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      “瀟湘夜雨”中的夜雨與篷舟

      2020-01-08 02:30:02唐宇翔
      關(guān)鍵詞:八景瀟湘景象

      唐宇翔

      “瀟湘夜雨”中的夜雨與篷舟

      唐宇翔

      (北京師范大學(xué) 文學(xué)院)

      作為湖南人,我是在前年才知曉瀟湘八景的。當(dāng)時(shí),我的導(dǎo)師張哲俊教授讓我們班的同學(xué)注釋瑞溪周鳳的《瀟湘夜雨》一詩,尤其強(qiáng)調(diào)注出瀟湘夜雨的地點(diǎn)。我因此讀了一些關(guān)于瀟湘八景的文獻(xiàn),可惜注釋做的不盡如意,不由得想要繼續(xù)研究下去,最終決定將此作為畢業(yè)論文。在研究過程中,有幸得到了冉毅教授的幫助,此次更是承蒙冉毅教授和張京華教授的照拂,得以來到永州一覽此處的名山勝水。

      現(xiàn)在都認(rèn)為瀟湘夜雨位于永州零陵的蘋島,瀟、湘二水在此交匯,故稱瀟湘夜雨。這一說法并非完全沒有理由,不過從我所見的一些其他文獻(xiàn)來看,這一說法仍舊有待商榷。前往蘋島當(dāng)天,正好下著濛濛細(xì)雨,頗有幽意,不過和古人在《瀟湘夜雨》詩中描繪的景象還是有所差異。南宋的趙汝鐩曾親目宋迪的《八景圖》,并作有詩歌,其詩中形容瀟湘夜雨的景象說“楚天濃云如墨潑,通宵滂沱翻江闊”以至于“樁脫纜斷船偷移”,可見雨勢之大。明人史九韶筆下的瀟湘夜雨更為凄愴,其文云:“苦竹叢翳,鷓鴣哀鳴;江云黯黯,江水冥冥;翻河倒海,若注若傾;舞泣珠之鮫客,悲鼓瑟之湘靈;孤舟老叟,寐也無成;擁蓑獨(dú)坐,百感填膺。”古人的《瀟湘夜雨》詩大抵如此。不過也有例外,宋寧宗趙擴(kuò)的《瀟湘夜雨》詩全然是另一種景象,其詩云:“清泛三湘夜,中艙聽雨眠。楚天聞過雁,北館未歸船。濁酒飲無算,青燈冷不煙。對床工覓句,達(dá)旦見新編?!庇绕涫窃娭械摹扒宸骸薄奥犛昝摺薄耙捑洹焙褪看蠓虻脑娮餍纬闪藦?qiáng)烈的對比。宋寧宗并未到過楚地,而且作為帝王的趙擴(kuò)自然也難以和士人產(chǎn)生共情,無怪乎其詩歌以閑情逸趣為多。

      除了雨勢不同之外,位于瀟、湘二水相合之處的蘋島確實(shí)易讓人想起瀟湘夜雨。宋迪的《八景圖》沒有流傳下來,不過觀南宋王洪和元人張遠(yuǎn)所繪的《瀟湘八景》,可以知曉在瀟湘夜雨這一景之中,確實(shí)在水中有一塊陸地。方翥的《跋漁村晚景瀟湘夜雨圖》中亦言“云昏雨暗黃蘆渚,沙磧風(fēng)高人斷渡”。遠(yuǎn)望蘋島,朦朧的景象最易讓人想到揭傒斯的“涔涔暗江樹,荒荒楚天路”之句。若是放眼望去,則見蘋島四周山長水闊,亦如沈括《夢溪筆談》中所說的“平遠(yuǎn)山水”。

      除了山水之外,篷舟也值得留意,許多《瀟湘夜雨》詩都寫到了篷舟。在前往湘妃廟途中,看見岸邊停留著篷舟,于是近距離做了觀察。篷舟體積很小,如果是在江河之中,確實(shí)如同細(xì)葉一般。所以劉克莊在其《瀟湘夜雨》詩中將之稱為“短篷”。同時(shí),篷舟的篷雖然起到了遮風(fēng)擋雨的作用,但也讓小舟的空間更加逼仄,而且光線也極為黯淡。只有知道了篷舟的這些特點(diǎn),才能更好的理解詩人們在《瀟湘夜雨》詩中寄托的清絕心境。許多詩歌中都描寫了豪雨擊打船篷的場景,劉克莊《瀟湘夜雨》詩云:“楚澤秋聲早,湘山暮色遙。偏來短篷上,終夜滴蕭蕭?!蓖踔馈稙t湘夜雨》詩則云:“短篷暮艤湘江宿,坐見江豚起還伏。忽然氣作浪山來,一夜雨聲如決瀆?!边@樣的場景,一方面固然是因?yàn)楸┯?,但同時(shí)也是因?yàn)榕裰圻^于輕巧的緣故。宋寧宗《瀟湘夜雨詩》說“中艙聽雨眠”,也是因?yàn)樗f的船只比篷舟大了很多,故而缺少了在風(fēng)雨中飄搖不定的感覺。除了在風(fēng)雨中輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感覺之外,惠洪“絕憐清境平生事,蓬漏孤吟曉不知”的詩句則體現(xiàn)出了篷船中光線微弱,以至于不知天曉,可謂是細(xì)致入微。因?yàn)榕裰鄣亩绦?,還有一種糟糕的情形就是找汝燧所說的“樁脫纜斷船偷移”,所以不少詩人寫到了系船,劉學(xué)箕《瀟湘夜雨詩》的第一句便是“移艘系灣浦”,周密《瀟湘夜雨》詩亦言“書船穩(wěn)系聽秋聲”,最為生動的則是揭傒斯的“穩(wěn)系渡頭船,莫放流下去”。

      日本詩人也創(chuàng)作了許多《瀟湘夜雨》詩,從詩歌內(nèi)容來看,和中國的《瀟湘夜雨》詩,尤其是宋代的《瀟湘夜雨》詩有著不小的差異,最明顯的一點(diǎn)便是日本詩人的詩歌中缺少表示地點(diǎn)的信息。日本詩人很少有到達(dá)湖湘的,所以他們對湖南的地名所知甚少,詩中出現(xiàn)較多的無非是洞庭、蒼梧、湘江,更多的詩歌則是沒有具體的地名。對于日本詩人而言,相比于這些只存在文獻(xiàn)中的地名,生活中存在的事物顯然更加鮮活,篷舟便是存在于日本詩人可感的現(xiàn)實(shí)之中的事物。所以《五山文學(xué)新集》17首《瀟湘夜雨》詩中,有13首詩歌提及舟或者篷舟。比如瑞溪周鳳的《瀟湘夜雨》詩:“瀟湘聽雨宿孤舟,滴滴分明千斛愁。虞舜不歸天亦泣,余聲灑竹半江秋?!庇秩鐤|沼周巖的《瀟湘夜雨》詩:“玉堂天上置瀟湘,夜雨聲懸蘆葦傍。十二髻鬟何事綠,蓬窗客鬢白于霜。”

      瀟湘夜雨其實(shí)極具文化意蘊(yùn),不過這反倒容易讓人忽視其中一些常見的事物。其實(shí)詩人們心中的千頭萬緒,都是具體的場景所引起的,就瀟湘夜雨而言,正是夜雨和篷舟構(gòu)成了其清絕凄苦的外部世界。

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