摘 要：民族認(rèn)同是指"社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附"民族認(rèn)同有三個層次，即人們對特定日常生活的理解、互動的歷史過程、象征的或話語的符號。好的民族認(rèn)同應(yīng)該是理性的客觀的民族認(rèn)同，即既保持對本民族的熱愛，又認(rèn)識到本民族存在的問題。筆者通過建設(shè)大學(xué)校園和諧美好的學(xué)習(xí)環(huán)境與平等良好的發(fā)展機會，故力求當(dāng)代少數(shù)民族學(xué)生對民族認(rèn)同的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生;民族民俗認(rèn)同;管理與發(fā)展

一、淺談少數(shù)民族的民俗

我國民族風(fēng)俗多種多樣，民族文化異彩紛呈。如藏族人民能歌善舞，以踢踏舞馳名，樂曲節(jié)奏悠揚、向以鼓鈸、歡樂自在。蒙古族牧民精騎善射，射箭、賽馬、摔跤是一年一度“那達慕”大會的精彩節(jié)目，傳統(tǒng)的演唱形式是深受群眾喜愛的“好來寶”，馬頭琴是最富特色的民族樂器。

民俗發(fā)展的傳承：相對封閉的自然環(huán)境和獨立的文化系統(tǒng)，使得多數(shù)民族都形成了獨特的民族，民族民俗傳承的主要趨勢教育是政府主導(dǎo)民族民俗文化的傳承，學(xué)校教育也對民俗文化傳承情況直接影響著民族民俗的傳承。民族民俗文化的傳承關(guān)系著民族未來的生活狀態(tài)及引導(dǎo)著民族民眾的內(nèi)在精神世界，因此合理的教育方法下民族民俗文化傳承情況因根據(jù)實際情況對民族民俗文化的教育傳承發(fā)展做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。即當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生會面對怎樣的問題怎樣來改善自己和在大學(xué)謀求更好的發(fā)展的同時進行自我管理或者怎樣去更好得管理少數(shù)民族學(xué)生呢？

二、高校進一步加強少數(shù)民族文化傳承與保護措施

（一）加強少數(shù)民族學(xué)生在普通高校內(nèi)的發(fā)展機會與重視

加強在普遍高校少數(shù)民族民族的餐飲風(fēng)俗得到的照顧和保護，上文提到回族的風(fēng)俗，主要以回族的飲食習(xí)慣舉例：回族的形成與發(fā)展深受伊斯蘭教的影響，居民大多信仰伊斯蘭教，在我國也稱回教。回族忌食豬肉、動物的血和自死的物，但是在校大學(xué)生回族同學(xué)就很苦惱，因為很少會有高校會為回族同學(xué)特別設(shè)立清真寺，提供吃飯的地方?；刈逋瑢W(xué)忌食與豬肉有關(guān)的一切，包括豬油炒的素菜，學(xué)校超市里也很少會有清真方便面。

（二）加強少數(shù)民族學(xué)生的民族節(jié)日保護

首先說到彝族的彝歷新年，主要以彝族的新年舉例：在除自治州以外的地區(qū)是沒有假日的，彝歷新年是彝族最重要的節(jié)日，每逢新年只能請假，還耽誤課程，兩種情況就是要么每逢佳節(jié)倍思親要么每逢佳節(jié)倍課程。彝族年，是由彝族太陽歷的第一個星回節(jié)轉(zhuǎn)化而來的一個重大的彝族節(jié)日。勞累一年的彝家要“享臘以送舊迎新”，各地彝族民間大致在農(nóng)歷十月至正月過彝歷新年，叫做“過節(jié)而不改歲”。 彝族年，涼山彝語叫“庫史”即“過年”?！澳辍币驼Z把它叫做“庫”，其義為：轉(zhuǎn)、回、回轉(zhuǎn)、回歸、循環(huán)。

（三）加強民族文化傳播交流在高校的發(fā)展。

民族文字，服飾，樂器要么被漸漸淡忘，要么更加商業(yè)化。我們以樂器為例，中國是一個大家庭，有55個少數(shù)民族，每個民族都有自已的風(fēng)土人情，少數(shù)民族音樂多種多樣，少數(shù)民族各地的樂器也不計其數(shù)，雖然少數(shù)民族的樂器在技法上不如漢族的豐富，但是他們的種類多，音色悅耳，是漢族樂器所不能達到的。

三、關(guān)于管理少數(shù)民族學(xué)生，樹立民族認(rèn)同意識。

樹立民族認(rèn)同意識是傳承民族精神凝聚力、向心力，發(fā)展祖國經(jīng)濟的重要前提，民族認(rèn)同的一個重要前提就是對本民族語言的認(rèn)同，一個連自己民族語言都不熱愛的人，是沒有動力去建設(shè)自己的國家發(fā)展自己的民族的。樹立正確的人生觀大學(xué)時期是世界觀人生觀價值觀形成的關(guān)鍵時期.少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準(zhǔn)確掌握面對和解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀、明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識人生價值，為創(chuàng)造有意義有價值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。樹立科學(xué)高尚的人生追求、擁有積極進取的人生態(tài)度、實現(xiàn)人生價值的評價，才能更好的進行自我完善和自我管理。應(yīng)對以上問題提出的措施：

（1）高校應(yīng)該重視和保障一些少數(shù)民族同學(xué)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣，比如給回族同學(xué)開設(shè)一個特定的回族飲食食堂窗口，既方便了回族同學(xué)也給其他同學(xué)增加了一種口味選擇。在寢室方面可以統(tǒng)計一下回族同學(xué)，把他們特定的安排在一個寢室，畢竟在寢室里邊回族同學(xué)看到同寢室的人吃豬肉是特別難受的。并不是說把他們區(qū)分而來，而是更好的保障他們的文化風(fēng)俗。以及可以提醒回族同學(xué)可自帶餐具在食堂進行就餐。

（2）允許少數(shù)民族同學(xué)在特定的非常重要的民族節(jié)日時，請假1-3天，家遠者3-5天。學(xué)校文藝部也可多多了解少數(shù)民族的一些風(fēng)俗和樂器服飾和少數(shù)民族節(jié)日少數(shù)民族同學(xué)無法回家過節(jié)的時候，學(xué)?？稍谛?nèi)組織一些活動來讓大家多多了解民族文化，平時校內(nèi)也可聯(lián)系少數(shù)民族同學(xué)來展示自己的文化服飾展覽活動，既傳承了少數(shù)民族文化又豐富了校園生活，也讓不能回家的少數(shù)民族同學(xué)感到異鄉(xiāng)的親切和重視，還讓少數(shù)民族同學(xué)得到了更多的鍛煉和發(fā)展。

（3）了解學(xué)習(xí)民族文化，民族樂器，可以更多地能讓同學(xué)了解國家、民族的音樂特點，以及相應(yīng)文化知識。中國民族樂器流派眾多，不同地域的城市有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段，也和當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)格有著密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)樂器的同時，學(xué)生也會了解該地區(qū)的音樂文化的特點。

四、共建和諧美好民族大團結(jié)校園

結(jié)合民族文化培養(yǎng)愛國情懷。從小老師就培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛民族的情感，但教學(xué)只是一句口號而已，真正落實貫徹，還需要采用多種方式，用土生土長的民族文化去培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷無疑是一條好途徑，試想連自己家鄉(xiāng)的文化都不尊重、不熱愛，怎樣去熱愛學(xué)校，熱愛祖國呢？人民要過上幸福的生活，就必須要互相團結(jié)，只有心往一處想、勁往一處使，共同創(chuàng)建一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，才有各族群眾的幸福安寧，才有經(jīng)濟的又好又快發(fā)展，才有社會的繁榮發(fā)展和文明進步。我國自古以來是一個多民族的國家，全國56個兄弟民族勞動、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友 好交往。作為一名新時代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平總書記系列重要講話精神，不斷學(xué)習(xí)提升自己的思想認(rèn)識，宣傳黨和國家的民族宗教政策。因此，積極的引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生、培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生干部、帶動少數(shù)民族學(xué)生積極參與學(xué)?；顒雍透匾暠Ｕ仙贁?shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗文化習(xí)慣，只有重視自己的民族文化才能重視中國傳統(tǒng)文化，誠如這樣，愛家鄉(xiāng)、愛高校、愛國家才有可能。

作者簡介：

沙雪琴（1999-），女，彝族，四川西昌人，?？茖W(xué)歷，四川電視電影學(xué)院，研究方向：播音主持專業(yè)。