（長沙航空職業(yè)技術學院體育部，湖南長沙 410124）

1 梅山武術文化內涵及特征

1.1 梅山武術文化內涵

梅山武術起源于湖南新化縣內的梅山，經歷了一千多年的錘煉，受到生存、宗教及軍事活動的影響，形成了種類繁雜，多樣性的梅山武術文化。梅山武術文化的傳承發(fā)展可以分為歷史影響和現(xiàn)代因素影響兩方面。

1.1.1 歷史社會影響

首先，梅山武術文化的形成受到梅山人原始勞動形態(tài)的影響，是原始眉山人為了生存與禽獸斗爭、耕作過程中提煉出來的動作結果。其次，古人信奉宗教，而梅山人也信奉梅山教，因此梅山區(qū)域人們的行為、習俗會受到梅山教的影響，甚至帶有一些迷信色彩，因此梅山武術中很多招式都與梅山教內套路有關[1]。最后，一千多年來，梅山所在地區(qū)的戰(zhàn)爭不斷，為了應對隨時可能發(fā)生的戰(zhàn)斗情況，梅山人便會有意地去掌握、練習、運用攻防、格斗技能，來保護自身的安全，因此使得梅山武術的傳承過程中形成了很強的攻擊性。

1.1.2 現(xiàn)代因素對梅山武術文化的影響

首先，國家和社會對武術文化和體育競賽的重視。自20世紀50年代以后，我國提高了對體育項目的重視，梅山武術被納入傳統(tǒng)體育項目，進而獲得了更多人的關注和參與，得到了進一步發(fā)展。其中梅山武術的著名傳承性任務劉保國、劉飛丹等在國內外眾多武術賽事中進行比賽和表演，獲得眾多金牌，提高了梅山武術的知名度和其競技性。其次，梅山人們對健身、娛樂的興趣提升。梅山武術作為梅山地區(qū)著名的體育競技項目，不僅提升了其知名度和競技性，還在一定程度上豐富了梅山人民的精神生活，引發(fā)梅山人民對梅山武術的興趣，并隨著時代的發(fā)展將梅山武術的內容進行豐富，發(fā)展成為以梅山武術為基礎的武術表演、武術比賽及武舞集合的舞蹈表演等，形成了一份全新的藝術表現(xiàn)形式，提升了梅山武術的品牌知名度[2]。最后，教育形式變化。隨著社會的開放發(fā)展，梅山武術教育也在傳統(tǒng)的師徒傳承及其他傳承限制中解脫出來，從民間傳播變成了大眾教學，不僅在一些學校進行了大眾傳播教學，還有一些地區(qū)建立了相應的武館專門傳授梅山武術。這種大眾教學的模式，給廣大武術愛好者提供了入門機會，提升了梅山武術傳承者的質量，促進了梅山武術的傳播發(fā)展，擴大了梅山武術在全球的影響與號召力。

當前梅山武術經過很多個階段的發(fā)展已經形成了比較系統(tǒng)的武術技術體系。梅山武術功法形態(tài)很多，包括拳、棍、板凳、鐵尺套路等多種技能套路，具有較強的攻擊性，且不受場地與年齡、性別等條件的限制，兼具內外兼修、術道并重的特色，廣受群眾喜愛，目前在湖南、廣西、云南、四川、貴州等地廣為流傳。

1.2 梅山武術文化特征

鑒于梅山武術文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)代因素影響，使得梅山武術具有功利性、競技性、地域性等特征。首先，原始梅山人為了生存要與自然界中的猛獸進行搏斗，在戰(zhàn)爭中獲勝。迫使梅山武術傳承人必須通過武術技能來防身，滿足其生存需求。發(fā)展到現(xiàn)代不論是比賽還是表演，相關傳承者都具有一定的功利性，期待從表演或者競技中獲得一定的生存或者精神需求，而這種需求即是功利性的表現(xiàn)[3]。其次，體育和武術競技活動的開展不僅可以起到強身健體，豐富人們精神生活的作用，在很大程度上也會提升人們的競爭意識，從競技活動中獲得社會的承認和大眾的認同，從競技比賽中使梅山武術文化得到進一步的提升。再次，地域性特征。梅山武術文化是以梅山區(qū)域為點發(fā)展起來的，其動作招式、使用武器等都來源于當地人的生活中，與當地的地形、氣候、民俗、歷史等有關，梅山武術文化形式具有很強的地域特色。從次，梅山武術文化發(fā)展到現(xiàn)代，已經成為當地人們一種比較流行的武術、娛樂形式，既承擔著梅山武術傳承發(fā)展的重任，又擔負起強身健體、娛樂大眾的責任。通過大眾化眉山武術活動開展，對大眾而言可以起到健身及防身等作用[4]。最后，梅山武術文化是以梅山文化為基礎發(fā)展起來的，包含了很深的、很豐富的梅山文化，與梅山文化中的歷史、風俗、生產時間等相互關聯(lián)。

2 大數據時代背景下梅山武術文化傳播存在的問題

2.1 未及時應用網絡技術

梅山武術文化作為一項重要的中國文化，涵蓋的領域很廣，是中華民族的獨特精神標識之一，對中國社會發(fā)展具有重要作用。因此在當今大數據時代下，必須借助國家大力弘揚民族文化的東風，緊緊抓牢梅山武術文化的特點及社會、人們對其的需求，將梅山武術文化發(fā)揚光大。但是目前梅山武術文化在傳播過程中，還存在很強的地域性，很多時候都是約定俗成的文化節(jié)活動和表演活動、體育賽事、武術比賽，且作為體育、武術比賽中一類技能，并未作出廣泛宣傳，并未充分利用互聯(lián)網思維進行有效的宣傳，擴大梅山武術文化的傳播途徑和范圍。致使梅山武術文化傳播受到限制[5]。

2.2 網絡中有部分假梅山武術文化信息傳播

隨著社會的發(fā)展，梅山武術文化傳承人意識到大數據時代的重要性，開始積極應用網絡技術進行武術比賽信息發(fā)送、比賽視頻播放、教學視頻上傳等活動，給梅山武術文化信息傳播起到了推進作用，因此可以說大數據時代給梅山武術文化傳播帶來了機遇，使更多的人有機會去了解梅山武術文化，同時也給廣大梅山武術愛好者提供了方便，方便相關學者學習梅山武術，促進了梅山武術的傳播。但與此同時，大數據時代也給梅山武術文化弘揚帶來了一定的挑戰(zhàn)。因為隨著互聯(lián)網的開放性發(fā)展，普通大眾也可以不受限制的上傳一些視頻到網絡中去。因此在正宗梅山武術文化信息傳播的同時，也會有一些“假”視頻流傳于網絡中。這些“假”視頻一般都來源于廣大梅山武術愛好者，其上傳視頻資料的目的可能是交流、展示，但是并不一定正宗。這樣就會給那些想要通過網絡來搜索“正宗”教授視頻的愛好者，造成很大困擾。

2.3 梅山武術文化傳播缺乏創(chuàng)新

首先，梅山武術文化傳播是時代的要求，但是目前傳播過程中存在形式單一的問題，并未緊跟時代的發(fā)展，進行相應創(chuàng)新，提升梅山武術文化的傳播多樣性。雖然已經開始利用互聯(lián)網技術建立相應的網站、上傳相應的視頻，但是傳播的內容幾乎都是視頻和廣告形式，缺乏一定的創(chuàng)新，難以充分發(fā)揮互聯(lián)網等新科技技術的特點，進行梅山武術文化傳播工作。其次，在利用互聯(lián)網技術傳播時，傳播內容方面缺乏創(chuàng)新，大多是某些資源和組織機構的宣傳，但是各種文化傳播網站內的內容大都存在缺乏特色、形式類似、主題不明顯、缺乏新意等問題。目前與梅山武術有關的網絡報道大多是宣傳比賽信息、播放比賽視頻、教授武術視頻，缺乏相關的比賽解說和指導、欠缺專業(yè)的信息總結和與觀眾的互動，導致大多數梅山武術愛好者觀一知百，缺乏了對其他網頁的觀看興趣，造成資源浪費，且難以有效地達到宣傳梅山武術文化的目的。最后，互聯(lián)網上上傳的資料信息既可能存在虛假現(xiàn)象，又可能存在不全的現(xiàn)象，致使民眾對梅山武術文化內涵了解不深刻，只是學到、看到其外表，阻礙了梅山武術發(fā)展。

3 大數據時代背景下梅山武術文化傳播策略

3.1 以發(fā)展的思維看梅山武術文化傳播，提升互聯(lián)網利用率

首先，梅山武術文化傳播者要提升傳播思維，做到傳播思維和傳播方式的與時俱進，提高對大數據時代的認識和互聯(lián)網技術的利用，提升傳播效率。其次，相關人員應該提升自己的專業(yè)技能，學習一些互聯(lián)網操作、編輯技能及常見的互聯(lián)網傳播方式方法，為使用互聯(lián)網進行梅山武術文化傳播奠定基礎。

3.2 進行研究創(chuàng)新，完善相關的傳播內容和方式

相關傳播者要認清楚大數據時代互聯(lián)網技術帶來的機遇和挑戰(zhàn)，正確利用機遇，敢于面對挑戰(zhàn)。首先，理論聯(lián)系實際進行文化傳播，明確傳播內容。在梅山武術文化傳播過程中要根據受眾、活動、區(qū)域的不同進行有針對性的傳播，充分考慮受眾的需求，最后以受眾需求和區(qū)域特色為切入點進行傳播內容的選擇、整合，提升內容與受眾的緊密度，進而提升對受眾的吸引力，引發(fā)受眾的共鳴，做到積極關注或者參與，提升梅山武術文化的傳播效率。其次，相關人員必須學會創(chuàng)新工作，不僅要做到內容的創(chuàng)新和吸引，更要注重傳播方式的創(chuàng)新，從傳播渠道、傳播方式等方面提升文化傳播的形式吸引力，吸引受眾參與了解相應的文化內容，提升梅山武術文化的傳播效果。

3.3 建立官網，樹立武術文化品牌

梅山武術文化傳播者作為網絡的使用者，無法從根本上控制非官方信息的傳播，但是可以與建立一定規(guī)模的官網體系，共同開設較為全面的宣傳，使廣大受眾認識了解到官網的權威性和消息準確性。并在官網內設置包含武術官方介紹、賽事信息、大眾教育、交流互動等多個板塊，來滿足受眾的需求，進行正能量傳播，幫助受眾正確地了解梅山武術文化，喜歡上梅山武術文化。同時官網的完善、擴大，有利于抵御虛假信息的傳播和發(fā)布，為傳播弘揚正宗梅山武術文化奠定基礎。

4 結語

綜上所述，要想做好梅山武術文化傳播，弘揚優(yōu)秀名族文化，必須利用好互聯(lián)網技術。以互聯(lián)網技術為基礎，進行多樣式的、全方位的文化內容和形式傳播，提升梅山武術文化傳播的效果。