代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文
摘要:《邊城》是沈從文小說(shuō)寫(xiě)作史上的一個(gè)巔峰,表現(xiàn)出了他對(duì)于美的理解與人性質(zhì)樸美好的向往,從這篇小說(shuō)中感受到自然與人的和諧之美,看到人與自然和諧共處的智慧與形態(tài)。
關(guān)鍵詞:邊城;美學(xué);中國(guó)文學(xué)
倘若你踏上小船,來(lái)到湘西邊的茶峒小鎮(zhèn),便是誤入了桃花源之中,于是看到了翠翠明亮的眼睛,聽(tīng)到情人間美好的呢喃細(xì)語(yǔ)。茶峒是一幅畫(huà),翻開(kāi)《邊城》,便置身于墨色山水之中。
一、水城如畫(huà)入目中
湘西的小城,船飄在湖上,離塵世的喧囂好遠(yuǎn)。翠翠在這里長(zhǎng)大,溫軟的歌聲繞著她耳畔,彎彎的月亮映在她眼里。
鴨子在湖水里游,趕鴨人在身后。夢(mèng)里看不到的,這鎮(zhèn)子里都有。
這是沈從文筆下的茶峒,山美水美,依山傍水的小鎮(zhèn),房屋也因地制宜,河街貫穿碼頭,水城一座,生出的兒女也都是水做的,愛(ài)恨分明,朦朧之中都是溫情。這里生活的人民就好像自然的兒女,天然自在的依存著自然。
高樓林立的大廈對(duì)這里而言是一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界,茶峒的人們依賴自然、順應(yīng)自然也利用自然,但這正是人與自然的和諧統(tǒng)一,沈從文自稱是個(gè)“鄉(xiāng)下人”,筆下的故事是如此質(zhì)樸美麗,足可見(jiàn)他內(nèi)心之中對(duì)于人與自然和諧共處的向往。
茶峒的美是被文字寫(xiě)出來(lái)的,但也像是畫(huà)筆勾勒出的,字眼湊在一起就像水墨畫(huà)成了形,山水躍然于紙上,墨水寫(xiě)的一切都活了。看到那幾句話幾行字,每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)自己的美麗小鎮(zhèn),如同西方文學(xué)鼻祖莎翁的哈姆雷特一般,一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特,一千個(gè)人眼里也有一千個(gè)茶峒小鎮(zhèn)。但這些小鎮(zhèn)卻都有著共同之處,水墨勾勒自然都是中國(guó)畫(huà),寧?kù)o大氣的美麗總是共通。
二、愛(ài)意似歌動(dòng)人心
翠翠夢(mèng)中乘著歌聲“飛到溪懸崖半腰,摘了一大把虎耳草,得到了虎耳草”。這時(shí)的虎耳草不再只是虎耳草,更牽起翠翠和她心愛(ài)的男孩。少年少女之間青澀的戀慕,虎耳草這就做了人與自然生態(tài)的紐帶,
“總有一天你會(huì)要走的?!睜敔斶@樣想了,但是不同翠翠講,他明白翠翠不會(huì)想聽(tīng)的,祖孫之間彼此的理解是一種愛(ài)意,這份愛(ài)意中更顯出美的難能可貴。從小時(shí)候相依為命的祖孫兩人,愛(ài)也是不言而喻的。祖孫間質(zhì)樸的愛(ài)如同千山萬(wàn)水間的情誼,山水有情,因而在這片山水之中長(zhǎng)大的人就更會(huì)有。[1]
生長(zhǎng)在小鎮(zhèn)的人們,生在這里,長(zhǎng)在這里,和風(fēng)景一道,和小鎮(zhèn)共存??聪虿栳夹℃?zhèn),不僅僅是一個(gè)鎮(zhèn)子,更有鎮(zhèn)子中的人。在沈從文先生的筆下,連這里的妓女都不只是屈從于金錢(qián)的交易,所有的人都融于自然之中,同湘水一道。他們自然懂得尊重自然,更懂得愛(ài)護(hù)自然。
我們從自然中感知到生命本真的快樂(lè),尋得人生之初質(zhì)樸的寧?kù)o。到了今天,現(xiàn)在的我們現(xiàn)在也還在積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處,努力讓“黃河流碧水,赤地變青山”。在茶峒小鎮(zhèn)中,翠翠單純善良、祖父用一生來(lái)守著渡船、順順重情重義、大佬二佬勤勞能干,楊馬兵照顧翠翠不求回報(bào),這些人物自然淳樸,展現(xiàn)了人性的美。
同時(shí)小鎮(zhèn)還有著許多傳承多年的質(zhì)樸民俗,民風(fēng)也如湘水一般冬時(shí)溫?zé)嵯臅r(shí)清涼。在茶峒小鎮(zhèn)之中沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾,沒(méi)有復(fù)雜的人性。人們都平等地生活,千百年來(lái)一直沿襲著端午節(jié)時(shí)賽龍舟、捉水鴨的風(fēng)俗,不論老少,人們都相聚在一起,一同感受快樂(lè)的人性之美。中秋則被年輕兒女們的歡聲笑語(yǔ)充斥,茶峒小鎮(zhèn)的男女青年們假如陷入了愛(ài)河,便會(huì)一道對(duì)唱情歌,相互表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)意。至于每年最為熱鬧的時(shí)光——春節(jié)時(shí),小鎮(zhèn)上舞獅、鬧元宵、放煙火,哪個(gè)熱鬧的活動(dòng)都不少,這些平凡的幸福構(gòu)成了人們簡(jiǎn)單質(zhì)樸的快樂(lè)生活。
便是在翠翠的愛(ài)情里,也是情歌的聲聲對(duì)唱,始于一個(gè)浪漫頑皮的初遇。在描寫(xiě)翠翠時(shí),沈從文先生重點(diǎn)講述了茶峒青年要對(duì)心愛(ài)的姑娘唱情歌來(lái)示愛(ài)的傳統(tǒng)。哪位少年若是想要向自己心愛(ài)姑娘表達(dá)出真摯的情意,便需要唱三年以上的情歌來(lái)使姑娘相信他的這份愛(ài)。愛(ài)情是浪漫的,歌聲最能表現(xiàn)愛(ài)意和情意,將自己的愛(ài)意傳到心愛(ài)的人耳畔這一做法簡(jiǎn)單又質(zhì)樸、執(zhí)著卻也持久,茶峒人的純凈美好便由此流露一二。這是沈從文先生理想中的生活,同時(shí)也是中國(guó)許多人的內(nèi)心追求,每個(gè)人心里都有一個(gè)伊甸園,都對(duì)美好的生活有著超乎尋常的執(zhí)著。簡(jiǎn)單的質(zhì)樸就是最令人向往的美好,是自然美學(xué)在生活之中的真情流露。
沈從文不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待茶峒小鎮(zhèn)中每個(gè)人物的人生,這正表現(xiàn)了他心中對(duì)于生命最自然的狀態(tài)和最原始的生命力的美的贊嘆,是自然流露出的人性美與自然美的高度結(jié)合。[2]
三、暗淡之后總天明
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。邊城中愛(ài)情的美好也在于他的悲劇性,或許不能夠稱之為悲劇,只是美學(xué)的一種手法。最接近現(xiàn)實(shí)的,便是最美的。
故事的最后,爺爺去世了,大佬沒(méi)了,二佬遠(yuǎn)去了,獨(dú)獨(dú)留下翠翠一個(gè)人。天命總難違,即使這之中飽含再多的愛(ài)意也無(wú)能為力。
盡管沈從文筆下的《邊城》中茶峒像是被打造成了一座供奉著人性的希臘小廟,但卻也不是烏托邦式的美好社會(huì)。他不是假想虛幻的美麗,更是人性的最真實(shí)一面。[3]
人們看到河流平緩的一邊,卻常常看不到暗流涌動(dòng)的深處,爺爺?shù)莫q豫、大老的殞命、儺送的猜疑,都將翠翠與儺送那還未開(kāi)始描摹的愛(ài)情在孕育之初迅速擊跨。真正的美麗總要伴隨著幾分憂愁,唯有痛苦才是現(xiàn)實(shí)的真諦。在自然面前每個(gè)人都是那樣渺小,都期盼著美好的到來(lái),卻不知何時(shí)悲傷會(huì)更先一步。
茶峒小鎮(zhèn)遠(yuǎn)離世俗如同桃花源記中遺失在時(shí)光之中的小村莊一般,沈從文先生想表現(xiàn)給我們的不僅僅是美妙絕倫的精神體驗(yàn),更讓人感受到人在命運(yùn)變數(shù)面前的渺小與無(wú)助。仿佛要我們懂得“世界以痛吻我,我卻報(bào)之以歌?!?/p>
小鎮(zhèn)的河水此時(shí)染了色,水墨畫(huà)成了著色的水彩畫(huà),紙上點(diǎn)綴上去的淡藍(lán)色使得悲憫之情溢出,美麗增添了,人性的智慧也增多了幾分。
生活也像哲學(xué),越是在困境之中越是向往美好的未來(lái)。故事的最后一切都沒(méi)有結(jié)束,河邊坍塌的白塔又被修好,河水不曾停下奔流的步伐,翠翠失去了朦朧的愛(ài)情卻也并不孤獨(dú),有著來(lái)自小鎮(zhèn)之中大家的關(guān)心與愛(ài)。好像黎明之前是最黑暗,在經(jīng)歷了短暫的黑暗之后,沈從文還是為讀者“謳歌了一種象征‘愛(ài)與‘美的人性和生命形態(tài)”,人與自然相互影響、相互共存,只有承認(rèn)人與自然是生命共同體,才能實(shí)現(xiàn)真正的生生不息,才是自然要我們做的,是我們生長(zhǎng)在生養(yǎng)我們的土地上所必須要做到的。
參考文獻(xiàn)
[1]陳桂霞.論沈從文《邊城》中的生態(tài)敘事及其審美取向[J].英語(yǔ)廣場(chǎng),2020(26):32-35.
[2]王春嬌.沈從文的《邊城》及其美學(xué)追求研究[J].漢字文化,2020(14):36-37.
[3]陳心怡.淺析沈從文小說(shuō)《邊城》中的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)[J].漢字文化,2020(19):53-54.
項(xiàng)目課題:理工科大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及培育路徑研究(代碼:15081202006)
項(xiàng)目組成員:代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文