孔祥宏

（江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武小學(xué) 江蘇昆山 215300）

一、何為責(zé)任教育

責(zé)任教育指的是從道德和思想品德入手，對學(xué)生進行思想品德教育，讓學(xué)生從小成為一個有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膰医影嗳?。伴隨著我國國際化的程度不斷提高，各國文化涌入到中國領(lǐng)土之上，這使得孩子們在接受教育的同時，也接受到了多元的文化。盡管多元的文化能給學(xué)生們的精神世界增添繽紛的色彩，但是如果對學(xué)生們的價值觀不加以約束，同樣也會給學(xué)生的道德品質(zhì)帶來消極的影響。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生成為一個有道德有責(zé)任感的國家接班人，須從小做起，使學(xué)生從小就成為一個有強烈責(zé)任感的人。

二、責(zé)任教育在小學(xué)武術(shù)教學(xué)的應(yīng)用概況

（一）小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的責(zé)任教育

在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中應(yīng)用責(zé)任教育是社會發(fā)展的必然趨勢和需求。一個具有高度責(zé)任感的國家，即使在面臨生態(tài)失衡，霸權(quán)主義的國際危機之下，也能夠贏得很多國家的高度認可和認同。對孩子從小進行責(zé)任教育，是一個國家長遠發(fā)展的必然因素。我國自從進入新世紀(jì)后，對小學(xué)生的武術(shù)教育也越來越重視。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中貫徹責(zé)任教育就是要從小對孩子們進行武術(shù)文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，把民族文化融合于武術(shù)教學(xué)過程中，使孩子們從小成為一個既有專業(yè)素質(zhì)的武術(shù)能者，也成為一個具有深度文化素養(yǎng)的中華接班人。

（二）責(zé)任教育在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的發(fā)展趨勢

責(zé)任教育在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的發(fā)展過程大致可以分為三個階段：

第一階段是從1961—2004 年。1961 年我國教育部正式頒發(fā)了一部名為《中小學(xué)體育教育大綱》的文件，該文件指出，我國要開始重視對中小學(xué)學(xué)生的武術(shù)教育，并且要逐步成立一套具有民族特色的武術(shù)教育系統(tǒng)和課程，將此課程和系統(tǒng)逐步貫徹到小學(xué)日常教育過程中。

第二階段是從2004—2016 年。2004 年，我國的教育部聯(lián)合中宣部共同頒發(fā)了一部名為《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》的文件。文件中指出，在中小學(xué)的武術(shù)教育過程中，要著重強調(diào)民族文化精神。

第三階段是2016 年至今。2016 年在我國十三五規(guī)劃前期，我國國家體育總局聯(lián)合教育局頒發(fā)了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016—2020 年）》文件。文件中指出，必須把小學(xué)武術(shù)教育納入實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)代化建設(shè)過程中。

綜上，我國對小學(xué)武術(shù)的重視程度越來越高，從最初將小學(xué)武術(shù)納入小學(xué)課程之中，到如今將其作為傳播中國傳統(tǒng)文化的媒介，可見小學(xué)武術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)在不斷豐富和壯大。同時伴隨著國家出臺的相關(guān)政策，越來越多小學(xué)武術(shù)教學(xué)將會越來越重視對學(xué)生的責(zé)任培養(yǎng)。

三、新時代責(zé)任教育在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的作用

（一）培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心

責(zé)任心不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也是一個國家長遠繁榮發(fā)展的根基。小學(xué)生是我國未來發(fā)展的棟梁之材。在小學(xué)武術(shù)教育中貫徹責(zé)任意識是現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)的根本宗旨。這里所描述的培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心指的是不僅要讓學(xué)生學(xué)會對自己負責(zé)，養(yǎng)成一個積極上進的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時也要讓小學(xué)生慢慢學(xué)會對自己身邊的人負責(zé)。讓學(xué)生們學(xué)會對自己的家庭負責(zé)，通過努力學(xué)習(xí)、提高自己的身體素質(zhì)來回饋父母的養(yǎng)育之恩。其次要讓學(xué)生在武術(shù)教學(xué)中學(xué)會對整個團隊負責(zé)，讓學(xué)生在團隊中學(xué)會合作，學(xué)會集體榮譽感是讓學(xué)生迅速成長的一個根本方法。其次要讓學(xué)生學(xué)會對班級，對學(xué)校負責(zé)，讓學(xué)生置身于班級集體中，學(xué)會通過自己的努力，給班級和學(xué)校帶來榮譽。最后要讓學(xué)生學(xué)會對祖國、對社會負責(zé)，祖國為我們學(xué)子提供了良好的生存和教育環(huán)境，正是因為有了祖國良好的教育方式才讓小學(xué)生在受教育的過程中感受到溫暖的力量，因此要讓小學(xué)生們在武術(shù)教學(xué)過程中學(xué)會對祖國忠心，對社會具有公德。

平時，教師在武術(shù)教學(xué)時，可以在講解動作的同時可以滲透一些中國歷史上著名的武將，比如在背上刻下“精忠報國”的岳飛、在近代社會民族面臨危機時挺身而出的霍元甲等，讓學(xué)生們在這些習(xí)武之人身上感受到深刻的愛國情懷，從而增強自己的責(zé)任意識。

（二）增強武術(shù)教學(xué)中的文化傳承力

首先，武術(shù)本身就是一種傳統(tǒng)的文化。文化是人類在長期進化的過程中所形成的，有別于自然萬物的一種精神力量。武術(shù)的表現(xiàn)形式雖然是一種體育活動，但是它所形成的攻防技巧卻是一種文化素養(yǎng)，是一種具有特殊含義的民族文化。在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中所培養(yǎng)出來的武術(shù)道德便是一種具有代表性的文化。

其次，武術(shù)在發(fā)展過程中，由于不斷與其他文化的交流，而使得武術(shù)本身蘊含了豐富的文化傳承力。這就使得武術(shù)不僅僅是一種單純的運動技能，同時也富含了中華民族的優(yōu)秀文化特色，形成了一種穩(wěn)定的民族文化精神。

最后，例如在小學(xué)武術(shù)“太極拳”教學(xué)中，可以深入講解太極拳中蘊含的陰陽兩極知識，傳播五行思想。同時，武德中也蘊含了豐富的“仁”“愛”思想，這些思想都是中國儒家思想文化的典型代表。因此，教師在教授動作的同時，結(jié)合這些動作背后深刻的文化內(nèi)容能夠有效提升學(xué)生的文化傳承力。

（三）幫助小學(xué)生建立正確積極的尚武精神

中華民族有近三千年的尚武精神。擁有積極的尚武精神卻能夠從根本上提高國民的身體素質(zhì)，無論是今后從事何種工作，進入何種領(lǐng)域，良好的身體素質(zhì)是保障人們在高壓力下生存的健康法寶。小學(xué)生正是長身體的時候，培養(yǎng)一個良好的健康習(xí)慣對于學(xué)生未來的成長也會起到積極的作用。

四、結(jié)束語

中華民族是一個有著優(yōu)秀文化的民族，成為一個有責(zé)任心具有強烈責(zé)任感的中國人，始終是每一個中國公民在成長過程中的使命和擔(dān)當(dāng)。在現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中，越來越多的學(xué)校開始注重對小學(xué)生武術(shù)責(zé)任教育的培養(yǎng)。在武術(shù)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生成為一個具有高度責(zé)任心、對社會負責(zé)，同時富含豐富民族文化涵養(yǎng)的社會接班人是當(dāng)下小學(xué)武術(shù)教學(xué)的根本宗旨。本文深入研究論責(zé)任教育，在武術(shù)教學(xué)中的作用，發(fā)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)過程中貫徹責(zé)任教育，不僅能夠培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心，還能夠增強學(xué)生的文化傳承力，幫助學(xué)生建立正確和積極的尚武精神。