guān)于孝的爭(zhēng)論，更體現(xiàn)出蔡母有著自己的認(rèn)知和見(jiàn)解。第四出《蔡公逼試》[4]中蔡婆有語(yǔ)：

老賊，你年紀(jì)八十余歲，也不識(shí)做孝，披麻帶索便喚做孝。

老賊，你又不曾死，只管教他做大孝。

這兩處直接表明了蔡婆對(duì)于孝的態(tài)度以及對(duì)于孝的詮釋。自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的說(shuō)法，何況蔡家父母年事已高，又僅有獨(dú)子蔡伯喈一人，蔡婆自然不愿意其離家參加科舉。蔡婆阻試似乎只慮及個(gè)人的養(yǎng)老問(wèn)題，實(shí)則是出自對(duì)全家幸福的關(guān)切，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)超過(guò)蔡公、張公和蔡伯喈。她憑借自己的直覺(jué)和生活見(jiàn)聞，意識(shí)到兒子赴試將是家庭悲劇的開端，因而極力反對(duì)兒子走仕途之路。她的阻試有理有據(jù)，既舉有“曾參純孝，何曾去應(yīng)舉”之正面典型，也擺有“在先東村李員外”一家的反面例證，令蔡公無(wú)語(yǔ)反駁，只得粗暴呵斥。李卓吾評(píng)云：“蔡婆言語(yǔ)寓有至理，即登壇佛祖也沒(méi)有這樣機(jī)鋒。”[5]

“據(jù)蔡婆見(jiàn)識(shí)，當(dāng)是圣母。”古代的論者之所以對(duì)蔡婆有諸多溢美之詞，原因就在于她對(duì)科舉考試的欺騙性有一種出自本能的識(shí)別能力和抵觸情緒，并給天下希望通過(guò)科舉考試改變自身命運(yùn)的寒門子弟敲響了警鐘。蔡伯喈辭試，蔡婆阻試均不果，蔡家骨肉分離的時(shí)刻隨即到來(lái)，沖突的下面掩蓋著即將來(lái)臨的悲劇。

二、科舉時(shí)代母親形象的典型性

蔡母阻試反映了科舉時(shí)代下部分母親的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，人物形象具有典型性。另外，蔡母的說(shuō)辭一定程度上也反映了作者對(duì)于科舉制度的一種態(tài)度，以及對(duì)于科舉文化的深刻反思?！杜糜洝返恼麄€(gè)故事中心就是科舉，科舉也是造成蔡伯喈命運(yùn)跌宕起伏以及所有人物悲歡離合的主要原因。蔡母堅(jiān)決阻試，一方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一些人對(duì)于科舉考試的態(tài)度，對(duì)于寒門子弟通過(guò)參加科舉考試改變自身地位和命運(yùn)的可能性的一種懷疑，對(duì)于中舉之后是否能夠真正地、更好地贍養(yǎng)父母，光耀門楣，實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的懷疑；另一方面也揭示了科舉制度時(shí)代，部分母親不愿兒子赴試的現(xiàn)實(shí)?！跋ハ聥蓛喝?，堂前老母單，臨行密密縫針線。眼巴巴望著關(guān)山遠(yuǎn)，冷清清倚定門兒盼?！备霸嚶吠具b遠(yuǎn)，經(jīng)年累月，饑寒不知，音信難傳，諸位母親對(duì)兒子滿是牽掛和思念，女性心思的細(xì)膩更加重了赴試的離別憂愁。蔡母形象的典型性，深刻反應(yīng)了科舉制度對(duì)封建士子個(gè)人命運(yùn)、社會(huì)地位及婚姻家庭的全面影響，一定程度上表現(xiàn)了對(duì)科舉文化的深刻反思。蔡母阻試的失敗也折射出作者心中對(duì)于科舉的看重，對(duì)科舉仍然抱有期望。

三、源于生活的真實(shí)性

第四出《蔡公逼試》[6]：

【前腔】[相見(jiàn)科凈]孩兒，我不合娶個(gè)媳婦與你，方才得兩個(gè)月，你渾身便瘦了一半，若再過(guò)三年，怕不成一個(gè)骷髏。

在蔡母眼里，新婚兩月的蔡伯喈身形消瘦，蔡母當(dāng)即對(duì)兒子進(jìn)行指責(zé)，正面描寫了蔡母對(duì)兒子的嚴(yán)厲之處。從細(xì)節(jié)中折射出蔡母的形象源于生活，如許多鄉(xiāng)村老嫗一樣，過(guò)分關(guān)心兒子的身體健康，擔(dān)心兒子沉迷女色荒廢前程。

災(zāi)荒來(lái)后，蔡家生活頓窘，蔡公蔡母之間的矛盾也日益強(qiáng)烈。第十一出《蔡母嗟兒》[7]中，蔡公蔡母矛盾的升級(jí)是饑餓所致，蔡母原本就反對(duì)兒子赴試，現(xiàn)在更將滿腔怒火發(fā)泄到蔡公身上。她稱蔡公為“老賊”，斥責(zé)蔡公當(dāng)時(shí)為了讓兒子求取功名，改換門閭，光顯祖宗，抵死讓兒子離家赴選，如今遇上災(zāi)荒，饑寒交迫，好不狼狽。一個(gè)沒(méi)有太多文化，直指他人錯(cuò)誤，斥責(zé)丈夫的村野老嫗的形象躍然紙上。蔡母更是直指痛處，“只怕他做得官時(shí)你做鬼”，再次證明蔡母當(dāng)日阻試是正確的。

第二十出《勉食姑嫜》[8]：

【前腔】[凈]如今我試猜，多應(yīng)他犯著獨(dú)噇病來(lái)，背地里自買些鮭菜。[凈]我吃飯他緣何不在？這些意兒真是歹！

蔡伯喈赴試之后，蔡家不幸遇上饑荒，家中糧食緊缺，蔡氏父母瀕于餓死。蔡母甚至懷疑趙五娘背地里偷買糧食獨(dú)自享用，滿心憤怒，對(duì)兒媳是百般埋怨和斥責(zé)。在第二出和第四出蔡母阻試時(shí)，蔡母表現(xiàn)出超于蔡公、張公和蔡伯喈之上的見(jiàn)識(shí)，被李卓吾評(píng)：“不合以凈腳扮蔡婆，易以老旦為是?！盵9]而從第二十出開始，蔡母以鄉(xiāng)村老嫗的形象出現(xiàn)，《李卓吾批評(píng)琵琶記》里點(diǎn)評(píng)：“到此，蔡婆又合扮凈去矣。”[10]此時(shí)的蔡母是廣大農(nóng)村老婦的真實(shí)寫照，文中真實(shí)地揭示出了古代婆媳之間的猜忌和矛盾。蔡母更說(shuō)出了“親的到底是親，親生兒子不留在家，到倚靠著媳婦供養(yǎng)”的言論。在蔡母的心中，兒媳終究是外人，比不過(guò)自己的親生兒子，把自己的衣食住行托付于不是親生的兒媳，自然得不到周全的照顧。蔡母的埋怨、斥責(zé)、懷疑、窺探以及對(duì)兒媳的不信任，折射出了人性的弱點(diǎn)。

當(dāng)蔡母知道自己所吃的淡飯都是在家中彈盡糧絕之際趙五娘勉力得來(lái)的，而兒媳趙五娘卻在背地里以糟糠充饑時(shí)，疑心的蔡母發(fā)現(xiàn)了真相，愧疚地痛不欲生，悶聲倒下。在災(zāi)荒之際，生活極其艱難，疑心的蔡母百般猜忌，直到發(fā)現(xiàn)真相。蔡母并非不善良，只是饑餓之下，人性的弱點(diǎn)暴露了出來(lái)，加之自古以來(lái)難以調(diào)和的婆媳關(guān)系，讓蔡婆咬定趙五娘偷吃獨(dú)食。當(dāng)真相大白之后，蔡母一方面羞愧難安，另一方面更是表現(xiàn)了對(duì)于生活的絕望。起先，蔡母對(duì)家中糧食緊缺的程度并不是非常清楚，當(dāng)她得知家中近乎彈盡糧絕之時(shí)，而獨(dú)子蔡伯喈又久久離家未歸，心中滿是失望和焦慮，雙重打擊之下，蔡母?jìng)碾x世。蔡母是善良的，當(dāng)?shù)弥约赫`會(huì)兒媳，難過(guò)至極點(diǎn)，命喪黃泉。

四、結(jié)語(yǔ)

蔡母是《琵琶記》中唯一死去的女性人物，其本身帶有悲劇性。蔡母也是唯一一位識(shí)破科舉考試的欺騙性、努力阻止蔡伯喈參加科舉考試的人，而蔡母的阻試終以失敗告終。蔡伯喈離家赴試，是其家庭悲劇的直接原因，也是蔡母離世的間接原因。蔡母阻試的失敗也側(cè)面烘托出古代平民百姓對(duì)于科舉的態(tài)度，也是作者對(duì)于科舉文化的深刻反思，客觀真實(shí)地展現(xiàn)了科舉社會(huì)以功名富貴為核心的社會(huì)價(jià)值觀，揭示了科舉文化所導(dǎo)致的人性沖突與社會(huì)矛盾。

李卓吾在《琵琶記評(píng)注》中對(duì)婆母有極高的評(píng)價(jià)，稱之為“圣母”。蔡母這位鄉(xiāng)村老嫗，雖然文化程度不高，卻能參透生活。而在災(zāi)荒之際對(duì)趙五娘百般猜忌、責(zé)難，反而更體現(xiàn)了人物的真實(shí)性。

總之，蔡母是《琵琶記》中不可忽視的一位女性形象，正是她遇事時(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)、受挫時(shí)的憤怒、知錯(cuò)時(shí)的羞愧，讓我們看到了一個(gè)真實(shí)而富有光彩的人物形象。