虛擬現(xiàn)實技術(shù)在動畫制作中的應用

楊輝

【摘?要】動畫制作構(gòu)圖涉及視覺感知到的一切藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)形式。它既包括材料、造型、空間、影像和色彩，也包括在此過程中所涉及的個體體驗。動畫制作構(gòu)圖虛擬現(xiàn)實技術(shù)體驗，必須從虛擬現(xiàn)實技術(shù)理念及價值判斷入手，以便更好地強化受眾的虛擬現(xiàn)實技術(shù)判斷。

【關(guān)鍵詞】虛擬現(xiàn)實技術(shù);動畫制作;應用

1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)

在使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)時，就要通過從以下幾個方面來運用：第一，交互性。通過對虛擬環(huán)境中的一系列事物進行操控，從而產(chǎn)生出相應的結(jié)果。第二，浸沒感。一般來說用戶以自身作為主角進入到虛擬環(huán)境中，能夠產(chǎn)生出真實感受。第三，多感知。通過使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，除了原有的視覺感，還涉及了嗅覺、觸覺以及聽覺等方面，且在虛擬環(huán)境中可以提升人的感知。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)的動畫制作的想象價值表達

2.1動畫制作構(gòu)圖中想象的價值

虛擬現(xiàn)實技術(shù)想象具有虛幻性與逼真性、自由性與邏輯性、直覺性與虛擬現(xiàn)實技術(shù)性諸多特征。第一，虛幻性與真實性。動畫制作構(gòu)圖想象來自作者的內(nèi)心世界，充滿著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的夢想，是通過美的規(guī)律來營造具有虛擬現(xiàn)實技術(shù)價值的藝術(shù)幻象。這種幻象猶如白日夢般的境界。這種假定性情景是對生活認知和感悟的一種內(nèi)蘊反映，也是主體對客體的一種主觀性體現(xiàn)。第二，自由性與邏輯性。動畫制作構(gòu)圖生命想象的自由性，體現(xiàn)得是虛擬現(xiàn)實技術(shù)思維對于常規(guī)生活和日常邏輯的一種突破和超越。具體到每一個藝術(shù)家來說側(cè)重點不同，同時存在并歸類于強大的虛擬現(xiàn)實技術(shù)想象力。第三，虛擬現(xiàn)實技術(shù)想象的價值訴求。動畫制作藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，發(fā)揮自己的想象力，體現(xiàn)出對于藝術(shù)想象的價值認知。這種價值認知表現(xiàn)為假設(shè)想象、對比式想象、夸張式想象。

2.2動畫制作構(gòu)圖虛擬現(xiàn)實技術(shù)下想象的形式

一方面，虛擬現(xiàn)實技術(shù)規(guī)則與想象之間緊密相關(guān)。對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品來說，形式法則、操作方法都至關(guān)重要，決定了藝術(shù)設(shè)計的基本面貌。然而，這些抽象的法則與我們生活中以及自然中的某些知識是有一定區(qū)別的，他們分屬于不同的領(lǐng)域。因此，對于動畫制作構(gòu)圖的設(shè)計，我們應當既強調(diào)其規(guī)則性又注重想象性，接觸情感目的要求和意圖實現(xiàn)個人主觀的想象。另一方面，虛擬現(xiàn)實技術(shù)規(guī)則反對直接性。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中無法脫離抽象的規(guī)則，但也不能直接表現(xiàn)對象和內(nèi)心的感受。只有通過各種法則和形式來表白，通過抽象的形式法則展示內(nèi)心的種種幻想。

3.基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的動畫制作模式價值重釋

3.1虛擬現(xiàn)實技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系

一方面，當下文化語境追求文化的多元性和一致性，反對統(tǒng)一及總體性。而動畫制作構(gòu)圖觀念建立在感性基礎(chǔ)之上，通過感性去認知世界，整合一切內(nèi)容，因而建立起了一種統(tǒng)一的理論體系。另一方面，基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的動畫制作崇尚對意義確定性結(jié)構(gòu)的“有我之境”。動畫制作構(gòu)圖中能指和所指是統(tǒng)一的、有內(nèi)在聯(lián)系的。基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的動畫制作中，構(gòu)圖開始重視創(chuàng)作者的自我參與。他們開始對山川、大河等自然景物進行加工和概括，將制作者的喜怒哀樂融入畫面，較為直觀地展示主體的情感訴求，從而形成新的美術(shù)作品。動畫作品很好地將客體與主體交融在一起，這在一定程度上疏遠了主客體的內(nèi)在聯(lián)系。

3.2當下動畫制作構(gòu)圖虛擬現(xiàn)實技術(shù)的多樣化特征

當下基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的動畫制作呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展特征。第一，大眾文化特征。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的主流文化形態(tài)隨大眾文化、商業(yè)文化所主導的文化世界轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)變借助了大眾傳媒的力量，動畫制作構(gòu)圖批量復制和生產(chǎn)大眾文化，逐漸滲透到生活的方方面面。第二，圖像文化特征。當前，文化領(lǐng)域的虛擬現(xiàn)實技術(shù)觀念發(fā)生了較大的變化，表現(xiàn)在多維度的感官體驗成為最主要的藝術(shù)感受形式。在此基礎(chǔ)上，動畫制作構(gòu)圖中復制和拼貼以及機械生產(chǎn)也大量涌現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)表達方式。第三，非線性的生命體驗。早在1863年，波德萊爾就發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)工業(yè)社會的特征是短暫流變、偶然拼貼。而這些拼貼和碎片恰恰是后傳統(tǒng)非藝術(shù)性的虛擬現(xiàn)實技術(shù)特征之一。在部分藝術(shù)家手中，動畫制作構(gòu)圖通過非線性的間斷式的敘述方式，將元素與機構(gòu)分離，并通過超鏈接將它們無須離散的機構(gòu)聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生一種意義上的具體性。當然這種非線性的虛擬現(xiàn)實技術(shù)意義是發(fā)散的。

4.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在動畫制作中的應用

三維動畫制作不僅對人員的綜合技術(shù)水平要求較高，其中所使用到的計算機軟件、硬件也應當滿足一定的配置要求，否則，基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的三維動畫制作不僅效率低下，最終作品質(zhì)量也將無法達到要求。

以《秦時明月》為例，這是一部由我國專業(yè)動畫制作團隊設(shè)計制作的一部歷史題材的三維動畫作品，在制作過程中就使用了大量的虛擬現(xiàn)實技術(shù)。比如，在人物建模過程中，為體現(xiàn)出人物動作的流暢性，對人物動作細節(jié)的過程加以保留，就需要借助虛實結(jié)合的方式，使用計算機軟件構(gòu)建與現(xiàn)實場景相同的模型，加快建模速度，使動畫人物的靈活性、真實性更高。

不僅如此，在某些特殊元素的建模方面，則借助了三維掃描技術(shù)對實物進行全景掃描，獲得三維數(shù)據(jù)，借助三維坐標點的方式在計算機中進行存儲，根據(jù)真實圖片中的色彩完成染色。人物動作的捕捉則是借助人體定位標識進行動作獲取，從而避免了通過軟件方式進行設(shè)動畫人物動作設(shè)計的復雜流程。

三維動畫制作中所涉及的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可在數(shù)據(jù)獲取后對相關(guān)動畫參數(shù)進行動態(tài)調(diào)整，以便于導演制作時將鏡頭設(shè)置在任意位置，甚至可以實現(xiàn)由觀眾主導的視角點播，調(diào)動觀眾參與的熱情。

《秦時明月》這部國產(chǎn)三維動畫作品一經(jīng)播出，在全國范圍內(nèi)引起了巨大的反響，作為新時期國產(chǎn)動畫的代表，《秦時明月》以其優(yōu)美的畫面設(shè)計、逼真的人物造型，以及流暢的人物動作，為我國三維動畫制作開辟了新的道路。

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（作者單位：綏化學院信息工程學院）