馬傳浩，高燕

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇泰州225300）

大學(xué)階段是青年人思想成長的關(guān)鍵時(shí)期，高校黨建工作必須以此為契機(jī)，充分做好馬克思主義思想建設(shè)。無神論作為馬克思主義基礎(chǔ)性理論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想前提，整個(gè)馬克思主義理論以此為基石而建立，因此，宣傳貫徹落實(shí)馬克思主義無神論是保證高校黨建質(zhì)量的客觀要求。

1 堅(jiān)持馬克思主義無神論有利于保持黨的純潔性

純潔性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。保持黨的純潔性要求黨員在思想、政治、組織、作風(fēng)、行為等方面與黨的性質(zhì)、宗旨高度一致。在黨的純潔性中，信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔。堅(jiān)持馬克思主義無神論是對(duì)共產(chǎn)主義和馬克思主義信仰的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)，因此是保持黨的純潔性的內(nèi)在性規(guī)定。

1.1 共產(chǎn)主義信仰者必須堅(jiān)持馬克思主義無神論

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來的政黨，黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終將馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的，……無神論的博愛最初還只是哲學(xué)的、抽象的博愛，而共產(chǎn)主義的博愛則徑直是現(xiàn)實(shí)的和直接追求實(shí)效的?！盵1]共產(chǎn)主義是人類最光明的未來，它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、每個(gè)人都獲得自由全面發(fā)展的社會(huì)制度，這一最美好的社會(huì)只能在人間創(chuàng)造，不可能自天國降臨。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[2]，需要共產(chǎn)黨人持之以恒地頑強(qiáng)進(jìn)行社會(huì)斗爭和生產(chǎn)實(shí)踐，需要共產(chǎn)黨人舍身忘我、披荊斬棘地去奮斗去拼搏，因此，共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐從誕生起就自然絕緣于唯心主義和有神論，它以偉大的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，彰顯了其熠熠生輝的徹底唯物主義和科學(xué)無神論本色。

一個(gè)政黨如果是馬克思主義政黨，其必然將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)?！爸袊伯a(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想”[3]。黨章明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。并且，黨章還以入黨誓詞的形式再次要求黨員為共產(chǎn)主義奮斗終身。這些規(guī)定充分表明，共產(chǎn)主義與黨的性質(zhì)和宗旨完全吻合、高度統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而存在和發(fā)展的政黨，每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須是共產(chǎn)主義信仰者，都應(yīng)該無條件地堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，而共產(chǎn)主義者必須是馬克思主義無神論者，這是黨章為保證黨的思想純潔性而為全黨確立的一條基本思想原則。黨章是黨的根本大法，在黨內(nèi)法規(guī)體系中具有最高權(quán)威和效力，全體黨員必須在思想和行動(dòng)上不折不扣地遵循。

作為馬克思主義和共產(chǎn)主義的有機(jī)組成部分，馬克思主義無神論不僅被黨章納入黨員的信仰體系，而且還成為黨內(nèi)一項(xiàng)嚴(yán)格的政治標(biāo)準(zhǔn)和政治要求。中國共產(chǎn)黨是按照列寧主義的建黨思想建立的政黨。列寧高度重視無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)和自身組織建設(shè)，他指出，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”?！爸蛔層杏X悟的真正忠于共產(chǎn)主義的人留在黨內(nèi)”[4]。列寧認(rèn)為，只有具備共產(chǎn)主義覺悟或信仰的人才能入黨。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)列寧的這一建黨原則和政治標(biāo)準(zhǔn)，一以貫之地要求黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，不做有神論者。早在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志就對(duì)全黨提出要求，“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！盵5]共產(chǎn)黨員成為有神論者，信仰宗教，不僅違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，更會(huì)損害黨在人民群眾中的威信和形象。正因如此，為永葆黨的政治本色和生機(jī)活力，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》再次強(qiáng)調(diào)：黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教。

1.2 共產(chǎn)黨員必須具備馬克思主義科學(xué)世界觀

作為一種觀念形態(tài)，世界觀是人對(duì)世界以及自身與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，是人們立身行事、待人接物的哲學(xué)依據(jù)和思想根源。盡管世界具有客觀唯一性，但個(gè)體世界觀卻具有主觀選擇性，其確立的途徑存在唯心主義認(rèn)識(shí)論和唯物主義反映論之分。

馬克思主義世界觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和無神論。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界的客觀實(shí)在性不依人的主觀意志而存在，人的思想觀念是對(duì)物質(zhì)世界的反映。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的思想、物質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)世界的鑰匙和法寶，這一馬克思主義科學(xué)世界觀向世人莊嚴(yán)宣告：世界上根本不存在鬼神、造物主或救世主，以及所謂超自然的力量，人生活在物質(zhì)世界之中，“主宰”世界的絕不是什么超自然的力量，而是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。人類不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，更可以通過改造世界從而掌控未來，為自己創(chuàng)造幸福。

共產(chǎn)黨員是馬克思主義者，“無神論、唯物主義的世界觀，是共產(chǎn)黨人言論和行為的最基本根據(jù)”[6]，他們理應(yīng)樹立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀與共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨高度一致，共產(chǎn)黨人只有樹立馬克思主義世界觀，才能從思想上保持黨的純潔性。

2 堅(jiān)持科學(xué)無神論有利于保證大學(xué)生黨員發(fā)展的質(zhì)量

根據(jù)中組部公布的黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)，近些年，大學(xué)生黨員在每年新增黨員總數(shù)中占有極高的比例。如2018年，各地各部門共發(fā)展黨員205.5萬名，其中學(xué)生70.4萬名，約占全國新增總數(shù)的34%，遠(yuǎn)高于工人、農(nóng)牧漁民、企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)等其他職業(yè)的入黨人員總數(shù)[7]。在這些學(xué)生黨員中，依據(jù)黨章的年齡條件，高中、中職學(xué)生較少，絕大部分都是高校學(xué)生。如此龐大的新鮮血液進(jìn)入黨組織，無疑給高校黨建提出新挑戰(zhàn)和高要求。

組織入黨一時(shí)，思想入黨一世。如何保持黨的純潔性，從世界觀上筑牢黨的思想長城，已成為高校黨建需要解決的突出問題。學(xué)生黨員來自普通的學(xué)生，然而，當(dāng)今大學(xué)生的世界觀和宗教觀現(xiàn)狀卻不容樂觀。有學(xué)者就這一問題，對(duì)750名大學(xué)生進(jìn)行了專項(xiàng)問卷調(diào)研，結(jié)果表明，在受訪的大學(xué)生中盡管大部分人不信仰宗教，但是，“宗教對(duì)大學(xué)生的影響是不可忽視的，贊成宗教信仰的人占到了38%，對(duì)宗教文化感興趣的占到了72%”[8]。相當(dāng)多學(xué)生對(duì)宗教的這種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，將有可能使得他們?cè)跅l件和環(huán)境允許時(shí)，主動(dòng)地投入宗教的懷抱。事實(shí)上，不僅宗教在大學(xué)生中有一定的市場，封建迷信也不失時(shí)機(jī)地粉墨登場，如網(wǎng)絡(luò)占卜、電腦算命、科學(xué)看相、星座測(cè)運(yùn)等也吸引了一部分大學(xué)生，這些現(xiàn)代迷信緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，不僅披上了高科技的外衣，甚至還開發(fā)出“互聯(lián)網(wǎng)+”，玩起了網(wǎng)絡(luò)直播。這些情況表明，高校黨建中堅(jiān)定地開展科學(xué)無神論教育，不僅要行之有效，更要常抓不懈，唯有如此，才能保證高校黨建思想上不走調(diào)，政治上不變味。

3 堅(jiān)持科學(xué)無神論是高校黨建中全面從嚴(yán)治黨的必然要求

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨不僅強(qiáng)調(diào)思想建黨，還格外重視思想治黨。世界觀問題不但涉及黨員思想認(rèn)識(shí)的是非對(duì)錯(cuò)，更關(guān)乎黨員共產(chǎn)主義信仰的存亡有無，保持共產(chǎn)黨員思想純潔是保證黨的純潔性的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，因此，全面從嚴(yán)治黨要著重抓好世界觀問題。

大學(xué)生黨員不管以何種形式信奉有神論，都直接違背了黨章。信仰宗教自由，是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)政治權(quán)利，但對(duì)于理應(yīng)信仰無神論的共產(chǎn)黨員，它絕不適用。宗教是現(xiàn)實(shí)世界在人們大腦中的虛幻反映，是顛倒的世界觀，它的產(chǎn)生有著深刻的階級(jí)根源、社會(huì)根源、自然根源和認(rèn)識(shí)根源，其發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程，但不可避免地要走向滅亡，這是客觀規(guī)律，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。共產(chǎn)黨員不僅要深知宗教的本質(zhì)，還要明了宗教的功能。就信奉者來說，宗教是對(duì)支配、壓迫自己而自己又無力反抗的外部力量主動(dòng)回避或消極應(yīng)對(duì)，是自我保護(hù)的精神避難所。當(dāng)面對(duì)生老病死、吉兇禍福等等這些不可控的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，宗教不僅起到了平衡心理、舒緩壓力、慰藉情感的作用，還釋放了超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)人生終極的功效，“在費(fèi)爾巴哈《宗教本質(zhì)講演錄》中，曾說‘惟有人的墳?zāi)共攀巧竦陌l(fā)祥地’，又說‘若世上沒有死這回事，那亦就沒宗教了’”[9]?？梢?，宗教具有內(nèi)生的、天然的利己性，盡管其教義條文和儀式活動(dòng)彰顯出諸多的救世情懷，但其價(jià)值追求的內(nèi)核卻是個(gè)人主義的，其信徒絕難跳出“小我”去關(guān)注“大我”，一旦與彼岸王國的承諾與期待相切割，任何善行義舉都將失去動(dòng)力，而這恰與共產(chǎn)黨員的黨性原則背道而馳。大學(xué)生黨員不同于普通學(xué)生，必須嚴(yán)格接受黨章的約束，進(jìn)入黨組織的學(xué)生黨員必須要信仰馬克思主義無神論，志愿加入黨組織的學(xué)生必須無條件拋棄各種唯心主義思想觀念。