陳莫?閆小星?尹太玉?鐘世祿

摘 要：創(chuàng)造性思維是各種思維的科學(xué)綜合應(yīng)用。設(shè)計(jì)的本質(zhì)核心是創(chuàng)新精神的實(shí)體表現(xiàn)，而創(chuàng)造性思維就是它的前提條件。本文從創(chuàng)造性思維入手，通過分析其定義、內(nèi)涵、特征及種類，一步步剖析創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的關(guān)系及其運(yùn)用形式。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維;運(yùn)用形式;家具設(shè)計(jì)

創(chuàng)造性思維是一種打破規(guī)則和發(fā)展創(chuàng)新的思維形式，其從全新的思維角度出發(fā)，通過不同的過程和方法來處理已有的問題，從而找到新的解題思路。創(chuàng)造力和想象力是創(chuàng)造性思維重要的組成部分，在思考的同時(shí)，也要有相應(yīng)的行動(dòng)力才能完成整個(gè)過程。這是人類不同于其他生物的特殊思維活動(dòng)，是人類高等智慧的集中表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維自產(chǎn)生以來就與人類的物質(zhì)精神生活密切相關(guān)，在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著無法取代的作用。

1 創(chuàng)造性思維的特征表現(xiàn)

創(chuàng)造性思維是一種特殊的思考模式，與其他一般邏輯性思維形式不同，它具有高度獨(dú)創(chuàng)性、主動(dòng)性、深?yuàn)W性、發(fā)散性、分歧性和變通性等特征。[1]

獨(dú)創(chuàng)性：獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新性思維最本質(zhì)的特征，是其區(qū)別于其他一般思維的重要依據(jù)。創(chuàng)造性思維具有打破傳統(tǒng)禁錮的原創(chuàng)獨(dú)立性，沒有任何已有的方向作為參照，也就是說，這種思維活動(dòng)的進(jìn)行沒有條條框框的束縛，其成果也必然是從未存在過的。

主動(dòng)性：從某個(gè)角度來說，即使你擁有了足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和強(qiáng)烈的探究欲望，也不能完全控制創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維可能會(huì)由某個(gè)契機(jī)而產(chǎn)生，像是主動(dòng)來到創(chuàng)造者思想中的。

深?yuàn)W性：創(chuàng)造性思維因其不按常理出牌的思維方式而標(biāo)新立異，千奇百怪的思維方式讓它擁有了與一般邏輯思維不同的、難以預(yù)估的深?yuàn)W性。

發(fā)散性：即聯(lián)想，類似于“由此及彼”的發(fā)散性思維，主要表現(xiàn)為三種形式，包括橫向發(fā)散，即由一種事物或事件聯(lián)系到同類型的相關(guān)事物事件;縱向發(fā)散，即以一種事物或事件為出發(fā)點(diǎn)沿不同的方向進(jìn)行延伸探討;逆向發(fā)散，即由一種事物或事件聯(lián)想到與其背道而馳的反面。

分歧性：即面對(duì)同一突破點(diǎn)采取的不同思維發(fā)展方向。主要表現(xiàn)為三種形式，包括多向分歧，即在同一問題上提出多種經(jīng)營解決方案;放棄分歧，即面對(duì)一個(gè)無法解決的問題時(shí)選擇放棄，轉(zhuǎn)而去尋找新的思路;最優(yōu)分歧，即直接尋找最優(yōu)方案并沿最優(yōu)解進(jìn)行下去。

跨越性：顧名思義，跨越性即是在遇到虛體與實(shí)體之間難以轉(zhuǎn)化，或是現(xiàn)有技術(shù)的障礙時(shí)，在思維上的直接跳過。

2 設(shè)計(jì)與創(chuàng)造性思維

2.1 兩者之間的關(guān)系

設(shè)計(jì)是將一種將設(shè)想通過合理的規(guī)劃以各種感覺形式傳達(dá)出來的過程，其涉及的領(lǐng)域非常廣泛。[2]設(shè)計(jì)的意義是創(chuàng)造，核心是創(chuàng)造性思維，其過程就是在創(chuàng)造性地構(gòu)建人、物和自然之間的關(guān)系。任何一種設(shè)計(jì)都應(yīng)該是創(chuàng)造性，因?yàn)樗鼈兌际莿?chuàng)造性思維的結(jié)果，即設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是人類特有的結(jié)合了創(chuàng)造力和想象力的一種特殊腦力勞動(dòng)。設(shè)計(jì)最根本的要求就是新穎、獨(dú)特，給人眼前一亮的新鮮感。[3]

2.2 創(chuàng)造性思維的意義

創(chuàng)造性思維對(duì)設(shè)計(jì)有非常重要的意義。[4]一件好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，更是一種美的產(chǎn)物，是給人帶來美的感受的載體（純藝術(shù)性的設(shè)計(jì)并沒有需要滿足的功能需求，僅僅是一種視覺美的創(chuàng)新和推動(dòng)）。[5]基于此理念，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維可以說是其實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全部創(chuàng)造基礎(chǔ)。

2.3 創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

一切理論都是實(shí)際操作的鋪墊和前戲，在闡述了關(guān)于創(chuàng)造性思維的理論分析和其在設(shè)計(jì)上的各種依據(jù)后，[6]筆者在這里對(duì)一個(gè)椅子的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，以此來觀察創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)師實(shí)際操作中的運(yùn)用：紅藍(lán)椅這把由里特維爾德于20世紀(jì)設(shè)計(jì)出來的椅子，具有鮮明的荷蘭風(fēng)格特征，通過木條和木板的幾何立體空間，組合創(chuàng)造出高度立體主義的設(shè)計(jì)作品，其鮮艷的顏色搭配來源于風(fēng)格派領(lǐng)導(dǎo)人物蒙德里安的紅藍(lán)黃。這無疑是西方現(xiàn)代藝術(shù)歷史上最富有創(chuàng)造價(jià)值的家具作品之一。

3 結(jié)語

設(shè)計(jì)與創(chuàng)造性思維是分不開的，是否含有創(chuàng)造性思維是決定設(shè)計(jì)最終成功與否的重要條件。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維絕非一日之功，需要我們長時(shí)間的堅(jiān)持、積累并厚積薄發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛軼超，吳智慧.基于木質(zhì)舊家具原型特征的再生設(shè)計(jì)與改裝利用[J].包裝工程，2017，38（6）：143-148.

[2] 陶鑫，徐偉，黃瓊濤.基于分合思維的沙發(fā)功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].家具，2017，38（6）：75-78.

[3] 施琪，周橙旻.基于新媒體技術(shù)的家具展示設(shè)計(jì)探討[J].家具，2018，39（02）：75-78.

[4] 徐穎異，吳智慧.由百工發(fā)展歷史窺探百工家具文化[J].家具，2018，39（2）：82-86+89.

[5] 趙凡凡，王琛，趙唯嘉，于嘉浩.基于（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）智慧課堂的座椅設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)科技，2019，32（07）：49-50.

[6] 段佩姚，王琛.商業(yè)場所的人性化設(shè)計(jì)——以星巴克為例分析[J].藝術(shù)科技，2019，32（08）：56.

作者簡介：陳莫（1999—），女，本科在讀，主要從事家具設(shè)計(jì)與制造方面的研究。

通訊作者：閆小星（1981—），女，副教授，主要從事染色與涂料性能研究。