鄧汝仁

(韶關(guān)學(xué)院 廣東韶關(guān) 512000)

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)實(shí)生活中，有的人自私自利，常常做出一些損人利己的事而絲毫不知羞恥，當(dāng)人們責(zé)問(wèn)他時(shí)竟以“人不為己，天誅地滅”來(lái)反駁別人；有的人為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)利益而對(duì)他人窮兇極惡，恨不得置人于死地，而美其名曰“無(wú)毒不丈夫”。這樣的人和事在不同的時(shí)間和地點(diǎn)會(huì)經(jīng)常發(fā)生，究其原因是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“名言警句”錯(cuò)誤理解，并把錯(cuò)誤理解的“名言警句”當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則，導(dǎo)致這些人違法亂紀(jì)甚至走向犯罪的道路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因,也是我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的深厚基礎(chǔ)。名言警句是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,是濃縮的精華[1]。對(duì)“名言警句”的原意有些比較容易理解，而有些就不好理解，容易使人產(chǎn)生困惑而出現(xiàn)誤解，因此有必要對(duì)一些在大眾日常生活、行為準(zhǔn)則聯(lián)系緊密、經(jīng)常用到的而且容易誤解的中華“名言警句”進(jìn)行認(rèn)真思考和深入研究。最大限度貼近和努力還原其真實(shí)意思，讓大眾從中正確理解這些“名言警句”。避免因誤解“名言警句”而帶來(lái)的道德滑坡從而產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題的負(fù)面影響。

二、中華名言警句定義

名言警句是古今中外政治家、思想家、革命家、學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家等生活經(jīng)驗(yàn)立身處世的總結(jié)。它是人生思想和智慧的結(jié)晶，是對(duì)他人和后世的告誡[2]。一些名言警句，千百年來(lái)廣泛流傳，對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使不少人受到啟發(fā)，從此走上了成功之路，改變了自己的一生[3]。名言警句的定義，從狹義上來(lái)講不就是指那些從小事中悟出大道理，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的富有知識(shí)的名人所說(shuō)的，能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話；從廣義上來(lái)講就是指有意義的，向人們揭示一定道理的言語(yǔ)，或流傳于世的諺語(yǔ)、格言等等[4]。

三、誤解中華名言警句舉例

（一）父母在，不遠(yuǎn)游

對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游”的極端誤解就是“只要父母還活著就一直在父母身邊，什么事也可以不做”。這種誤解成了某些人“無(wú)所事事”的借口；現(xiàn)在有為數(shù)不少身強(qiáng)力壯年的輕人成了“啃老族”，應(yīng)該奮斗的年齡選擇了安逸，不知羞恥還以為榮?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”成了他們虛度光陰的理由，這是對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游”的一知半解和斷章取義；原句出自《論語(yǔ)·里仁》。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。在古代，由于交通與通訊落后，絕大多數(shù)人的交通工具靠?jī)蓷l腿，只有少數(shù)人用馬或馬車等作為交通工具。因此，如果子女哪怕為了生計(jì)外出離家較遠(yuǎn)，萬(wàn)一年邁父母出現(xiàn)意外，急需子女照顧或者做出決定時(shí)，因?yàn)榻煌ê屯ㄓ嵚浜蟮脑?，子女往往無(wú)法及時(shí)趕回父母身邊照顧父母，有的等子女趕到家時(shí)父母也不在人世，成了父母與子女的終身遺憾；在古代，對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的正確理解是：當(dāng)父母年邁或者體弱多病時(shí)，作為子女應(yīng)盡可能留在父母身邊盡孝，當(dāng)萬(wàn)不得已要外出遠(yuǎn)門時(shí)，要對(duì)父母的照顧一事考慮周全；當(dāng)今社會(huì)，交通和通訊高度發(fā)達(dá)，對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的理解要與時(shí)俱進(jìn)，子女有照顧父母的義務(wù)，對(duì)父母的孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德。條件允許的話子女盡可能與父母生活在一起，子女外出時(shí)要告知父母外出的時(shí)間和地點(diǎn)，以免父母擔(dān)心。萬(wàn)一有什么緊急事情發(fā)生也比較容易告知子女，如果因?yàn)槠渌虿荒芎透改干钤谝黄鹕踔岭x父母很遠(yuǎn)，也盡可能抽空多看望父母，在外時(shí)多與父母保持聯(lián)系，過(guò)問(wèn)父母的健康和生活情況。同時(shí)給父母報(bào)個(gè)平安，子女在外，要爭(zhēng)取立功、立言、立德，為父母爭(zhēng)光彩。

（二）人定勝天

對(duì)“人定勝天”的極端誤解就是“天不怕，地不怕，與天斗，與地斗，老子天下第一”?！叭硕▌偬臁边€有一種解釋就是“人心安定，人人都能安守自己的本分，人類體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界”。這一解釋有一定的道理也有凸顯積極的一面；要正確還原“人定勝天”的原意。首先要搞清楚“定”的意思，《大學(xué)》里說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。由此得知“定”就是“堅(jiān)定和順應(yīng)”的意思。其次“天”就是“天道”即“自然規(guī)律”，“勝”就是“化解、避免、減輕”的意思。因此“人定勝天”的意思就是“人若堅(jiān)定的順應(yīng)自然規(guī)律，就能夠適應(yīng)自然、并通過(guò)改造自然來(lái)化解災(zāi)難”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對(duì)立。

四、避免誤解中華名言警句的建議

中華傳統(tǒng)文化，淵源流長(zhǎng)，博大精深，中華名言警句是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,是濃縮的精華，要正確理解中華“名言警句”必須注意如下三點(diǎn)：

第一，必須理解中華傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈，不要一知半解，斷章取義，望文生義。上下五千年華夏文明的歷史延綿不斷，中華傳統(tǒng)文化的精髓是“仁禮安邦”，“無(wú)為而治”，“萬(wàn)法皆空”，為中國(guó)文化之國(guó)粹命脈。其根本核心是：倡導(dǎo)善良，尊重天體自然，傳播改造世界，增進(jìn)人類文明的理論，讓人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐生活中，遵守規(guī)律，平等進(jìn)取，使世間生活更和諧美好。只有把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和來(lái)龍去脈，再解讀中華名言警句時(shí)才能避免出現(xiàn)一知半解，斷章取義，望文生義；例如不要只知道“男兒有淚不輕彈”，而不知道下半句“只是未到傷心處”，否則就會(huì)出現(xiàn)一知半解，斷章取義，望文生義的情況。第二，中華“名言警句”的本意是教人向善，絕對(duì)不會(huì)教人行惡。如：善惡到頭終有報(bào)，舉頭三尺有神明，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒，人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離等。第三，中華“名言警句”是圣賢或者圣賢和名人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)的做人做事的規(guī)律，既是天道和人道，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論。它不是什么人發(fā)明的，是做人做事的規(guī)律，人們必須認(rèn)識(shí)、遵守、適應(yīng)和敬畏規(guī)律，否則就要承受違反規(guī)律帶來(lái)的惡果。例如：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚(孔子)，尺有所短，寸有所長(zhǎng)(屈原)，百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首（王永彬）等。

五、結(jié)束語(yǔ)

名言警句猶如人類文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆顆珍珠,經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗,或流淌著歲月的血液,或鐫刻著歷史的滄桑,或折射出深邃的智慧,或散發(fā)出古樸的幽香……它們或精致,或典雅,或幽默,或睿智,或深沉凝重,或清新飄逸……它們引人思考,催人奮進(jìn),散發(fā)著恒久的藝術(shù)魅力[5]。