丁曰宏 謝旵東

“蘇軾曾說(shuō)：‘讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”《古文觀止》認(rèn)為《陳情表》是“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”，還說(shuō)：“晉武覽表，嘉其誠(chéng)款?！睒?biāo)題中又有一“情”字。這樣看來(lái)，晉武帝是被《陳情表》感動(dòng)了，才收回成命的。果真是這樣嗎？

一、“明主可以理奪，難以情求”

《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》載：“許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：‘明主可以理奪，難以情求。既至，帝核問(wèn)之，允對(duì)曰：‘舉爾所知，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校，為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。既檢校，皆官得其人，于是乃釋?！踉时皇?，舉家號(hào)哭。阮新婦自若，云：‘勿憂，尋還。作粟粥待。頃之，允至?！碑?dāng)時(shí)，聰明的婦人尚且知道“明主可以理奪，難以情求”，作為蜀國(guó)名士的李密難道就不懂嗎？

作者“逮奉圣朝”，四次受官，四次拒絕。最后一次還“具以表聞”。理由只有一個(gè)：“供養(yǎng)無(wú)主”。但晉武帝不依不饒：“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火?！睍x武帝是能夠用情打動(dòng)的嗎？

二、“有顯必有晦，有伸必有屈”

清代李扶九云：“誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈;當(dāng)晦不晦，當(dāng)屈不屈，此亢龍之所以有悔也。”《陳情表》“顯”和“伸”的是情，“晦”和“屈”的是理;“顯”和“伸”的是苦情、孝情和感激忠誠(chéng)之情，“晦”和“屈”的是小心謹(jǐn)慎的反駁和警示。

第一段概括幼年的遭遇。落筆酸楚，基調(diào)低沉。接著分別著重寫(xiě)“弱”和“孤”。最后描寫(xiě)祖母的慘狀。凄楚哀婉，惻然動(dòng)人。這是“顯”和“伸”的內(nèi)容。那“晦”和“屈”呢？

《爾雅》云：“善事父母為孝。”《說(shuō)文解字》說(shuō)：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”錢穆解釋說(shuō)：“子生未滿三歲，常在父母懷抱中，故親喪特以三年為斷。欲報(bào)之恩，昊天罔極，非謂三年即可脫于悲哀。此亦即人之仁心?！?/p>

由此可見(jiàn)，第一段“晦”和“屈”的內(nèi)容是，祖母對(duì)孫兒之恩勝于父母對(duì)兒女之恩，孫兒對(duì)祖母之孝，應(yīng)勝于子女對(duì)父母之孝。另外，“劉夙嬰疾病，常在床蓐”，孫兒“侍疾”義不容辭。事實(shí)上，“臣侍湯藥，未曾廢離”。

第二段敘述圣朝多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的尷尬處境，表達(dá)了作者對(duì)朝廷的感激之情和自己處境狼狽的憂懼之情。這是“顯”和“伸”。那“晦”和“屈”呢？圣朝以來(lái)，朝廷四次征召，而且征召的官位越來(lái)越高。“非臣隕首所能上報(bào)”，表達(dá)了作者的感激之情的同時(shí)，“臣”四次拒絕，最后一次還“具以表聞”。但“詔書(shū)切峻”“郡縣逼迫”“州司臨門”。這是為什么呢？

《大戴禮記·曾子大孝》云：“事君不忠，非孝也;蒞官不敬，非孝也?！睍x武帝可能就是憑借這一條脅迫李密“赴命”“就職”的。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》云：“君命召，不俟駕行矣?！薄睹献印す珜O丑下》云：“禮曰：‘父召，無(wú)諾;君命召，不俟駕?！薄盾髯印ご舐云芬嘣疲骸爸T侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也?！睍x武帝征召似乎理直氣壯。

第三段，委婉地說(shuō)明自己辭不赴命決非欲全名節(jié)并進(jìn)一步闡明母孫二人更相為命的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)朝廷的感激贊頌之情和對(duì)生命垂危的祖母的不舍之情。這一段一開(kāi)始就擺出了晉武帝的施政綱領(lǐng)：“圣朝以孝治天下?！苯又撮_(kāi)一筆，舉出了“凡在故老，猶蒙矜育”的事實(shí)。從表面上看，這是在歌頌晉武帝的清明教化和朝廷的盛德，其實(shí)是從另一個(gè)角度再次為自己上表陳情作鋪墊：“況臣孤苦，特為尤甚?！薄胺病本哂衅毡樾?，“特”“尤甚”強(qiáng)調(diào)特殊性：自己的遭遇、處境非同一般，更應(yīng)該得到朝廷的憐憫和照顧。文章寫(xiě)到這，似乎可以提出自己的請(qǐng)求了。但李密卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到最關(guān)鍵的問(wèn)題：自己不能赴京就職，決非出于懷念蜀漢、不事二主，而是確有自己的苦衷（祖母病危）。

接著，作者描述了自己的身份：“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋?！倍コ斑^(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”，自己“豈敢盤桓，有所希冀”。謙卑的言辭中蘊(yùn)含著骨鯁，對(duì)圣朝歌頌感激的背后，隱藏著批駁?！霸钙蚪K養(yǎng)”“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”這不是“希冀”嗎？雖然“希冀”含有非分之想的意味，而兩“愿”字表達(dá)的是有所請(qǐng)求的期許。但接下來(lái)的“但”字否定了前面的一切，更透露出骨鯁意味。

“但”后鋪敘祖母的慘狀，表現(xiàn)了母孫二人更相為命的至情，但其落腳點(diǎn)在“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。如果祖母的慘狀屬實(shí)（不能不屬實(shí)——“郡縣逼迫”“州司臨門”“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒”），那“臣”“廢遠(yuǎn)”（“赴命”“就職”）肯定無(wú)法使祖母“終余年”（“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”“晚有兒息”“更相為命”）！那就是臣的大不孝。這與圣朝所倡不是大相違背嗎？批駁的意味甚烈！

第四段明為懇請(qǐng)晉武帝批準(zhǔn)其終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，表達(dá)了生死以報(bào)的忠誠(chéng)之情，實(shí)則仍在說(shuō)理。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也?！毕取皥?bào)養(yǎng)”再“盡節(jié)”，先“盡孝”再“盡忠”，先短后長(zhǎng)，這是正常的邏輯?！盀貘B(niǎo)私情”，可以說(shuō)把“報(bào)養(yǎng)”之情說(shuō)盡：禽鳥(niǎo)尚且有反哺之情，何況人呢？何況在“以孝治天下”的圣朝呢？“臣之辛苦……實(shí)所共鑒”，既表明了祖母慘狀的真實(shí)、自己經(jīng)歷的辛酸、報(bào)養(yǎng)祖母之情的赤誠(chéng)，又在為地方官開(kāi)脫：不是他們督促不力，實(shí)在是“臣之辛苦”可昭示天地神明！“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年?！敝t卑懇切的言辭中含有警示：如果非要治“臣”之罪，或一定要“臣”“赴命”“就職”，“劉”一定無(wú)法“保卒余年”，那一定是“臣”的大不孝，那也就是對(duì)圣朝“以孝治天下”的極大嘲諷！

三、“情透理足，淋漓盡致”

文章以悲涼的基調(diào)，依次敘述了祖孫之情、君臣之義、因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情。既表達(dá)了與祖母相依為命、不能分離之情——隨著文章的展開(kāi)，隨著祖母病況的加重，一刻也不能分離之情無(wú)以復(fù)加，也表達(dá)了對(duì)晉武帝感恩戴德、生死以報(bào)的一片忠貞之情——文中二十多個(gè)“臣”字，臣服之心無(wú)以復(fù)加;“非臣隕首所能上報(bào)”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，忠誠(chéng)之心可昭日月。這一切都可囊括在“孝”情之中，真可謂情透矣！其實(shí)，“透”情也是“足”理。[清]戴震云：“在己與人皆謂之情，無(wú)過(guò)情無(wú)不及情之謂理。”“理也者，情之不爽失也;未有情不得而理得者也。”而“足”理在文中又有顯著的表現(xiàn)：

第一，劉氏與“臣”，名為祖孫，實(shí)則勝似母子，“臣”盡孝、侍疾義不容辭;第二，圣朝以前，“臣侍湯藥，未曾廢離”，“臣”之所作所為與圣朝現(xiàn)今的國(guó)策暗合。圣朝以后，朝廷四次征召，“臣”四次拒絕。這一次又“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。朝廷征召“臣”是因?yàn)椤俺肌薄靶ⅰ?。而“劉病日篤”“劉日薄西山，氣息奄奄”“朝不慮夕”，如果“臣”“赴命”“就職”，不能侍親、侍疾，劉也就不能“終余年”“保卒余年”了。那“臣”還算孝嗎？第三，“凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為猶甚?！薄俺肌睉?yīng)該得到矜憫，“臣”的祖母也應(yīng)該得到養(yǎng)育;第四，“烏鳥(niǎo)私情”，更何況圣朝“臣”這個(gè)“辛苦”之人呢，更應(yīng)該“報(bào)養(yǎng)”！第五，“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，先短后長(zhǎng)，先眼前后長(zhǎng)遠(yuǎn)，先盡孝后盡忠，這樣合情更合理。

總之，《陳情表》是用“透”情包裹著“足”理，在謙卑赤誠(chéng)的言辭中含有反駁蘊(yùn)有警示。難怪晉武帝都不得不佩服：“帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！乃停召?！?/p>

作者通聯(lián)：丁曰宏，安徽懷寧縣第二中學(xué);謝旵東，安徽懷寧縣第二中學(xué)。