次春暉 肖軍

【摘 要】“一帶一路”倡議背景下，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)外培訓(xùn)已經(jīng)成為國(guó)家對(duì)外政策和我軍外事工作的重要內(nèi)容，在我國(guó)，越來(lái)越多的軍事院校開(kāi)始招收外軍學(xué)員，開(kāi)啟對(duì)外培訓(xùn)教育。很多院校針對(duì)大部分外訓(xùn)人員第一次赴華學(xué)習(xí)交流外訓(xùn)學(xué)員漢語(yǔ)零基礎(chǔ)，可能存在的西方主導(dǎo)影響下的觀念誤解以及對(duì)中國(guó)實(shí)際缺乏交流了解等情況，開(kāi)設(shè)中國(guó)國(guó)情一課。通過(guò)課程教學(xué)客觀真實(shí)，簡(jiǎn)明介紹中國(guó)實(shí)際情況。這里面就涉及到一個(gè)如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)能夠提高學(xué)員的接受度。由于外籍學(xué)員自身的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)環(huán)境所囿，普遍對(duì)中國(guó)產(chǎn)生一些刻板印象。根據(jù)已知的外訓(xùn)課堂實(shí)際情況反饋，依據(jù)在現(xiàn)有條件下如何外訓(xùn)教學(xué)特點(diǎn)，有針對(duì)性地研究改進(jìn)外訓(xùn)學(xué)員國(guó)情課程教學(xué)方法、改進(jìn)外訓(xùn)教學(xué)效果，保質(zhì)保量地完成外訓(xùn)任務(wù)是一個(gè)亟需研究和解決的重大課題。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外培訓(xùn);國(guó)情教育;教學(xué)改革

中國(guó)國(guó)情一課具有基礎(chǔ)性、通識(shí)性、先導(dǎo)性強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)于增加外訓(xùn)學(xué)員文化認(rèn)同感，消除對(duì)華刻板印象、強(qiáng)化外交國(guó)策共識(shí)、理解中國(guó)基本國(guó)情國(guó)策具有重要作用，但與此同時(shí)中國(guó)國(guó)情課程建設(shè)中還存在一些問(wèn)題，如理論課相對(duì)枯燥，大課課時(shí)長(zhǎng)內(nèi)容多、課程內(nèi)容涉及知識(shí)面廣，以及世界各國(guó)外軍學(xué)員文化思維差異較大，這些都對(duì)如何更好的展開(kāi)有針對(duì)性的教學(xué)提出了很高的要求。

我國(guó)開(kāi)展對(duì)外軍事留學(xué)生教育已有50多年的歷史。在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的當(dāng)下，外訓(xùn)培養(yǎng)模式有了新的變化，總體而言，赴華軍事留學(xué)生規(guī)模越來(lái)越大。在時(shí)代浪潮下，軍事留學(xué)生教育的快速發(fā)展，在促進(jìn)國(guó)際軍事交流合作，加強(qiáng)對(duì)華友好交流的同時(shí)，也對(duì)課程體系提出了新的挑戰(zhàn)。如何更好的展現(xiàn)我國(guó)情國(guó)策是橫亙?cè)诿總€(gè)授課教員心中的一個(gè)難題，本文即是以“中國(guó)國(guó)情”課為例對(duì)外訓(xùn)課教學(xué)方式和教學(xué)策略的探討。

由于中外生活習(xí)慣、宗教信仰、文化背景等方面的差異，對(duì)外訓(xùn)學(xué)員的培養(yǎng)教育實(shí)際上是一個(gè)跨文化交流問(wèn)題，來(lái)自不同國(guó)家的外軍學(xué)員組成的教學(xué)大班往往存在各種溝通和交際障礙，產(chǎn)生各種原則立場(chǎng)問(wèn)題。針對(duì)這種情況開(kāi)設(shè)的中國(guó)國(guó)情一課是是面向外訓(xùn)學(xué)員開(kāi)設(shè)的一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的理論課。目前的主流課程體系中該課程主要講授中國(guó)地理情況，自然資源和行政區(qū)劃;了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)，以及經(jīng)濟(jì)制度和體制，了解中國(guó)改革開(kāi)放、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就;了解中國(guó)歷史概況和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的概況與脈絡(luò);了解中國(guó)國(guó)體與政體、國(guó)家機(jī)構(gòu)以及基本制度，了解中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，了解中國(guó)外交政策，理解中國(guó)的“和”外交理念外交思想，一帶一路戰(zhàn)略方針;了解中國(guó)人口概況和人口政策，了解中國(guó)民族概況和民族政策，了解中國(guó)宗教概況與宗教政策，了解各個(gè)民族對(duì)國(guó)家發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，理解中國(guó)民族宗教政策及各個(gè)民族和而不同的相處理念;了解中國(guó)醫(yī)療體制及政策，環(huán)保問(wèn)題和環(huán)保策略;了解中國(guó)教育科技體系和發(fā)展現(xiàn)狀，科技成就;了解當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題，如什么是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，什么是臺(tái)灣問(wèn)題以及臺(tái)灣問(wèn)題的發(fā)展和由來(lái)。

國(guó)內(nèi)目前的研究現(xiàn)狀，對(duì)內(nèi)的K12教育序列下的國(guó)情教學(xué)研究，本科生以及國(guó)防生的國(guó)情課程體系的建立都有著較為豐富詳實(shí)的理論成果，如怎么結(jié)合地理教育了解國(guó)情，小學(xué)的社會(huì)教育與國(guó)情教育結(jié)合等，在對(duì)外跨文化領(lǐng)域的國(guó)情介紹上尚無(wú)有效的理論支撐，同時(shí)目前有些學(xué)校在招收留學(xué)生上有些國(guó)情的第二課堂和文化實(shí)踐活動(dòng)，但在外軍學(xué)員這一領(lǐng)域內(nèi)如何講述國(guó)情上，沒(méi)有詳盡的理論成果，以課堂方式一對(duì)多文化的價(jià)值觀導(dǎo)向，立場(chǎng)與國(guó)情的介紹，如何進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐需要進(jìn)一步研究探索。

另一方面來(lái)看，較早開(kāi)設(shè)外訓(xùn)課程的軍事院校也不勝枚舉，在來(lái)華軍事留學(xué)生的教學(xué)研究論述上，見(jiàn)刊付梓多從來(lái)華軍事留學(xué)生心理適應(yīng)問(wèn)題、軍事專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)、軍事留學(xué)生培養(yǎng)意義和戰(zhàn)略地位這些方面考慮，也就是說(shuō)研究視角多停留在教學(xué)視角和教育意義上，在培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同度上并沒(méi)有看到相關(guān)研究付諸報(bào)端。

對(duì)內(nèi)教學(xué)上，國(guó)情教育是高校思想政治教育工作的重要組成部分，高校思想政治教育的根本目的是要培養(yǎng)學(xué)生高度的政治認(rèn)同和政治覺(jué)悟。加強(qiáng)國(guó)情教育，是為了青年學(xué)生了解我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更深刻地理解黨和國(guó)家的大政方針，從而明白中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就來(lái)之不易，進(jìn)而達(dá)到對(duì)黨和政府的初步認(rèn)知到高度認(rèn)同的思想轉(zhuǎn)變，而這一套理論和教學(xué)要求如果直接套用到外籍學(xué)員外軍學(xué)員身上明顯是不適宜的。在外訓(xùn)課程上亟需建設(shè)一套新的課程體系來(lái)滿(mǎn)足對(duì)外教學(xué)要求。

外訓(xùn)學(xué)員都是經(jīng)過(guò)受訓(xùn)國(guó)國(guó)防部門(mén)層層推薦后選送來(lái)華培訓(xùn)，學(xué)員皆具備良好的軍事素質(zhì)，實(shí)際操作技能和動(dòng)手能力，具有思維活躍、習(xí)慣于帶著問(wèn)題思考、課堂討論積極、不同國(guó)家的學(xué)員有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、有著從國(guó)外學(xué)習(xí)先軍事技術(shù)的強(qiáng)烈欲望和使命感等特征，而這些恰恰是在外訓(xùn)教學(xué)中開(kāi)展研討式教學(xué)的必要條件;且來(lái)自“多國(guó)部隊(duì)”的學(xué)員討論某政權(quán)和國(guó)體問(wèn)題則更具完備性，這也是與在內(nèi)訓(xùn)課程不同的重要區(qū)別。所以如何更好的學(xué)習(xí)中國(guó)文化了解中國(guó)也是這些不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴中國(guó)學(xué)習(xí)的外訓(xùn)學(xué)員最根本的需求，學(xué)員的需求既是教員的動(dòng)力。

如何就當(dāng)前外訓(xùn)課程中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行改革，筆者有以下幾點(diǎn)建議來(lái)深化改革：

加強(qiáng)國(guó)情課程教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究。由于是軍人，大部分外訓(xùn)學(xué)員是第一次來(lái)中國(guó)，對(duì)于如何在中國(guó)更好的學(xué)習(xí)生活并沒(méi)有太過(guò)具體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。所以在課上往往有感而發(fā)，形形色色問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，這種狀況既是對(duì)教員的考驗(yàn)，同時(shí)也是教員樂(lè)見(jiàn)的狀態(tài)。如何通過(guò)更多的課堂互動(dòng)來(lái)提升學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)更好的完成培養(yǎng)目標(biāo)需要現(xiàn)階段的教員和教改部門(mén)專(zhuān)注研究。

在教學(xué)內(nèi)容方面，如何有效的收到學(xué)生的實(shí)時(shí)反饋，通過(guò)師生交流進(jìn)一步優(yōu)化。要圍繞學(xué)員關(guān)注的重大問(wèn)題進(jìn)行深入思考和準(zhǔn)確解讀，以故事講文化，以對(duì)比講成就，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性和說(shuō)服力。例如在中國(guó)國(guó)體與政體一章，應(yīng)該加一些政治理論課程，如什么是“中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，為什么要提出“中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)概念，這樣的話(huà)能把中國(guó)特色社會(huì)主義人文生活和中華民族傳統(tǒng)美德以一種內(nèi)在邏輯暗合起來(lái)，同時(shí)能體會(huì)到中華民族的偉大復(fù)興為什么即使歷史必由之路，又是社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)。這方面來(lái)看，政策政體上應(yīng)該再多一些理論課時(shí)間用于闡述這幾個(gè)方面。在講述中國(guó)歷史上，通過(guò)課后教學(xué)反思，認(rèn)為沒(méi)有做到很好的縱向聯(lián)系，如四大文明發(fā)祥與擴(kuò)張不同歷史時(shí)期中西文明的交互。另外在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)該給學(xué)生更多的討論環(huán)節(jié)和集中解答疑問(wèn)環(huán)節(jié)，在學(xué)員外出實(shí)踐體驗(yàn)生活后，能夠帶領(lǐng)著集體總結(jié)和討論所見(jiàn)所感。

加強(qiáng)國(guó)情課程教學(xué)法研究。在外訓(xùn)教學(xué)中開(kāi)展教學(xué)方法改革是由外訓(xùn)教學(xué)的特點(diǎn)決定的，這些特點(diǎn)主要包括外訓(xùn)任務(wù)的隨機(jī)性，受訓(xùn)人員的差異性、外訓(xùn)任務(wù)的模糊性和不均衡性、外訓(xùn)任務(wù)的短期性等，這與通常承擔(dān)的內(nèi)訓(xùn)教學(xué)有著明顯的不同。因此，必然要進(jìn)行外訓(xùn)教學(xué)方法改革 也只有改革教學(xué)方法才能適應(yīng)外訓(xùn)教學(xué)的實(shí)際情況。

教學(xué)法方面，如何進(jìn)一步優(yōu)化。要圍繞學(xué)員關(guān)注的重大問(wèn)題進(jìn)行深入思考和準(zhǔn)確解讀，以故事講文化，以對(duì)比講成就，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性和說(shuō)服力。例如在中國(guó)國(guó)體與政體一章，應(yīng)該加一些政治理論課程，如什么是“中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，為什么要提出“中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)概念，這樣的話(huà)能把中國(guó)特色社會(huì)主義人文生活和中華民族傳統(tǒng)美德以一種內(nèi)在邏輯暗合起來(lái)，同時(shí)能體會(huì)到中華民族的偉大復(fù)興為什么即使歷史必由之路，又是社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)。這方面來(lái)看，政策政體上應(yīng)該再多一些理論課時(shí)間用于闡述這幾個(gè)方面。在講述中國(guó)歷史上，通過(guò)課后教學(xué)反思，認(rèn)為沒(méi)有做到很好的縱向聯(lián)系，如四大文明發(fā)祥與擴(kuò)張不同歷史時(shí)期中西文明的交互。另外在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)該給學(xué)生更多的討論環(huán)節(jié)和集中解答疑問(wèn)環(huán)節(jié)，在學(xué)員每周的外出實(shí)踐體驗(yàn)生活后，能夠帶領(lǐng)著集體總結(jié)和討論所見(jiàn)所感。

研討式教學(xué)實(shí)際上是將研究法、討論法和其他一些教學(xué)方法結(jié)合學(xué)員是研討式教學(xué)法的主體，這也是研討式教學(xué)法區(qū)別于傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志，照本宣科在西方課堂教育體系培養(yǎng)出來(lái)的外籍學(xué)員而言意味著缺乏互動(dòng)性，并且在邏輯架構(gòu)上使用的是一種不容置喙的表述態(tài)度，使得學(xué)員感覺(jué)說(shuō)教性很強(qiáng)，研討式教學(xué)法等一些新式教學(xué)策略可以很好彌補(bǔ)這一方面的不足，如解釋解讀計(jì)劃生育這一章，當(dāng)和學(xué)員的認(rèn)知產(chǎn)生偏差時(shí)候，學(xué)生往往會(huì)從“為什么我認(rèn)為是一件不好的事情，書(shū)本上卻堂而皇之的贊譽(yù)這項(xiàng)政策”導(dǎo)致書(shū)本的權(quán)威性在學(xué)員心中大打折扣，而針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，如果減少說(shuō)教性，改為討論課，如計(jì)劃生育到底是對(duì)世界有利還是對(duì)中國(guó)有利？計(jì)劃生育帶來(lái)的生育斷崖和結(jié)束人口紅利這些后果中國(guó)政府在實(shí)施這項(xiàng)政策時(shí)候是否能夠預(yù)見(jiàn)性？計(jì)劃生育是不是一個(gè)國(guó)家對(duì)于世界人口增多的責(zé)任承擔(dān)？如果中國(guó)不在一定的歷史時(shí)期實(shí)行計(jì)劃生育的話(huà)會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生什么影響？通過(guò)增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，插入其他視角討論，教學(xué)效果其實(shí)會(huì)更好一些。

另外在改進(jìn)思路上，由于外訓(xùn)學(xué)員是封閉培養(yǎng)，日常生活學(xué)生中，接觸到的教管、譯員是學(xué)員最普遍能接觸到的中方人員，所以也是言傳身教的最好的機(jī)會(huì)。例如如何很好利用譯員隨員的教化與影響，如生活助理建立平等交流的意識(shí)，從生活細(xì)節(jié)上讓學(xué)員有一種浸入式體驗(yàn)，比如從進(jìn)入中國(guó)國(guó)門(mén)的一刻，譯員們就承擔(dān)著接機(jī)和歡迎學(xué)員，那時(shí)候必要的相互介紹時(shí)候就最好用自己真實(shí)姓名介紹，而不是采用自取英文名介紹，這樣的話(huà)，當(dāng)講述不同民族的姓氏分布特點(diǎn)，中國(guó)姓名文化時(shí)候，學(xué)員們已經(jīng)在日常生活中有所感有所聞，不會(huì)有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)支撐。

交互式教學(xué)模式，增加討論課和討論環(huán)節(jié)，外訓(xùn)學(xué)員的某些觀點(diǎn)為我們提供了很好的解讀視角，通過(guò)不斷的交互反饋，在跨文化跨國(guó)別中給予我們對(duì)方如何思維的一絲線(xiàn)索。如果很好的掌握這些線(xiàn)索，會(huì)有利于培養(yǎng)學(xué)員的文化認(rèn)同感，克服學(xué)員初到異國(guó)他鄉(xiāng)可能會(huì)產(chǎn)生的文化休克現(xiàn)象。

國(guó)情課程考核方式對(duì)課程接受度體系評(píng)估。課程的考核方式應(yīng)該從多方面需要外訓(xùn)學(xué)員具備并映射出其綜合素質(zhì)，對(duì)文化的認(rèn)同度和國(guó)體政體的路線(xiàn)一致性是很難通過(guò)考卷或者單純的學(xué)科論文來(lái)體現(xiàn)的。本課程考核方式的改進(jìn)在一定程度上也促進(jìn)外訓(xùn)其他非專(zhuān)業(yè)課程、選修課的考核方式改革，削弱期末考試的重要性，增加小測(cè)驗(yàn)、課后作業(yè)、課堂表現(xiàn)、口試等考核方式及其在最終成績(jī)中的比重，筆者在確定學(xué)員課程成績(jī)時(shí)，擬定以上五種考核方式所占比例依次是50%、15%、15%、10%、10%并對(duì)該考核體系進(jìn)行評(píng)估。

國(guó)情課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革。國(guó)情部分共分為九個(gè)板塊，通過(guò)小節(jié)設(shè)計(jì)將中國(guó)地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、外交分章節(jié)一課一論，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化課另開(kāi)出去，在國(guó)情文化通識(shí)課中還是缺乏一個(gè)課程整體主線(xiàn)。

精選教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，以理論的邏輯力量感染外訓(xùn)學(xué)員。以中華文化內(nèi)核為串講主線(xiàn)，邏輯上會(huì)更加突出主題。這些外籍學(xué)員并沒(méi)有完整地學(xué)過(guò)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)教育，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史國(guó)體政體以及一些民族政策上長(zhǎng)期受到西方媒體的影響，對(duì)有關(guān)的歷史事實(shí)、重大事件和重要政策，他們或多或少都有一些誤解和刻板印象。但是他們對(duì)歷史發(fā)展相信性，還是有同理心和同情心;針對(duì)這種情況，做國(guó)際縱向?qū)Ρ葧?huì)對(duì)他們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知上有很大幫助，這就要求在課前準(zhǔn)備上，外訓(xùn)大隊(duì)還能更好更高效的收集一些學(xué)員的基本信息，如國(guó)際、信仰和所在陣營(yíng)。這些信息對(duì)教員上課的課堂調(diào)整和備課有著至關(guān)重要的作用。

大力開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，既要保持課堂的實(shí)踐性也要和課程要求緊密結(jié)合起來(lái)。考慮到初到中國(guó)須有一段文化適應(yīng)階段，實(shí)踐課可以讓學(xué)員在廣泛參與中提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。為了拓展學(xué)員的知識(shí)面，鍛煉學(xué)員的口頭表達(dá)能力和自主學(xué)習(xí)的能力，深化了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，如中國(guó)民俗信仰、中國(guó)文化審美和美學(xué)、中國(guó)造像藝術(shù)、不同歷史時(shí)期的文化特征等很多方面有著直觀體會(huì)的這么一個(gè)機(jī)會(huì)。從活動(dòng)效果看，由于集體活動(dòng)，全員參與，在組織和統(tǒng)籌上為了學(xué)員安全和秩序，有些文化細(xì)節(jié)不能現(xiàn)場(chǎng)講授，也是誰(shuí)提出來(lái)給誰(shuí)解答。

國(guó)情課程教學(xué)方式的改革目標(biāo)有以下三點(diǎn)：

在教學(xué)中尋找文化的共通性。一個(gè)國(guó)家的文化，既表現(xiàn)為國(guó)民的思想道德、理想信念、核心價(jià)值觀念、文化科學(xué)素質(zhì)、民族文化傳統(tǒng)、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣，文化的精神和內(nèi)涵也可以表現(xiàn)在國(guó)家意志、國(guó)家行為和國(guó)家外交政策中。因此能否正確地認(rèn)識(shí)并處理好文化間存在的共通性和差異性對(duì)于國(guó)家間文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、外交政策的相互認(rèn)知和理解都非常重要。文化的共通性為中外文化的交流與合作奠定了有利的基礎(chǔ)。正是因?yàn)樵谶@些方面，尋找中外文化有著共同的觀念和價(jià)值趨向，中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾千年的歷史。中外人民對(duì)祖先的敬仰和崇拜、對(duì)人與人之間溫情，以及軍人所共有的集體主義情懷的看重都讓他們相處起來(lái)有一種文化和認(rèn)識(shí)上的親近感和認(rèn)同感。而在有限的課堂上如何通過(guò)課程改革與實(shí)踐找到中華文明與不同國(guó)家、地域之間的文化共通性即是本項(xiàng)目的關(guān)鍵問(wèn)題。

國(guó)情課程教材優(yōu)化研究。筆者所了解到的一些院校，并沒(méi)有找到中國(guó)國(guó)情的合適教材，和學(xué)員學(xué)習(xí)讀本，這對(duì)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是不妥的，首先是立場(chǎng)和角度上對(duì)外籍學(xué)員上有很大的迷惑性，中國(guó)國(guó)情課程的設(shè)計(jì)上主要是根據(jù)外訓(xùn)學(xué)員漢語(yǔ)零基礎(chǔ)，可能存在的西方主導(dǎo)影響下的觀念誤解以及對(duì)中國(guó)實(shí)際缺乏交流了解等情況，通過(guò)課程教學(xué)客觀真實(shí)，簡(jiǎn)明介紹中國(guó)實(shí)際情況。這里面就涉及到一個(gè)如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)能夠提高學(xué)員的接受度。由于外籍學(xué)員自身的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)環(huán)境所囿，普遍對(duì)中國(guó)產(chǎn)生一些刻板印象，在消除刻板印象這方面，筆者認(rèn)為，教材教參要做到立場(chǎng)和角度分開(kāi)。教材的立場(chǎng)要與官方立場(chǎng)高度一致，但是考慮到受眾是國(guó)外學(xué)員，切入角度要用國(guó)外視角。

建立中外軍人、師生共同的國(guó)家認(rèn)同感。中國(guó)有句諺語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”無(wú)論來(lái)自什么地域什么國(guó)家的外軍學(xué)員，能夠來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)就首先是對(duì)中國(guó)有好感，對(duì)中華文化有好奇和求知欲，如何通過(guò)國(guó)情教育將這種好奇與親近感上升到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)國(guó)策的共識(shí)，對(duì)中華文明和中國(guó)人民的肯定也是本項(xiàng)著眼考慮的問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)教學(xué)法的改革，建設(shè)“國(guó)情課程”框架體系。每年外訓(xùn)大隊(duì)都會(huì)有新的外訓(xùn)學(xué)員來(lái)華學(xué)習(xí)，通過(guò)這次研究，建立一種有效，可復(fù)制推廣的課程體系和教學(xué)策略。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：次春暉 （1989—），男，漢族 ，山西應(yīng)縣人，助教，碩士研究生 ， 研究方向：國(guó)際教育、醫(yī)學(xué)人文。