曹金發(fā)

(淮北師范大學，安徽 淮北 235000)

吳孟復(1919—1995)，安徽廬江人，著名學者，代表作有《古籍研究整理通論》《唐宋八大家概述》《吳山蘿詩存》《桐城文派述論》等。作為新時期桐城派的代表人物, 桐城派最后一位大師[1]，吳孟復先生在語言文學、文獻學、詩文創(chuàng)作以及語文教學等方面皆有突出成就，囿于篇幅，本文僅將其文獻學領域的成就作一粗略探討?？傮w說來，吳孟復先生在文獻學方面的成就，大致可以從教書育人、建室辦刊、整理古籍、著書立說等幾個方面進行探討。

一、教書育人

吳孟復先生的一生，是作為教師而存在的一生，其人生中的大部分時間和精力，都奉獻在教育戰(zhàn)線上，教書育人是其人生中的核心工作和使命，這似乎在他從無錫國專畢業(yè)、即將踏入社會時就確定了方向，并堅持了一生[2]。

1943年上半年，吳孟復先生曾經(jīng)擔任過私立東南中學校長，開始從事教育工作，1950年，吳孟復任安徽滁州中學教導主任并擔任高中語文教學工作，這是他人生中為數(shù)不多的兩段中學工作經(jīng)歷，其余多數(shù)時間，則主要在高校度過。1944年，吳孟復赴蕪湖任安徽學院講師，是其高校教師生涯的開始，此后不久，即赴時在屯溪的上海法政學院任教授，講授《中國通史》和《基本國文》，1946年秋赴上海，任暨南大學副教授，講授《國文》與《詩選》，1956年，調至安徽省中學教師進修學院(后改為合肥師范學院)任教，第二年雖然離開了教師崗位，調至該校圖書館工作，但仍然為師生解惑答疑，在事實上履行著教師的職責。1975年初，吳孟復先生從下放之地來到了安徽師范大學淮北分校(現(xiàn)淮北師范大學)任教，重新開始了其高校教師的生涯[2]。其間，1979年任圖書館館長，1981年任中文系主任，1985年任古籍研究室主任，1987年6月，調至安徽教育學院工作，直至去世。

吳孟復先生在漫長的教書育人生涯中，利用其淵博的文獻學知識，結合教學內(nèi)容，言傳身教，為學生呈現(xiàn)了一個個鮮活的范例。例如，某次他講解宋代張孝祥的《西江月》詞，詞曰“滿載一船明月，平鋪十里秋光。江神留我看斜陽，吹起鱗鱗細浪。”當時即有學生指出 “明月”與“斜陽”矛盾，不能同時出現(xiàn)。吳先生說明，此詞選自明本《六十家詞》，又展示了雙照樓覆宋本《于湖詞》的內(nèi)容，其文作“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”，顯然明本訛誤。吳先生在解決這一問題時，將目錄版本學的知識恰當?shù)剡\用于詩詞欣賞之中，信手拈來，令人贊佩。又如，吳先生曾講唐代王維《送李梓州之蜀中》詩之尾聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，以韓愈《藍田丞廳壁記》為例，說明唐代文人仕宦失意，每有“不問公事”以鳴清高者，又以王維《贈劉藍田》詩中“詎肯無公事，因君問是非”與此互證，指出上聯(lián)之“漢女輸賨布”，言賦斂尚重，“巴人訟芋田”言訟獄猶煩。合而觀之，知王維意在說，此時不同于文翁之時，李梓州不當僅效文翁之教授而不務民事也。同時也指出“不敢”之正確，并非“敢不”之訛。征文考獻，知人論世，合以訓詁，審其詞氣[2]。在這個講解過程中，吳先生征引了相關文獻，并能夠從不同時代的歷史背景出發(fā)，結合當事人的時地背景來推敲詩句的真正含義，顯示了其深厚的文獻學功底，是用文獻學知識解析詩詞的又一范例，為學生樹立了榜樣，收到了良好的教學效果。

周嶺先生是著名編劇、紅學家，作為淮北師范大學的首屆畢業(yè)生，他回憶，自己的治學基礎有賴吳孟復先生為其奠定，在跟隨吳老參與編寫《漢語大詞典》期間，得到了他的悉心指導，獲益匪淺，“等于讀了他的博士后研究生?！睆偷┐髮W吳禮權教授追述：當年，同學們都以吳孟復先生是中文系的教授而驕傲，吳老所著《訓詁通論》“是當年訓詁學方面開風氣的學術專著”，而《古書讀校法》則對青年學子“有著無限的學術功德?！盵3]可以看出，吳孟復先生在文獻學領域對學生的影響之深，他在學生心目中的學術地位是如此之高。

除了作為教師而培養(yǎng)學生文獻學方面的能力之外，吳孟復先生作為領導、作為同事、作為益友，還督促提攜后進，為他們提供幫助和指導，這些幫助和指導，自然少不了文獻學方面的內(nèi)容。1981年5月，吳孟復先生調任淮北煤炭師范學院中文系主任，在隨后的幾年中，他致力于中文系的人才培養(yǎng)和學術建設，采取多種方式培養(yǎng)中青年教師。而在業(yè)余時間內(nèi)，他又毫無保留地為登門請教的人答疑解難。并且言傳身教，帶出了一批古籍整理研究專門人才[2]。他主持《安徽古籍叢書》編審工作期間，在審訂書稿的同時與整理者進行深入的交流，無私地奉獻自己的知識和經(jīng)驗，使接受指導的編撰者不僅解決了具體的學術問題，更重要的是，通過交流和指導，提高了整理者的整體學術能力和水平[4]。關于這個問題，徐學林先生回憶道：“先生甘當人梯，獎掖后進，誨人不倦……為我指示做學問的途轍……正是在這種學術的陶冶中使我逐漸熟悉整理古籍的方法?！盵5]

吳孟復先生無論是在課內(nèi)還是課外，無論是作為老師還是同事、朋友，都能給他人以文獻學方面的指導和幫助，是與他尊重師承、重視人才培養(yǎng)的理念相聯(lián)系的，紀健生先生有言：“吳先生認為……只有培養(yǎng)出人才，學術之發(fā)展才有可能。……所以，他的重視教學與尊重師承是一脈相通的?！盵4]

二、建室辦刊

建室即創(chuàng)建古典文學研究室，這是吳孟復先生在文獻學方面的又一成就。1981年，在吳孟復先生的推動下，淮北煤炭師范學院中文系古典文學研究室成立，1985改為古籍研究室，與中文系并列，吳孟復任主任，后又改為古籍研究所。古典文學研究室的創(chuàng)建，為后來的“安徽文獻整理與研究中心”奠定了堅實的基礎。2002年10月，淮北煤炭師范學院按照《安徽省普通高校人文社會科學重點研究基地建設計劃》規(guī)定的重點研究基地建設的總體目標和五項標準，依托院內(nèi)文學、歷史、政法等文科系，在省級重點學科和院級重點學科的基礎上，整合原院古籍所、史學所等科研力量，建立了實體性研究機構“典籍與文化研究中心”，2003年7月改名“安徽文獻整理與研究中心”，并通過省教育廳驗收授牌，目前是安徽省高等學校人文社會科學十所重點研究基地之一，有專兼職研究人員十余人，承擔各級各類科研項目20余項，并辦有專業(yè)學術叢刊《安徽文獻研究集刊》，其奠基之功，當屬吳孟復先生。

辦刊即創(chuàng)辦刊物，1986年9月，在吳孟復等人的多方努力下，《古籍研究》創(chuàng)刊，原為安徽省古籍整理出版領導小組與淮北師范大學共同主辦，1988年上半年因故停刊。1994年底，安徽大學、山東大學、淮北煤炭師范學院三高校古籍所聯(lián)合復刊，受全國高校古籍整理研究工作委員會資助指導。2004年起改為半年刊，由安徽大學出版社出版。目前由安徽大學、安徽省古籍整理出版辦公室、淮北師范大學、安慶師范大學、安徽師范大學聯(lián)合主辦?！豆偶芯俊穭?chuàng)刊以來，刊登了大量高質量的學術論文，受到了國內(nèi)外學術界同仁的一致認可，成為古籍研究領域有影響的學術陣地，《古籍研究》的創(chuàng)辦，吳孟復先生同樣功不可沒。

三、整理古籍

吳孟復先生在整理古籍方面，做出了重大貢獻，成就非凡。

從晚年開始，吳先生傾心投入了《安徽古籍叢書》的整理與編撰。1984年，由魏心一先生牽頭，成立了安徽省古籍整理出版領導小組，實際的古籍整理工作由吳孟復先生負責，1987年11月，領導小組邀請相關專家，在合肥召開了安徽省古籍整理會議，主要議題是討論編輯《安徽叢書》①，會上，吳孟復先生做了主旨發(fā)言，他主張重印《安徽叢書》，另需編纂續(xù)書，“以清代典籍新注疏為主，再收朱子等書?！盵6](P477)實際上形成了稍后出現(xiàn)的《安徽古籍叢書》的構想。1988年底，安徽省古籍整理出版規(guī)劃委員會決定編纂《安徽古籍叢書》，由編審會組織學者整理，黃山書社負責出版發(fā)行，同時組成了由吳孟復擔任主任委員的十五人編審委員會。吳先生對此項工作極為重視，對整理質量要求非常之高，為此他進行了組織規(guī)劃、系統(tǒng)設計，構建了新時期安徽古籍文獻整理的整體框架，從制定計劃到撰寫序跋，事無巨細、親力親為，為此傾注了大量心血，甚至達到了以命系之的程度。黃季耕先生指出，在此項工作中，“先生親定體例，親自審校，已成十幾種點校，均融注先生心血?！盵7]紀健生先生認為，吳先生高度重視《安徽古籍叢書》的整理工作，把它視作弘揚民族傳統(tǒng)文化、建設精神文明的一件大事，認為要無愧于時代、無愧于安徽、無愧于前輩、無愧于子孫[8]。

《安徽古籍叢書》初步計劃出書320種，制定有叢書的選錄準則[9]，并對?？?、標點、注釋、翻譯、吸收新成果、附錄、前言、點校說明等問題進行了規(guī)范[10]。至目前為止，《安徽古籍叢書》已經(jīng)出版110多種230多冊，總計8700多萬字，持續(xù)時間長、影響廣泛，涌現(xiàn)了諸多精品，包括《方望溪遺集》《定本莊子故》《桐城耆舊傳》《朱子全書》《錢澄之全集》《分篇水經(jīng)注》《戴震全書》《俞正燮全集》《凌廷堪全集》《吳汝綸全集》以及選輯《安徽古籍叢書萃編》等，多次獲得地方乃至全國的優(yōu)秀古籍圖書獎，得到了海內(nèi)外學界的高度贊譽。正是因為計劃周密，實施得力，學界反響非同一般。臺灣師范大學的謝鴻軒教授稱：“網(wǎng)羅放佚，?？本珖溃葹榕宸??！盵10]著名文獻學家張舜徽先生亦言：“近從書店買得姚永樸《舊聞隨筆》一冊，印刷、校注均佳，知貴社意在表揚鄉(xiāng)先正遺書，甚盛！甚盛！”[9]

值得一提的是，吳孟復先生還主持編纂了《續(xù)經(jīng)籍纂詁》，此書同樣具有很高的學術價值，贏得學界廣泛好評，包世林先生評價該書：“編纂精當，融學術性、適用性為一體，不但具有使用價值，而且頗具收藏價值?！盵11]此外，吳孟復先生還評點校注《古文辭類纂》《劉大櫆集》《劉大櫆文選》，校注輯補《中華畫學論著集成》(即《中華美術叢書》)、組織專家學者編撰《漢魏六朝詩紀事》等文獻，真可謂碩果累累，毫不夸張地說，吳孟復先生在古籍整理領域的功績，是一座高兀的豐碑。

四、著書立說

吳孟復先生不僅是師者,更是學者,他在繁忙的教學、管理工作之余，不廢學術研究，在很多領域都有建樹，其中文獻學方面的成果主要有《古書讀校法》《讀書與治學》《訓詁通論》《吳孟復安徽文獻研究叢稿》《古籍研究整理通論》(以下簡稱《通論》)等專著，并發(fā)表有《黃山谷詩注補箋》《文獻學家蕭穆年譜》《古籍?？崩劇垂偶砝摗抵弧返葘W術論文。這些成果中，有的較為系統(tǒng)地研究訓詁問題，有的教人讀書治學，有的則探討古籍研究整理乃至語文教學等內(nèi)容，展示了吳孟復先生深厚的學術素養(yǎng)和誨人不倦的師者精神，讀來令人獲益匪淺。其中，《古書讀校法》分為“治學與讀書”“古書的目錄與版本”“叢書、類書及經(jīng)史要籍”“辨?zhèn)?、輯佚與校讎、訓詁”“詩詞的閱讀與研究”五章，既有文獻學領域的知識方法專論，亦有讀書治學研究方面的心得[12]；《讀書與治學》指導青年學者如何讀書、如何得入治學門徑，指明了基本路徑②；《訓詁通論》是訓詁領域的專書，分別從“訓詁及其歷史”“訓詁與文字、音韻”“訓詁與語氣、文法”“訓詁的方式、方法”四個方面，較為系統(tǒng)地論述了訓詁的知識和方法[13]；《吳孟復安徽文獻研究叢稿》則為后人所編，收錄了作者十九篇關于安徽古籍的序跋和十二篇學術論文，序跋主要包括《讀老子注三種》《明太祖集序》《莊屈合詁》《劉大櫆集前言》等，學術論文有《歐陽修在安徽》《梅堯臣事跡考略》《論梅堯臣詩》《程瑤田論略》《略論包世臣的文學思想與詩文創(chuàng)作》《梅堯臣年譜》《劉海峰簡譜》等[14]，皆為作者研究心得。

就整體而言，吳孟復先生最具有代表性的文獻學著作當為《古籍研究整理通論》，曾于1991年由臺北貫雅文化事業(yè)有限公司出版，其“提要”和“簡介”分別指出：“書中內(nèi)容……既博采古今通人之論，更有著他博考深思所得的創(chuàng)見。”“這部書就是他教書、注書、研究文史五十年的經(jīng)驗總結，也是其所撰十幾種書、幾百篇論文的提要鉤玄?！盵4]具有很高的學術價值。

該書分“語言與文學”“輯錄與考辨”“版本與?？薄薄罢戮渑c標點”“語義與注釋”“篇章與教學”“分析與欣賞”等幾章，既有輯錄、考辨、版本、校勘等文獻學方面的專門內(nèi)容，又有語言、文學、章句、標點、注釋、篇章、分析、欣賞乃至語文教學等其他方面的內(nèi)容，林林總總，蔚為大觀。作者在“輯錄與考辨”一章中指出，輯錄要做到“力求其全”，又談到“如何訪求”，并“要注意鑒別”，同時要注意“附錄”部分，即其他有價值的參考資料，也應當收錄，之后從“辨?zhèn)巍薄捌埔伞薄翱紝崱薄袄谩睅讉€方面分析了考辨問題，較為詳盡?！鞍姹九c?？薄币徽?，談到了“?？敝妗薄靶？敝y”及“校勘之要”，作者認為，?？庇兄谟栐b，便于讀書，利于整理古籍、出版古籍以及講授古詩文，而?？笔怯须y度的，是需要多種方法并用的，要掌握其要領，并把?？背晒麘玫浇虒W、研究中來，方為成功。而在“語言與文學”“章句與標點”諸章中，作者通過一個個生動的例子，分析正誤，切中要害，揭示門徑方法。整部著作既有相當?shù)睦碚摳叨?，亦有實際操作的可行性，涉及了閱讀、研究、教學、整理四個方面的知識和方法，是一部難得的綜合性古籍整理方面的學術專著[15](P275-443)。唯其如此，紀健生先生認為：該書是“一部從閱讀、研究、教學、整理四位一體的實踐角度展開論述的文獻學著作，可以說是反映本世紀文獻學成果的典型個案?！盵4]

概而言之，吳孟復先生早年得到多位學界前輩的指導與教誨，秉承桐城派文法與學風，既有傳承，又有創(chuàng)新，一生致力于教書育人與學術研究，醉心于家鄉(xiāng)文化建設，孜孜以求，篳路藍縷，做出了無愧于時代、無愧于歷史的文獻學成就，這些成就是其一生所學所思的積累，也是其畢生心血的凝聚。如果說《古籍研整理通論》是閱讀、研究、教學、整理四位一體的著作，那么吳孟復先生的文獻學成就即為教書育人、建室辦刊、整理古籍、著書立說四位一體的學術結晶，它以學者兼師者精神為紐帶，秉承著理論結合實踐的理念，心系學子，情系鄉(xiāng)邦，蹈循著讀書——治學——育人的路徑，既師法前賢，又培養(yǎng)新人，既源于學術研究，又付諸教育實踐，既有整體設計，又能事必躬親，彼此聯(lián)系、相輔相成，創(chuàng)造出一段學術與教育交相輝映的佳話，樹立起一座文獻學實踐的豐碑，為后人留下了一筆不可多得的文化遺產(chǎn)。基于此，紀健生先生論稱：“吳(孟復)先生一生讀書治學……先生之書，稱《通論》而尤當；先生其人，稱通人而無愧?！盵4]徐學林先生贊譽：“(吳孟復)先生以廣博的學識，深厚的根基，指導圖書校理別有新創(chuàng)……為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，保存鄉(xiāng)邦文獻作出了杰出的貢獻?！盵5]

注釋：

① 筆者按：民國時期已經(jīng)出版有《安徽叢書》，此次開會其實是討論重印和續(xù)編問題。

② 筆者按：《讀書與治學》已經(jīng)印刷出版，為淮北煤炭師范學院自印本，未見版本情況，后增訂修改為《古書讀校法》。