■毛建清

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

圖書簡介

書名：教育的智慧

作者：李鎮(zhèn)西

出版社：青島出版社

內(nèi)容簡介

該書是李鎮(zhèn)西教育思想的集成體，分為“我的教育觀”“班主任的自我修養(yǎng)”“好老師是這樣煉成的”和“教育演講錄和閱讀筆記”四個部分。無論是形而上的教育理念，還是具體的教育方法，作者皆能娓娓道來。作者是性情中人，情懷飽滿，故而敘述生動；作者亦是“得道”高人，理念清晰，遂能說理透辟?？偠灾e讀也好，急用也罷，開卷有益。

推薦人語

我自己讀這本書的經(jīng)歷，頗像因頭痛而去醫(yī)院，原本只是想著治個頭痛就出來，沒承想一番檢查診療之后，不單頭痛的問題解決了，還明了了自身一些不明不白的隱疾因由，既驚且幸。其中曲折，容我道來。

這首先是一本經(jīng)驗(yàn)性的著作，蓋作者起于“草莽”，看得見一線教師的“柴米油鹽”之需。在《做一個善于傾聽的朋友》一文中，作者詳細(xì)地記下了自己和學(xué)生的幾段溝通經(jīng)歷，涉及早戀、打架等幾種常見且棘手的問題，從中我們不難體會傾聽在溝通和教育中的功用。在《與頑童打交道：“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化》一文中，作者提出對“后進(jìn)學(xué)生”的教育要民主（以心靈贏得心靈）、科學(xué)（把主動權(quán)交給學(xué)生）、有個性（不以分?jǐn)?shù)論英雄），并佐以多人實(shí)例，證明這樣的做法切實(shí)可行。在《怎樣消除學(xué)生的抵觸情緒》一文中，作者通過自己與一名對他不滿的女生的交流經(jīng)歷，清晰地展現(xiàn)了溝通中所應(yīng)具備的耐心、虛心、熱情、平等、寬容等要素，以及捕捉契機(jī)的果斷和智慧，堪稱“高難度交流”的成功典范……凡此種種，恰如藥方藥物，主要收錄在第二編“班主任的自我修養(yǎng)”和第三編“好老師是這樣煉成的”中，對一線教師工作中的“頭疼腳痛”問題應(yīng)該是有切實(shí)“療效”的。

這還是一部思想鮮明的著作。書中那些看似瑣碎的經(jīng)驗(yàn)、辦法、想法，其實(shí)都統(tǒng)攝于作者的教育理念之中。作者眼中始終有著大寫的“人”字，所以他堅持提倡“民主課堂”，并賦予其八條內(nèi)涵：充滿愛心、尊重個性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造（《我對“民主課堂”的理解》）；所以他告訴班主任，幸福應(yīng)來自對職業(yè)的享受、學(xué)生的愛戴、同行的敬佩、家庭幸福以及不斷超越自己等方面（《班主任的幸福源于何處》）；所以他深刻省察教師地位的威權(quán)化（《誰有資格做“靈魂工程師”》），努力站在學(xué)生的視角真正幫助學(xué)生（《善待學(xué)生的第一次求助》）。姑且不論作者的這些理念、措施我們是否應(yīng)當(dāng)全盤接受，但他的思考的確能激起我思想的漣漪，勾起我自察的意識。這大概就是“它山之石”的要義所在吧。

除了經(jīng)驗(yàn)和思想，這本書亦飽含情懷和理想。作者是個很有意思的人，純真童心、熱血理想和世事人情在他身上一樣不缺。和學(xué)生打交道，他主張“使自己進(jìn)入‘兒童的世界’”，沉到童心深處，擁有兒童般的情感、興趣、思維，這樣，許多事情做來便如春風(fēng)化雨，且其樂無窮。在教育目的上，他既能腳踏實(shí)地地教出“成績”，又始終像個熱血儒生一樣，以強(qiáng)烈的“經(jīng)世”理想，將學(xué)生視作不斷發(fā)展變化的獨(dú)立個體，著眼于未來其在國家和社會中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的角色。由此，作者一方面犀利地批判道德教育中的“低俗化”和“偽圣化”兩大偏差，另一方面依然主張“毫不利己，專門利人”在對學(xué)生的道德教育中的必要性（《道德教育的三個層次》），其情殷殷。

熱血之人，往往也更加固執(zhí)，作者亦不能免俗。他也曾因自己的做法不被理解、不被支持而心懷怨懟，也一直不能接受自己成為某個校長的“私有財產(chǎn)”。但是，在《胸襟再開闊一些》一文中，作者卻借開導(dǎo)別人將自己的一段段過往拿出來剖析，告訴自己和那名教師：當(dāng)然應(yīng)該堅持走好自己的路，但可以設(shè)法少些沖突、敵意、偏見，多些辦法、耐心、涵養(yǎng)、實(shí)績。守“中”而能“和”，作者可謂頗得“中庸”意旨了。

作者曾自道：“剛參加教育工作時，我有一種真誠的責(zé)任感和使命感?！逼鋵?shí)從教之初，又有幾人不曾熱血沸騰、夢想閃光？只是后來發(fā)現(xiàn)路沒那么好走，許多人便漸漸亂了步子、遠(yuǎn)了初心。但又有誰會真的甘心棄子認(rèn)輸呢？

在線試讀

有沒有“教不好的學(xué)生”？我的回答是：“可以說沒有，也可以說有?！闭f“沒有”，必須具備兩個條件：第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)；第二，“好”的標(biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對某一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這里的進(jìn)步既可能是綜合性的，也可能是某一方面的。說“有”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的評價背景下，即使老師“會教”，可“教不好的學(xué)生”仍然大量存在。道理很簡單：無論是高考還是中考，都是選拔性考試，其目的就是要讓一部分學(xué)生被淘汰，即被“教不好”。都“教好”了，還怎么“選拔”？

即使拋開考試評價不說，單以思想品德教育而言，是不是所有的學(xué)生都能被“教好”呢？理論上好像是這樣的，因?yàn)槿魏稳艘怀錾际且粡埌准?，誰也不會從娘肚子里帶來一身惡習(xí)。但問題是，我們的教育所面對的不是一張白紙，而是已經(jīng)被家長、被社會涂抹過許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫出美麗的畫兒，不是不可能，而是無法保證百分之百成功。家長是孩子的第一任老師，是教育這一鏈條上的第一環(huán)，我們面對的學(xué)生已經(jīng)是被加工過的半成品；同時，學(xué)生還潛移默化地受著社會的影響——這都決定了我們的教育不是從零開始的。如果絕對地說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，那為什么會出現(xiàn)學(xué)校之間的“生源大戰(zhàn)”呢？既然“只有不會教的老師”，那還搶什么“優(yōu)生”，而且是不擇手段地?fù)屇兀?/p>