深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

文_ 戴木才

根據(jù)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程，黨的十九大作出了分“兩個(gè)階段”全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱規(guī)劃《建議》）進(jìn)一步展望了基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化，既不是蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化，更不是西方模式的資本主義現(xiàn)代化，而是把現(xiàn)代化進(jìn)步要求與我國(guó)歷史文化和基本國(guó)情相適應(yīng)、把借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合、把現(xiàn)代化普遍特征與社會(huì)主義性質(zhì)相統(tǒng)一，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了現(xiàn)代化理論在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中的創(chuàng)造性發(fā)展。

一、我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化

我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化，首先是不同于西方資本主義性質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是不容置疑和不容否定的。鄧小平曾指出：“我們干四個(gè)現(xiàn)代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。在這個(gè)問題上我們不能讓步?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第204頁）他認(rèn)為，“堅(jiān)持社會(huì)主義，是一個(gè)很重要的問題。如果十億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年?！保ㄍ希?58頁）他明確提出：“我們要用發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實(shí)踐，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好?！?/p>

（《鄧小平年譜》〈一九七五—一九九七下〉，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1255頁）

因此，我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是堅(jiān)持社會(huì)主義制度下的現(xiàn)代化，而不是資本主義現(xiàn)代化或蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化或別的什么主義的現(xiàn)代化，這是由我國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。社會(huì)主義要素是衡量我國(guó)全面建設(shè)現(xiàn)代化的決定性要素。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！比娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！拔覀円ㄔO(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！保ā妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第349頁）

二、我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是中國(guó)特色的現(xiàn)代化

我國(guó)從提出“全面建成小康社會(huì)”到提出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，這是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中兩個(gè)緊密相連的發(fā)展階段，是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情出發(fā)，根據(jù)我國(guó)地域廣大、人口眾多、基礎(chǔ)薄弱，區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、貧富發(fā)展不平衡而提出的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)?！叭嫘】怠笔浅醪浆F(xiàn)代化，是我國(guó)全面建設(shè)現(xiàn)代化的重要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，全面建設(shè)現(xiàn)代化是在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上提出的更高要求的奮斗目標(biāo)，是一次新的提升和跨越，是更加全面、更高質(zhì)量、更高水平的現(xiàn)代化，是為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定更加雄厚基礎(chǔ)的現(xiàn)代化發(fā)展階段。這是獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化，具有區(qū)別于西方發(fā)達(dá)資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化的鮮明特色。

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”又分為“基本實(shí)現(xiàn)”和“全面實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)階段。所謂“基本實(shí)現(xiàn)”是要達(dá)到“中等發(fā)達(dá)國(guó)家”水平的現(xiàn)代化，即世界發(fā)達(dá)國(guó)家的中間水平。所謂“中等發(fā)達(dá)國(guó)家”，就是初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代化發(fā)展水平在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家中居于中間水平，既高于初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家又低于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家，這既有定性標(biāo)準(zhǔn)又有定量標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大報(bào)告提出了包括“我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列；人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)基本建成，各方面制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入；人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；現(xiàn)代社會(huì)治理格局基本形成，社會(huì)充滿活力又和諧有序；生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”等六大方面的目標(biāo)要求。

在黨的十九大報(bào)告提出的目標(biāo)要求基礎(chǔ)上，黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步科學(xué)分析我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件與科學(xué)把握未來發(fā)展的可行性，統(tǒng)籌兼顧論物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)的齊頭并進(jìn)，明確提出了我國(guó)到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，表述更加具體，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、生態(tài)、教育、民生、軍事、外交等九個(gè)方面的任務(wù)要求和重大舉措，既高遠(yuǎn)務(wù)實(shí)又積極穩(wěn)妥，既具有目標(biāo)導(dǎo)向性又具有現(xiàn)實(shí)操作性。規(guī)劃《建議》指出：“展望二〇三五年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力將大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺(tái)階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列；基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)；建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；形成對(duì)外開放新格局，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)明顯增強(qiáng)；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，中等收入群體顯著擴(kuò)大，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小；平安中國(guó)建設(shè)達(dá)到更高水平，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化；人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！边@一遠(yuǎn)景目標(biāo)與黨的十九大提出的分“兩個(gè)階段”全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排相互銜接、一脈相承、內(nèi)在統(tǒng)一，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了更加明確的指向標(biāo)、清晰的航程表。

三、我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是人民群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)代化

中國(guó)人民勤勞善良，自古以來就充滿對(duì)美好生活的向往，自古便有“大同”式的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的美好社會(huì)構(gòu)想，自古便有對(duì)“桃花源記”式的安寧和樂、自由平等生活的描繪和對(duì)追求美好生活的理想。18世紀(jì)晚期，清政府腐朽至極，資本主義現(xiàn)代化先行發(fā)展的西方列強(qiáng)開始掠奪中國(guó)，在內(nèi)憂外患的歷史背景下無數(shù)仁人志士和中華兒女仍然充滿著對(duì)安寧幸福生活的向往，魏源的《海國(guó)圖志》、康有為的《大同書》和孫中山的《建國(guó)方略》等，描繪著中華民族未來美好生活的圖景，他們開始了為改變國(guó)家面貌的不懈奮斗歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為初心和使命，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開始了艱苦卓絕的奮斗，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守中華民族和中國(guó)人民的根本利益，聚焦于人民群眾對(duì)美好生活的向往。

習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”習(xí)近平總書記把“人民對(duì)美好生活的向往”確立為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，把群眾的安危冷暖放在心上，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度真心誠(chéng)意地為人民群眾辦實(shí)事做好事解難事，高度體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要特征。

黨的十九大報(bào)告提出的基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)鮮明體現(xiàn)了這一目標(biāo)要求：“人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”和“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”。黨的十九屆五中全會(huì)更加明確了文化軟實(shí)力建設(shè)的方向、內(nèi)容和重點(diǎn)，明確提出到2035年“建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、滿足人民物質(zhì)文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)代化要求。

四、我國(guó)要全面建設(shè)的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化

馬克思主義始終高度關(guān)注人的自由全面發(fā)展。馬克思主義所說的“人的自由全面發(fā)展”，既要求擺脫人格的依附，擺脫貧困和恐懼，也要求發(fā)展個(gè)人能力，積極地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，最廣大人民群眾最應(yīng)該成為享有自由的主體，不僅有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社等方面的政治自由，而且有契約、交換、擇業(yè)、遷徙、婚姻、教育、宗教信仰等方面的社會(huì)自由。也就是說，社會(huì)主義的現(xiàn)代化應(yīng)該是集物質(zhì)富裕和精神富有于一體的現(xiàn)代化，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。馬克思指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第130頁）在馬克思主義看來，物質(zhì)文明的發(fā)展與精神文明的發(fā)展應(yīng)該是相互統(tǒng)一的，人的現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展是相互統(tǒng)一的，兩者相輔相成，否則就是社會(huì)發(fā)展的異化和人的異化。從一定意義上說，在社會(huì)主義中國(guó)全面建設(shè)現(xiàn)代化，就是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。列寧曾說，在一個(gè)文盲充斥的國(guó)度是不能建成社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的。同樣的道理，如果不能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化則是不可想象的，因?yàn)榭茖W(xué)與愚昧、民主與專制、文明與野蠻、秩序與混亂等不可能同存于社會(huì)主義現(xiàn)代化之中。同時(shí)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須尊重社會(huì)個(gè)體的主體性觀念和價(jià)值選擇，尊重人的個(gè)性與促進(jìn)精神文明的高度發(fā)展。

人的現(xiàn)代化是隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷發(fā)展的。針對(duì)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、信息化、智能化等的擴(kuò)展并未帶來想象中的人類幸福的現(xiàn)實(shí)，人類對(duì)現(xiàn)代化也進(jìn)行了深刻反思。一是以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論為代表，關(guān)注在資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)的人的異化現(xiàn)象，主張對(duì)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，結(jié)束以資本主義私有制為代表的社會(huì)體系，代之以公有制為主體的共產(chǎn)主義社會(huì)體系，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；二是以埃米爾·涂爾干、馬克斯·韋伯、英格爾斯等為代表的西方社會(huì)學(xué)者也發(fā)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化的局限，主張從社會(huì)群體的角度觀察和解釋個(gè)體現(xiàn)象，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人無疑是最活躍、最生動(dòng)、最具創(chuàng)造性的因素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化無疑也對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提出了新的要求和判斷標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要和向往日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，而且對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的精神文化要求日益增長(zhǎng)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化就是要滿足人民對(duì)美好生活的向往。黨的十九大報(bào)告明確提出，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具體包括全面建設(shè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化等，并且成為一個(gè)發(fā)達(dá)的高收入國(guó)家，這表明現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富全面，意味著“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力世界領(lǐng)先，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”。