田淑娟

（遼寧省朝陽(yáng)市朝陽(yáng)工程技術(shù)學(xué)校，遼寧 朝陽(yáng) 122000）

在高中語(yǔ)文人教版教材中對(duì)于《過(guò)秦論》以及《六國(guó)論》均有入選，而且也是中職語(yǔ)文教學(xué)高考考綱中明確指定的閱讀篇目，二者均屬文言文議論文，而且論著的問(wèn)題存在一定的相似之處。《過(guò)秦論》為中國(guó)進(jìn)入到封建社會(huì)階段之初，由西漢文帝時(shí)期思想家、文學(xué)家以及政治家賈誼所著，《六國(guó)論》則由北宋時(shí)期文學(xué)家蘇洵所著，二者相距千年，且篇幅有差異，論點(diǎn)也不一致，不過(guò)，從整體上來(lái)看二者均屬時(shí)事評(píng)論，且均采用借古喻今的手法，上書(shū)當(dāng)朝掌權(quán)者。在日常教學(xué)活動(dòng)中很多語(yǔ)文老師都會(huì)采取比較法來(lái)完成類(lèi)似文章的教學(xué)任務(wù)，能夠較好地提升學(xué)生對(duì)于文本的閱讀理解水平以及再創(chuàng)作的能力。本文將立足二者之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的差異分析

其一，寫(xiě)作的背景存在差異。通常來(lái)說(shuō)，文章大部分都會(huì)受到創(chuàng)作時(shí)社會(huì)背景的影響，對(duì)文章的深入理解，必須去了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)情況。以賈誼而言，其生活于西漢初期階段，和秦朝滅亡相隔僅有數(shù)十年，賈誼十分關(guān)心當(dāng)時(shí)的政治大局以及國(guó)家命運(yùn)，借助秦王朝的興衰來(lái)為當(dāng)朝皇帝進(jìn)言上書(shū)，他從政治家的視角出發(fā)，寫(xiě)下了《過(guò)秦論》，明確提出，秦朝從興盛到統(tǒng)一全國(guó)，受到了正確的政治決策的影響；但是，在秦始皇登基后卻過(guò)于沉溺統(tǒng)治權(quán)力，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡，賈誼借此告誡皇帝，想要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，需要仁義治國(guó)。相對(duì)的，以蘇洵來(lái)說(shuō)，其生于北宋，此時(shí)民族矛盾以及階級(jí)矛盾日益激化，且邊境告急，北宋統(tǒng)治者簽署了不平等的合約，以割地交貢作為代價(jià)奢求平安?！读鶉?guó)論》借助六國(guó)的滅亡是因?yàn)椤百T秦”造成，并闡述北宋王朝如果不能吸取教訓(xùn)，勢(shì)必也會(huì)導(dǎo)致滅亡的結(jié)局，蘇洵一腔熱血，千年之后依然令人為之動(dòng)容。

其二，寫(xiě)作的風(fēng)格存在差異。賈誼在《過(guò)秦論》中呈現(xiàn)了他所具備的飛揚(yáng)的文采，且字里行間使用了大量的夸張手法、排比技巧和比喻方法等，直接鋪陳講述事實(shí)，具備非常磅礴的氣勢(shì)。例如“四海之意”“八荒之心”“宰割天下”等，措辭華麗，且鏗鏘有力，文章整體氣勢(shì)極強(qiáng)，充分展示出了在漢王朝背景下“漢賦”的主要特色；相對(duì)的，《六國(guó)論》為蘇洵代表作之一，其文章簡(jiǎn)潔尖銳，頗具孟子之風(fēng)，行文間借助古史諷刺當(dāng)朝，凸顯了北宋時(shí)期積貧積弱的現(xiàn)實(shí)情況，同時(shí)也體現(xiàn)出北宋文人對(duì)于時(shí)政的關(guān)注。

其三，寫(xiě)作的邏輯思維不同。賈誼在《過(guò)秦論》中使用較多的是歸納和推理的技巧，闡述歷史背景，并予以簡(jiǎn)單的分析，直接獲取結(jié)論，列舉了較多的歷史資料，最終點(diǎn)出主旨，是一篇比較標(biāo)準(zhǔn)的文言文議論文；相對(duì)的，《六國(guó)論》中，蘇洵使用較多的為演繹推理技巧，明確提出文章的論點(diǎn)，隨后討論六國(guó)覆滅的主要原因，提出“兵不利，戰(zhàn)不善”，肯定弊端是出自六國(guó)“賄秦”，而文章本身也緊密聯(lián)系“賄”展開(kāi)討論，具備鮮明的論點(diǎn)，且文章內(nèi)容十分簡(jiǎn)潔精練，層層相扣，呈現(xiàn)出較為鮮明的遞進(jìn)式組織結(jié)構(gòu)，是一篇較為標(biāo)準(zhǔn)的論證文。

其四，文章的論點(diǎn)位置不同?！哆^(guò)秦論》文章論點(diǎn)位于文章的末尾，直接點(diǎn)題，立足于前部分的敘述和抒情，做以整合；而《六國(guó)論》則位于開(kāi)篇，令讀者一目了然，觀點(diǎn)十分鮮明且突出。

二、《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的相似之處

其一，文章體裁基本一致?！哆^(guò)秦論》和《六國(guó)論》均屬于歷史評(píng)論文章，而且均為借歷史諷刺現(xiàn)實(shí)的政論，在當(dāng)時(shí)為進(jìn)言上書(shū)的時(shí)文，在現(xiàn)代則為精品文言文。

其二，文章目的基本相似。賈誼在《過(guò)秦論》中主要闡述了秦朝從興起到滅亡不同階段的成因，立足反面，明確闡述文章中心論點(diǎn)，其行文目的主要希望漢文帝能夠堅(jiān)持仁義治國(guó)和以德為綱，要實(shí)行仁政才能夠真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興盛；在《六國(guó)論》當(dāng)中則主要闡述六國(guó)滅亡主要原因，嘲諷宋代王朝，希望當(dāng)朝皇帝能夠堅(jiān)持國(guó)家大局觀，不懼外邦恐嚇，為“一夜之安”的暫時(shí)安寧，埋下未來(lái)國(guó)家滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，需要盡快“封謀臣”“禮奇才”，抵抗外邦侵害，維護(hù)國(guó)家政權(quán)。二者均為針砭時(shí)弊，試圖引起當(dāng)朝掌權(quán)者的國(guó)家意識(shí)。

其三，均具備比較強(qiáng)烈的語(yǔ)言特色。賈誼在《過(guò)秦論》中表達(dá)了強(qiáng)烈的悲憤情感，震撼人心，通篇若辭賦般華麗且多變，使用了大量的排比句和對(duì)偶句，同時(shí)還使用了一些糅合二者的長(zhǎng)句，令文章本身參差有致，文脈呈現(xiàn)行云流水般豪放不羈，感情豐富，令人讀起來(lái)十分上口，盡管反復(fù)使用相同句式，卻沒(méi)有絲毫累贅多余和雷同之感。在《六國(guó)論》當(dāng)中，句式同樣長(zhǎng)短參差，呈現(xiàn)錯(cuò)落有致的特征，涉及較多的對(duì)偶、排比句式，修辭上使用了大量比喻、設(shè)問(wèn)和引用的內(nèi)容，詞句同樣十分豐富，呈現(xiàn)鮮明的交相輝映感。二者論證的觀點(diǎn)都是正反相間，隱性論點(diǎn)和顯性論點(diǎn)都有，十分謹(jǐn)慎且鮮明，發(fā)人深思。

其四，二者均使用了鮮明的對(duì)比手法。賈誼在《過(guò)秦論》當(dāng)中，主要是通過(guò)秦王朝尚且還處于“秦國(guó)”身份的時(shí)候，其自身所具備的基本實(shí)力對(duì)照山東九國(guó)已經(jīng)可以證明其實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)九國(guó)的；另外，賈誼還通過(guò)秦王朝處于“秦國(guó)時(shí)期”所擁有的實(shí)力和一統(tǒng)天下完成之后的王朝特征對(duì)比，認(rèn)為秦王朝建立之后，實(shí)力得到了飛速的發(fā)展，已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)了自身；之后，賈誼分析陳涉所擁有的實(shí)力和往昔九國(guó)是不能對(duì)比的，由此對(duì)比得出了如果不施仁義，那么勢(shì)必導(dǎo)致“攻守之勢(shì)異也”。相對(duì)的，在《六國(guó)論》當(dāng)中，蘇洵也使用了巧妙的對(duì)比措辭手法，把宋王朝和番邦、秦王朝和六國(guó)對(duì)比，并進(jìn)行深層闡述，證明如果宋王朝通過(guò)“賄敵”而導(dǎo)致國(guó)家滅亡，顯然這項(xiàng)決策是令人驚訝且不可取的，但是從整體上來(lái)看，宋王朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，即便不選擇割地“賄敵”，也是戰(zhàn)不能勝，不可避免地走上悲傷的結(jié)局。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)古代的歷史論述文章而言，大多都呈現(xiàn)出明顯的針砭時(shí)弊、感觸而生的特征，而且均或多或少存在“以文飾史”特征。立足于歷史學(xué)的角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，作者擇取的歷史背景有很大一部分都是不太經(jīng)得住深入研究的，比方說(shuō)秦王朝時(shí)期“六國(guó)賂秦”，如果六國(guó)能夠戰(zhàn)勝秦王朝，那就沒(méi)有必要賄賂了，顯然，六國(guó)國(guó)力虛弱，勢(shì)必被秦王朝吞沒(méi)，因此可以認(rèn)為六國(guó)覆滅有其強(qiáng)烈的必然性，而北宋最終滅亡也是相同的道理，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，倒臺(tái)已經(jīng)是必然結(jié)局，賂敵也不過(guò)是無(wú)可奈何的下下策，這也在一定程度上體現(xiàn)出了“讀書(shū)人”過(guò)于理想化的思想理念，理想，終究是沒(méi)有辦法打敗現(xiàn)實(shí)；不過(guò)，如果立足于文學(xué)角度出發(fā)，又可以發(fā)現(xiàn)，史論文章都呈現(xiàn)較為明顯的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性以及文采性。寫(xiě)作史論類(lèi)文章的作者多數(shù)都是正統(tǒng)派的“讀書(shū)人”，是儒生，都從骨子里擁有關(guān)心國(guó)家大事的特征，積極進(jìn)取，因此其論著內(nèi)容都是能夠針砭時(shí)弊的。作者在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下所提出的論點(diǎn)和建議，都能夠給封建統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)的參考，可行性比較高。但是，縱觀歷史，能夠真正聽(tīng)取諫言的皇帝雖然都能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，并且實(shí)現(xiàn)了人民豐衣足食，但是這樣的皇帝卻并不是非常多，一個(gè)又一個(gè)王朝都隨著明君退居、昏君當(dāng)?shù)蓝鴾缤?，昏君?dāng)?shù)赖臅r(shí)期，敢于進(jìn)言上書(shū)的儒者均不得善終，百姓隨著皇朝的衰亡苦不堪言。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)這兩篇史評(píng)文章進(jìn)行分析和探究，將會(huì)對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、比較能力、閱讀能力等起到積極的推進(jìn)作用，幫助學(xué)生更好地理解歷史，通過(guò)歷史分析當(dāng)下，有效推進(jìn)社會(huì)的積極發(fā)展，產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用和借鑒作用。