◎韋鳳娥 舒鸚姿 王 婷 成夢婷

（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

花瑤挑花是湖南雪峰山地區(qū)的民族傳統(tǒng)手工藝。2006年5月20日，花瑤挑花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。花瑤挑花的表達(dá)技巧與民族性格、思想密切相關(guān)，豐富的生活、繁榮的家鄉(xiāng)、和諧的家庭是花瑤人民最簡單和最樸素的愿望。花瑤人用圖案語言直觀而生動地表達(dá)自己這些美好而抽象的美好愿望。花瑤挑花紋樣取材自然、隨意，又不失嚴(yán)謹(jǐn)、生動，富有強(qiáng)烈的裝飾意義[1]。

與其他民間藝術(shù)相比，花瑤挑花有自己獨特的圖案紋樣和精湛嫻熟的桃花手法，充分利用底面粗糙的表面紋理來組織圖案。簡單自然是花瑤挑花的造型特色，對紋樣形式的分析有助于我們更好地學(xué)習(xí)、理解和借鑒，了解并且喜歡挑花，以便將花瑤的挑花推向全世界。

一、花瑤挑花的特點

花瑤挑花分為素色和彩色兩種：素色采用家用平織藍(lán)色布料進(jìn)行素色采摘，拾取白色粗線；彩色選用紅色、橙色、藍(lán)色、黃色和綠色等七彩絲線進(jìn)行挑繡。挑花的種類繁多，色彩對比鮮明，具有非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力，最常用的圖案有太陽紋、萬字紋、燈籠紋（又稱南瓜紋）、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋、勾鉤藤紋，等等?；ì幪艋ū恢袊幕瘜＜易u為“世界上一流的花瑤挑花”,可見花瑤的色彩是多么的驚艷，挑花的手工藝是多么的精湛[2]。

花瑤挑花的傳統(tǒng)刺繡針法在我國很多地區(qū)都有在流傳使用，其中最為普遍的就是在湖南雪峰山地區(qū)的挑花紋樣，這里的挑花紋樣也最具有特色。其中花瑤挑花的針法分順針和翻針兩種針法，順針主要是依靠圖案的紋樣和圖案顏色的搭配而成，斜針是以截面針法排列成一排的明針，每挑完一個部分時才能再上，第二道明針要和第一道針脈交叉，成了“十字”的形狀。翻針法是依靠著布的經(jīng)緯，挑一針、回一針，要出的針線同樣交叉呈現(xiàn)“十字形狀”。

挑花時采用“順針”和“翻針”相結(jié)合的手法，以“順針”為主針法。由于挑花工藝重在“挑”，且這個挑的手法也很講究，首先必須要順著拿，絕對不能倒著拿或者反著拿，挑針時也總是從右到左順時針，挑出來的圖案才能是均勻有序的。如果正面是十字紋，背面也是整齊的十字紋，在內(nèi)行或者外行人看來，整個挑花中都找不到一處線頭。也正因為有如此精湛的手工藝，花瑤姑娘的裙子才可以穿在兩邊。

二、花瑤挑花的歷史緣由

花瑤是一個隱匿在海拔一千三百多米山中的古老部民族，主要分布在隆回小沙江和雪峰山等地區(qū)，是湘西瑤族的一個分支，因其服飾華美壯麗，裝飾繁瑣，且女子筒裙裝飾華麗像花朵，所以被稱為“花瑤”?；ì幨且粋€沒有自己文字的民族，書面記載也是寥寥無幾，我們也就只能通過花瑤人民的口口相傳、花瑤民族服飾上的圖案、針法表現(xiàn)和一些民間神話故事話本對其進(jìn)行研究和分析[3]。

花瑤挑花的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。自漢代起，花瑤挑花就開始流行起來，并且不斷創(chuàng)新，據(jù)東漢應(yīng)劭記載，花瑤祖先以“積績木皮，染以草實，好五色衣服”。所以，挑花是所有花瑤女子的必修之課（男子不挑花），女人的智力是通過挑花的水平來衡量的，一個不挑花的女人很難找到一個男人嫁。因此，花瑤姑娘從七、八歲起，就在長輩的口口相傳下學(xué)習(xí)挑花，需要幾年的時間才能掌握基本的挑花技藝。挑花賦予了花瑤女子美感，花瑤女子又為挑花技藝增添了光環(huán)，延續(xù)了花瑤挑花的生命。傳說，在花瑤民族的一次遷徙途中，一花瑤姑娘攀巖游玩，在赤壁下發(fā)現(xiàn)靠壁生長的小碎花，心覺甚是好看，便記在心中，回家便挑刺成挑花紋樣裝飾于服裝之上，這就是流傳至今的花瑤挑花基本圖案“杯干約”（《湖南瑤族百年》載）?；ì幟褡鍥]有自己的文字，花瑤挑花的技藝便承擔(dān)起記錄民族歷史傳承的責(zé)任[4]。

三、花瑤挑花的傳承現(xiàn)狀

新中國成立以來，花瑤民族更為追求美好的事物，在花瑤挑花的制作中更是精益求精、追求極致。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，花瑤挑花與花瑤人民的生活習(xí)俗受到很大影響，花瑤挑花工藝傳承也受到了嚴(yán)重影響[5]。隨著花瑤人民生活水平的提高以及外來文化的沖擊，花瑤人民的生活方式和審美都有很大的變化，逐漸忽視本民族的文化精髓。目前，大部分青少年并不愿意去學(xué)花瑤挑花的制造工藝，想學(xué)的人又沒有充足的時間去學(xué)習(xí)，只是學(xué)到一些表面的東西。

自從入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目以來，加大了對花瑤挑花的保護(hù)和傳承。但是，隨著“非遺”保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展，新舊矛盾不斷轉(zhuǎn)變，市場需求的變化和使用的方向，都成為花瑤“非遺”保護(hù)傳承工作時不斷出現(xiàn)的矛盾[6]。隨著社會的不斷變遷和生活環(huán)境的不斷變化，花瑤挑花仍然面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。在這一時期，許多挑花老藝人已經(jīng)去世，手工藝的傳承人也越來越少，不僅如此，挑花的材料日益匱乏，花瑤挑花技術(shù)逐步進(jìn)入瀕危狀態(tài)，急需保護(hù)和挽救。

四、結(jié)語

花瑤挑花是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國瑤族人民長久以來在生活實踐中積淀的智慧和文明的結(jié)晶,是花瑤人民的歷史信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理文化和對美好生活的向往?；ì幪艋ㄌN涵著豐富的歷史文化，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新、傳承花瑤挑花，讓花瑤挑花被更多人喜愛。