紀(jì) 芳

一、問題的提出

婚姻家庭不僅是一種制度設(shè)計(jì)，更是人們的自主性實(shí)踐，其實(shí)踐形態(tài)受國家政策與社會發(fā)展變遷的影響。我國傳統(tǒng)的婚姻模式是嫁娶婚和入贅婚，本質(zhì)上都是男權(quán)制主導(dǎo)。近年來，一種被稱為“兩家并一家”的新婚姻模式在蘇南地區(qū)流行起來，突破了由男權(quán)主導(dǎo)的傳統(tǒng)婚姻模式，形塑了新的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)。由于“并家”主要發(fā)生在獨(dú)生子女家庭，因此也被視為國家計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物。(1)王琳：《婚姻形態(tài)與權(quán)責(zé)義務(wù)邊界——基于蘇南農(nóng)村并家婚的經(jīng)驗(yàn)考察》，《南方人口》2019年第2期?！安⒓摇狈从沉宋覈橐瞿Ｊ脚c家庭結(jié)構(gòu)的時代變遷，具有重要的研究意義。

蘇南的“并家”引起了學(xué)者們的關(guān)注，并形成了比較豐富的研究。大體而言，相關(guān)研究主要從兩個方面展開：一是關(guān)于并家的形成原因。沈燕認(rèn)為“并家”的形成是出于傳宗接代的需要，后者在生死之間、陰陽之間發(fā)揮重要的連結(jié)作用。(2)沈燕：《“兩家并一家”之傳宗接代的另類解讀——陰間與陽間的連結(jié)》，《民俗研究》2018年第1期。黃亞慧認(rèn)為獨(dú)生子女家庭作為一種資源稀缺性家庭，要通過婚姻實(shí)現(xiàn)家庭資源的重新分配，并家作為一種婚姻策略由此形成。(3)黃亞慧：《獨(dú)生子女家庭的資源稀缺性與婚姻形式》，《廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年第4期。王會、李寬則認(rèn)為蘇南的并家是本地青年為了規(guī)避與外地人結(jié)婚的各種風(fēng)險與維持其中產(chǎn)化的身份地位而理性選擇的結(jié)果。(4)王會，李寬：《風(fēng)險規(guī)避與身份維持：蘇南農(nóng)村并家婚居模式》，《當(dāng)代青年研究》2017年第4期。何紹輝對蘇南并家的形成機(jī)制進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，認(rèn)為其宏觀背景在于獨(dú)生子女政策與新型城鎮(zhèn)化，中觀機(jī)制是村莊低度分化、村民價值觀念變遷以及相對封閉的通婚圈，微觀基礎(chǔ)則是維持家庭完整性的本體性需求與確保家庭養(yǎng)老的功能性需要。(5)何紹輝：《論“兩家并一家”婚居模式的形成機(jī)制》，《中國青年研究》2019年第1期。二是關(guān)于并家的功能影響。主要有兩種視角：一種是家庭權(quán)力的視角，認(rèn)為并家婚姻從家庭制度上賦予女兒繼嗣與繼承家產(chǎn)的權(quán)利，提高了女性的家庭地位，從而對傳統(tǒng)的父權(quán)制產(chǎn)生不小的沖擊；(6)黃亞慧：《并家婚姻中女兒的身份與地位》，《婦女研究論叢》2013年第4期。另一種是家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角，認(rèn)為并家形塑了以子家庭為公共家庭聯(lián)結(jié)男方和女方父家庭的“新聯(lián)合家庭”，(7)齊燕：《新聯(lián)合家庭：農(nóng)村家庭的轉(zhuǎn)型路徑》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》2019年第5期。以實(shí)現(xiàn)子家庭徹底城市化和社會階層向上流動，同時也隱含著子家庭趨于啃老的可能性后果(8)張歡：《蘇南農(nóng)村的“并家”婚姻模式及其新聯(lián)合家庭結(jié)構(gòu)》，《西北人口》2019年第2期。。

并家作為一種新的婚姻模式，形塑了不同于傳統(tǒng)婚姻模式下的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)，并對傳統(tǒng)父權(quán)制主導(dǎo)的家庭權(quán)力關(guān)系造成沖擊。然而，傳統(tǒng)父權(quán)制主導(dǎo)的家庭權(quán)力以年長男性為權(quán)力主體，包括男性對女性的支配和年長男性對年輕男性的支配，即性別和輩分兩個維度。(9)沈奕斐：《“后父權(quán)制時代”的中國——城市家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系變遷與社會》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2009年第6期。既有研究大多是從女性視角關(guān)注并家對父權(quán)制家庭權(quán)力的沖擊，而忽視了家庭權(quán)力變遷的代際維度。代際父權(quán)不僅是理解并家模式下家庭權(quán)力關(guān)系的另一種視角，而且直接影響“新聯(lián)合家庭”的功能發(fā)揮。“新聯(lián)合家庭”能否將代際整合的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢、發(fā)揮積極的發(fā)展性功能，很大程度上取決于父代與子代的權(quán)力關(guān)系與互動模式。經(jīng)驗(yàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蘇南的并家一方面通過雙系婚姻實(shí)踐沖擊著男性單系偏重的傳統(tǒng)父權(quán)制，形塑了平等的家庭關(guān)系形態(tài)；另一方面在并家所形成的家庭結(jié)構(gòu)中，父代通過向子家庭輸送資源而全方位介入和滲透到子家庭內(nèi)部，甚至造成代際關(guān)系的不平等。如何理解并家模式所形成的這種悖論性現(xiàn)象？通過并家形成的新聯(lián)合家庭是否能夠整合父代資源實(shí)現(xiàn)家庭的發(fā)展性目標(biāo)？本文基于蘇南農(nóng)村的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，從代際父權(quán)的視角考察并家模式下的家庭權(quán)力關(guān)系，分析并家所形塑的新父權(quán)形態(tài)的實(shí)踐邏輯、特征及其權(quán)力實(shí)踐對子代小家庭的影響，以透視轉(zhuǎn)型期家庭權(quán)力關(guān)系的微觀實(shí)踐。

筆者及所在團(tuán)隊(duì)于2019年7月5日至25日在江蘇省蘇州市G社區(qū)開展了為期20天的田野調(diào)查，訪談對象包括村干部和普通村民。G社區(qū)位于蘇州市吳中區(qū)，是一個拆遷安置的農(nóng)村社區(qū)。該社區(qū)共有本地人口8803人，外來流動人口2萬多人，其中黨員310人，下設(shè)8個黨支部。該社區(qū)已沒有集體土地，本地居民都是以務(wù)工為生，年輕人到附近的工業(yè)園區(qū)就業(yè)，中老年人主要從事保潔、保安、綠化等非正規(guī)就業(yè)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通過拆遷安置基本上實(shí)現(xiàn)了就地城鎮(zhèn)化，但仍然面臨徹底融入城市的發(fā)展性壓力。由于計(jì)劃生育政策執(zhí)行比較徹底，當(dāng)?shù)氐莫?dú)生子女家庭較為普遍，并從第一代獨(dú)生子女開始形成了并家的婚姻模式。并家作為當(dāng)?shù)鬲?dú)生子女的婚姻形式已經(jīng)成為地方性共識。

二、并家與家庭權(quán)力重構(gòu)

(一)并家的實(shí)踐內(nèi)涵

蘇南農(nóng)村的并家在當(dāng)?shù)匾卜Q為“兩家并一家”，其字面意思就是男方與女方兩個家庭隨著兩個年輕人的婚姻結(jié)合而合并為“一家人”，兩家人的關(guān)系更加親密。從形式上看，并家有三個方面的要求。一是婚姻結(jié)合形式上實(shí)行男不娶女不嫁，即男方不用給彩禮、女方不用置嫁妝、雙方各辦酒席、合買或各買新房，這是并家區(qū)別于其他婚姻形式的首要方面。二是婚后居住的流動性，即婚后的子家庭并非長期固定住在男方或女方家，一般是兩邊家庭各住一段時間，通過頻繁流動保持男方家庭、女方家庭和子代小家庭三方之間的情感互動。三是在小孩姓氏方面，一般要求生兩個小孩，一個隨母姓，一個隨父姓，以滿足獨(dú)生子女家庭姓氏延續(xù)的需求。

并家不僅是一種新的婚姻形式，而且代表一種新的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)，并重塑了傳統(tǒng)婚姻模式下家庭成員的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。從這個角度而言，并家不同于湘北、川西、江漢平原等地的“兩頭走”。盡管并家與“兩頭走”有某些共性特征，比如二者在婚姻形式上都是不嫁不娶且婚后兩邊居住，都是為了解決獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題，都呈現(xiàn)出雙系并重的特點(diǎn)，因此有研究者將其統(tǒng)稱為“并家婚”(10)莊孔韶，張靜：《“并家婚”家庭策略的“雙系”實(shí)踐》，《貴州民族研究》2019年第3期。。但不同的是，“兩頭走”主要是年輕夫婦在男方和女方家庭之間不定期地來回居住以更好地解決雙方父母照顧需求的流動性婚居模式，(11)李永萍，慈勤英：《“兩頭走”:一種流動性婚居模式及其隱憂——基于對江漢平原J村的考察》，《南方人口》2015年第4期。而不涉及對整個家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)及其權(quán)利義務(wù)關(guān)系的重塑。也就是說，“兩頭走”主要還是子代家庭分別與兩個父家庭之間的互動，沒有直接涉及男方家庭與女方家庭之間的互動；而并家所形成的新聯(lián)合家庭結(jié)構(gòu)則是男方父家庭、女方父家庭和子家庭三者之間的直接互動，不僅代際關(guān)系更加親密，姻親關(guān)系也更加緊密，三者通過緊密的情感互動形成了“一個家庭”。因此，并家有三個層面的內(nèi)涵：一是男女之并，即男方和女方作為平等獨(dú)立的個體組成新的家庭；二是父家庭與子家庭之并，即并家所形成的新聯(lián)合家庭通過代際合力實(shí)現(xiàn)家庭的發(fā)展性目標(biāo)；三是男方家庭與女方家庭之并，即男方父家庭和女方父家庭對子代小家庭進(jìn)行相對等量的資源投入，從而平等參與小家庭互動，并通過情感融合實(shí)現(xiàn)“兩家并一家”。

(二)并家模式下的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)與特征

蘇南地區(qū)的并家作為獨(dú)生子女家庭解決養(yǎng)老和家系延續(xù)的一種婚姻策略，是計(jì)劃生育政策的衍生物，這已經(jīng)成為研究者的共識。獨(dú)生子女尤其是獨(dú)生女家庭的出現(xiàn)賦予女兒新的權(quán)利義務(wù)，并相應(yīng)地改變了年輕女性在家庭中的角色地位。年輕女性地位的凸顯形成了雙系并重的婚姻家庭形態(tài)，并對男性單系偏重的傳統(tǒng)父權(quán)造成一定的沖擊。從性別的角度說，并家確實(shí)改變了傳統(tǒng)男權(quán)社會下各種不平等的關(guān)系形態(tài)，尤其是夫妻關(guān)系。然而，女性角色地位的凸顯并不必然意味著父權(quán)的沒落，或者說并家這種新聯(lián)合家庭的結(jié)構(gòu)為父權(quán)保留了某些生存空間，使后者能夠以隱匿的形態(tài)存續(xù)。從某種程度上說，并家重構(gòu)了一種新的父權(quán)形態(tài)，即雙方父代通過對子家庭進(jìn)行持續(xù)性的資源輸送獲得參與子家庭事務(wù)的權(quán)力，以盡可能獲得子代更多的情感回饋。但與傳統(tǒng)父權(quán)不同的是，“新父權(quán)”的目的在于滿足父代的縱向情感需求，而非主導(dǎo)家庭的資源分配，因而具有與傳統(tǒng)父權(quán)不同的特點(diǎn)。

1.形式上具有隱匿性和不穩(wěn)定性

父權(quán)制是傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的主要形態(tài)，其突出特點(diǎn)是集中和專制。(12)郝亞光：《家庭權(quán)力結(jié)構(gòu): 從壟斷到平權(quán)——勞動力社會化對農(nóng)村家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖擊》，《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報》2008年第2期。傳統(tǒng)的父權(quán)是家庭成員都可以感受到的公共權(quán)力，并通過一系列倫理綱領(lǐng)和行為準(zhǔn)則為其“保駕護(hù)航”，如“夫?yàn)槠蘧V”、“父為子綱”、“三從四德”等，因而具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。相比之下，“新父權(quán)”則是一種隱匿的存在，它滲透在家庭的日常生活當(dāng)中，而且是以代際支持這種溫情脈脈的方式展現(xiàn)出來，盡可能不讓家庭成員尤其是年輕子代感受到這種權(quán)力的存在。因此，父代作為新聯(lián)合家庭名義上的“大家長”，其權(quán)力地位并不明顯，無法公然對家庭事務(wù)作出決策并要求強(qiáng)制執(zhí)行，而只能通過生活上細(xì)致入微的照料將其作為家長的意志和角色身份融入到子家庭中。同時，在子代發(fā)展主義話語的主導(dǎo)下，家庭資源配置與家庭成員的行動邏輯都必須服務(wù)于子代的發(fā)展性目標(biāo)，“新父權(quán)”缺乏相應(yīng)的倫理保障，因而具有不穩(wěn)定性。

2.以資源投入為基礎(chǔ)形成的相對權(quán)力

從產(chǎn)生方式來看，“新父權(quán)”不是以年齡和輩分為基礎(chǔ)所形成的絕對權(quán)威，而是以充分的資源投入為基礎(chǔ)形成的相對權(quán)威。實(shí)際上，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會分工的精細(xì)化以及社會保障體系的完善，由父權(quán)主導(dǎo)的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸被打破，家庭內(nèi)部呈現(xiàn)出平權(quán)化的特點(diǎn)。(13)亢林貴：《從父權(quán)到平權(quán)——中國家庭中權(quán)力變遷問題探討》，《山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報》2011年第1期。與此同時，老年人的家庭地位日漸式微，甚至被邊緣化。(14)郝亞光：《孝道嬗變：農(nóng)村老人家庭地位的式微——以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化為分析視角》，《道德與文明》2011年第1期。因此，隨著家庭關(guān)系民主化，家庭內(nèi)部實(shí)際上沒有絕對的權(quán)力主體。在這種情況下，父代要重新獲得其在家庭中的權(quán)力地位，盡管這種權(quán)力不具有實(shí)質(zhì)上的意義，就必須投入更多時間、精力和資源參與到以子家庭為核心的家庭發(fā)展上，以獲取子代對其在家庭中的角色功能和地位的認(rèn)可，從而成為子家庭內(nèi)部分工體系中不可或缺的一環(huán)。因此，“新父權(quán)”服務(wù)于子家庭的發(fā)展性目標(biāo)，是作為年長者的父代為子代提供支持的邏輯，而非控制家庭成員的行為規(guī)范以維持家庭秩序的邏輯?！靶赂笝?quán)”不是一種絕對權(quán)力，而是父代相對于子代資源優(yōu)勢基礎(chǔ)上所形成的相對權(quán)力形態(tài)，當(dāng)父代不具備這種資源優(yōu)勢時，“新父權(quán)”就面臨消解的風(fēng)險。

3.以獲取情感反饋為目的

“新父權(quán)”以滿足父代的縱向情感需求為目的，而非通過權(quán)力行使分配家庭資源和維護(hù)家庭內(nèi)部的公共秩序，這是“新父權(quán)”區(qū)別于傳統(tǒng)父權(quán)的重要方面。從這個角度而言，“新父權(quán)”不是一種公共權(quán)力，而是以父代的主體性需求為導(dǎo)向的私人權(quán)力形態(tài)。在實(shí)踐中，“新父權(quán)”的主體是雙方父家庭，這就意味著其中一方不可能獲得子家庭的全部情感資源。但父代也清楚地意識到子代所給予的情感反饋總體而言與父代的資源投入具有高度相關(guān)性。父代通過向子代提供盡可能多的資源支持，最大程度地參與子家庭的發(fā)展過程，甚至與子家庭融為一體時，父代與子家庭的互動最為頻繁，從子家庭中所獲得的情感資源也最多。因此，對父代來說，他們希望在參與子家庭發(fā)展的過程中重新感受家庭的溫情，而不會因?yàn)樽哟杉液竺τ诩彝ド詈凸ぷ鞫蛔哟鶔仐壓瓦z忘。

三、“新父權(quán)”的實(shí)踐邏輯

并家的一個主要目的是為了解決獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問題。這里的養(yǎng)老，具體而言，不是對父母的經(jīng)濟(jì)支持或生活照料，更多是一種情感需求。蘇南地區(qū)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中老年人可以獲得充分的非正規(guī)就業(yè)機(jī)會，比如保潔、保安、綠化等，每個月有1000～2000元的收入。同時，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民因征地拆遷獲得相應(yīng)的社保和安置房補(bǔ)償，拆遷安置一般可以補(bǔ)償三四套房，多余的房屋可以用于出租。因此，當(dāng)?shù)乩夏耆说酿B(yǎng)老資源相對充裕，基本上不需要子女給錢，他們甚至?xí)褎?wù)工和房屋出租所得收入用于支持子代。對父代而言，他們更需要的是與子代的情感互動，是一種縱向的情感需求。在獨(dú)生子女家庭中，子女作為家里唯一的小孩，都是父母的“心頭肉”，在長期的生活中父母與子女形成了難以割舍的感情。對父母而言，他們最不能接受的不是老了沒有人照顧，而是子女成家后沒有人說話、交流而成為“空巢家庭”，尤其是女方父母?！斑^去家庭子女多，女兒嫁了還有兒子，(女方)父母也不會感到空落?，F(xiàn)在都是獨(dú)生子女，女兒嫁出去，女方父母就會很寂寞。同樣，若男方上門到女方家庭，男方父母也不能接受。并家的方式方便兩邊走動，雙方都愿意?！币虼耍复目v向情感需求是推動并家的一個重要因素。

然而，并家不能確保雙方父代能從子家庭中獲得平等的情感資源反饋。子家庭作為一種稀缺性的公共資源，要同時與雙方父家庭保持情感互動，承擔(dān)雙方父母的養(yǎng)老責(zé)任，這就意味著每一方的父母都要與對方爭奪有限的養(yǎng)老資源。由于這種養(yǎng)老資源主要是情感性的，體現(xiàn)為子代身體力行的日常實(shí)踐，因而具有強(qiáng)烈的主觀性和不穩(wěn)定性。也就是說，當(dāng)父代為子代提供的資源和幫助越多，與子代互動越頻繁，就越可能獲得子代更多的情感性資源。父代與子代甚至孫輩的感情更加融洽，在情感互動上也就更加自然和順暢，情感性需求就更可能得到充分的滿足。反之，若父代不能為子代提供充分的資源支持，子代就會將更多的時間和精力投入到市場競爭中，與父代的互動會相應(yīng)減少，情感交流也會減弱，久而久之關(guān)系也就可能變得疏遠(yuǎn)了。所以，在男女雙方家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，雙方都會不甘示弱，盡可能為子家庭提供更多的資源支持。

雙方父家庭通過向子家庭提供持續(xù)性的資源支持滿足其縱向情感需求，同時也高度參與了子家庭的經(jīng)營和發(fā)展過程。蘇南地區(qū)父代對子家庭的資源支持主要體現(xiàn)在三個方面：一是提供住房。住房有幾種形式：條件好的雙方父母分別給各自的子女買一套房；條件一般的就把家里原來的房子裝修，年輕夫婦若要買房，雙方父母各出一部分；條件差的就用家里的房子。G社區(qū)由于拆遷安置，農(nóng)民戶均都有幾套安置房，所以普通家庭并家后都是用安置房，少數(shù)家庭條件比較好的會買商品房。二是幫忙帶孫子。如果有兩個小孩，一般是雙方的母親同時照顧；若只有一個小孩，則根據(jù)雙方家庭的條件以及父母的職業(yè)進(jìn)行靈活選擇，父母一般都會積極配合。三是日常生活方面。子代一般會根據(jù)工作需要、小孩上學(xué)以及家庭條件等方面綜合選擇住在男方或女方家，周末時再去看望另一方的父母。子代住在哪一方，其日常生活的成本以及洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生等家務(wù)事基本上是由這一方的父母承擔(dān)。父代承包了子代所有的“后勤事務(wù)”，子代只需負(fù)責(zé)工作上班。除了工作，父代幾乎參與了子家庭事務(wù)的所有方面，資源投入較多的父代相對于另一方在以子家庭為核心的家庭共同體中就獲得更多話語權(quán)，同時他們也相應(yīng)獲得年輕子代的依賴和需要，從而在小家庭中獲得無形的權(quán)力地位。這種無形的權(quán)力地位使他們更容易獲得子代的情感反饋，在小家庭事務(wù)處理方面游刃有余，解決了子代的后顧之憂，使子代能夠全身心投入工作和事業(yè)發(fā)展。

四、“新父權(quán)”的權(quán)力實(shí)踐及其對小家庭的影響

在并家模式下，雙方父代通過向子家庭投入盡可能多的資源，最大程度參與子家庭的發(fā)展過程，增加與子家庭的互動，獲得子代的情感回饋，同時也在客觀上形塑了雙方父代在子代小家庭中的權(quán)力地位。伴隨代際支持不斷增強(qiáng)、縱向情感關(guān)聯(lián)不斷強(qiáng)化、父代資源不斷流向子代小家庭的同時，小家庭的邊界也不斷受到原生家庭的破壞，進(jìn)而影響家庭發(fā)展性功能的實(shí)踐。然而，當(dāng)小家庭具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力與自主性時，能夠?qū)Ω复臋?quán)力滲透進(jìn)行回應(yīng)，并有效吸收與整合父代資源，服務(wù)于小家庭的發(fā)展性目標(biāo)，從而消解了“新父權(quán)”的權(quán)力實(shí)踐。當(dāng)小家庭經(jīng)濟(jì)能力和自主性較弱時，難以抵擋來自父代的權(quán)力資源滲透，子代與父代的資源依賴會強(qiáng)化父代在新聯(lián)合家庭中的權(quán)力地位，并造成小家庭的不穩(wěn)定與生存危機(jī)。因此，子家庭的自主發(fā)展能力直接影響“新父權(quán)”的權(quán)力實(shí)踐，進(jìn)而影響小家庭的發(fā)展乃至維系。

(一)強(qiáng)父弱子與小家庭的生存性危機(jī)

并家通過不嫁不娶在一定程度上保留了雙方原生家庭的完整性，為雙方父代提供了參與小家庭事務(wù)的機(jī)會和空間。由于雙方父母在小家庭中有著相對等量的資源投入與平等的權(quán)力地位，雙方都與小家庭建立了平等、自然的情感互動模式，可以很容易地參與和介入小家庭事務(wù)。這就很容易造成兩個大家庭對小家庭的擠壓，尤其是在小家庭經(jīng)濟(jì)能力不強(qiáng)、自主能力比較弱的情況下，會使小家庭面臨生存危機(jī)。在高度城鎮(zhèn)化的蘇南地區(qū)，農(nóng)民生活高度市場化，家庭再生產(chǎn)的成本大大提高。當(dāng)子代收入水平不高時，就很容易對父代產(chǎn)生資源依賴，這就會強(qiáng)化父代在小家庭的權(quán)力地位，子代就會更加依賴父母，認(rèn)同父母的安排。同時，子代的依賴和認(rèn)同會不斷強(qiáng)化父代對小家庭的參與和介入。當(dāng)父代對小家庭進(jìn)行事無巨細(xì)的介入時，小家庭的自主能力被消解，小家庭受到兩個大家庭的拉扯，最終難以為繼而走向分裂。

案例1 小蔣今年26歲，是G社區(qū)的一名辦事員，于今年5月完婚。老婆是隔壁小區(qū)的，通過鄰居介紹認(rèn)識，談戀愛兩三個月就結(jié)了婚。夫妻二人都是獨(dú)生子女，所以實(shí)行并家。兩家的家庭條件相當(dāng)，都是拆遷安置戶，也算是“門當(dāng)戶對”。小蔣家有四套安置房，其中兩套出租，房租歸父母，其余的兩套，一套用于父母住，另一套用于小蔣夫婦住。女方家也有兩套安置房，其中一套出租，房租歸女兒；另一套用于小蔣夫婦回去的時候住(女方母親去世，父親則住一樓車庫)。由于兩家隔得很近，而且兩邊都有房子，所以他們平時可以想住哪邊就住哪邊。如果在男方家住，小蔣夫婦就和父母住一起，家庭生活開支都由父母承擔(dān)，洗衣、做飯等家務(wù)事也是由父母處理，他們就可以過得很輕松。如果是在女方家住，他們就可以有自己的單獨(dú)空間，但由于倆人的獨(dú)立性比較差，都不會做家務(wù)，所以經(jīng)常出去吃飯。但是小蔣說還是更喜歡住老婆家，這樣可以有他們自己的獨(dú)立空間，一些小事不用被父母知道，也不用他們管那么多，自己可以處理。

在經(jīng)濟(jì)方面，小蔣夫婦倆人的收入都不高，還需要父母支持。小蔣在社區(qū)工作，每個月只有3000多元收入。老婆婚前在奶茶店打工，現(xiàn)在懷孕也沒有工作，每個月只有1800元的房租收入，平時她父親也會給一些(她父親在派出所上班)。而小蔣婚前買輛摩托車貸款9萬多元，用結(jié)婚的禮錢還了3萬多元，還欠6萬多元，現(xiàn)在小蔣每年要從工資中抽取1～2萬用于還款。所以他們小夫妻基本上沒有余錢，生活開支完全是由父母承擔(dān)。

在家庭事務(wù)決策上基本上以父母的意見為主。小蔣說： “大事要以父母的意見為主，不能氣他們。他們把我養(yǎng)大不容易，讓他們哭死哭活的不好。結(jié)婚也主要是出于考慮父母的感受，相親結(jié)婚算是給父母一個交代，差不多就可以了。”

在感情上，由于小蔣與老婆是通過介紹認(rèn)識，而且很快就結(jié)婚，兩個人的性格沒有經(jīng)過完全了解，感情基礎(chǔ)不牢固，婚后經(jīng)常因?yàn)樾愿癫缓?、生活?xí)慣不同等鬧矛盾，吵架了雙方父母都會幫忙調(diào)解。小蔣有時候會因父母管得太多而感到煩躁，“最煩他們問工作的事、生活的事、感情的事，感覺自己長大了，但在他們眼里還像個孩子，還說我亂花錢，管得太細(xì)了……”但小蔣也意識到“如果兩邊父母都不管，自己的婚姻可能也不會維持這么久”。每次感情不和的時候，小蔣和老婆就“各回各家”，他認(rèn)為這是最理想的居住模式。(來自G社區(qū)的訪談記錄)

由此可見，當(dāng)小家庭經(jīng)濟(jì)能力比較弱、自主性不強(qiáng)時，會形成父代對子家庭的強(qiáng)干預(yù)以及子家庭對父代的強(qiáng)依賴。父代不僅在婚前對子代進(jìn)行婚戀上的干預(yù)(如安排相親)，而且婚后承擔(dān)子代的基本生活與孫輩撫育責(zé)任，導(dǎo)致子代的家庭責(zé)任意識沒有充分成長起來，也相應(yīng)缺乏承擔(dān)家庭責(zé)任的能力?；趯Ω复Y源的習(xí)慣性依賴，子代很難從父代的資源結(jié)構(gòu)和話語權(quán)力中解脫出來，導(dǎo)致小家庭缺乏自主經(jīng)營能力，縱向的代際情感過于發(fā)達(dá)，并造成對橫向夫妻情感的沖擊。當(dāng)小夫妻的情感難以維系，小家庭也就面臨瓦解的風(fēng)險。正如一位受訪者所言，“兒子、媳婦能掙錢，能力強(qiáng)一點(diǎn)，可以(把父母的干涉)擋回去，就沒有關(guān)系；能力弱的，家庭由父母主導(dǎo)，就會出問題?！?/p>

(二)強(qiáng)子弱父與小家庭的功能性整合

并家作為蘇南地區(qū)農(nóng)村一種新型的婚姻策略，主要有三個方面的功能：一是傳宗接代，二是滿足父代的情感需求，三是形成以子家庭為核心的家庭資源聚集。從父代的角度來說，父代通過向子代提供支持和幫助獲得子代的情感反饋。但對子代而言，父代將大量時間、金錢和精力投入子家庭，為子家庭提供了潛在的資源優(yōu)勢。并家為子家庭所創(chuàng)造的潛在資源優(yōu)勢能否轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，關(guān)鍵在于子代的自主性能力及其發(fā)展性意識。當(dāng)年輕子代具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力時，小家庭自主性得到充分發(fā)育，具有較強(qiáng)的自主決策能力與承擔(dān)家庭責(zé)任的能力，年輕子代而非父代成為家庭的核心。子代具有較強(qiáng)的發(fā)展性意識、明確的發(fā)展性目標(biāo)和較強(qiáng)的發(fā)展性能力，從而能夠突破父代大家庭對小家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并整合父代資源服務(wù)于小家庭的發(fā)展。

案例2 顧某，58歲，有一個女兒，通過并家結(jié)婚，有了一個小孫子。女兒是蘇州大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)在某機(jī)場擔(dān)任管理崗位；女婿是南京工業(yè)大學(xué)畢業(yè)，做消防工程，夫妻倆的收入水平都很高。女兒他們家現(xiàn)在有一輛寶馬汽車、兩套商品房，平時主要是住在顧某家(顧某因拆遷安置了一棟小別墅，精裝修后與商品房差不多)，也會經(jīng)常去看望男方父母；男方父母有時間也過來看望孫子。逢年過節(jié)雙方父母和女兒女婿一家都要聚一下，過年也是兩邊輪流。

小外孫今年11歲，從小就由顧某夫婦照顧(由于男方父母年齡比較大，女婿不放心讓他們照顧小孩)，現(xiàn)在讀小學(xué)五年級，在全蘇州市最好的小學(xué)——蘇州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)就讀。顧某的妻子(已退休)負(fù)責(zé)專職照顧小孫子，包括上下學(xué)接送、買菜做飯和打掃衛(wèi)生。而顧某則在附近某工廠做基建維修，每個月收入8000多元。平時生活開支基本上由顧某承擔(dān)，他們的主要任務(wù)就是照顧好小孫子，“孫子做作業(yè)的時候，我們不能看電視，屋里不能有聲音，萬一影響他學(xué)習(xí)。他寫作業(yè)時，我們就在旁邊陪著，看報紙，督促他”。小孩教育以及買房買車等大額開支則是由女兒夫妻倆自己承擔(dān)。雖然女兒每天晚上都會回來，但是基本上沒有時間教育孩子，女婿的工作也很忙，隔段時間才回來?？傊?，女兒和女婿的精力主要是在工作和事業(yè)上，只有放假時才有時間陪孩子。顧某說他們的生活中心就是小孫子，“現(xiàn)在一切都要圍繞小孩轉(zhuǎn)，沒辦法，這是必須的！一切為了小孩，其他都要讓步，我們就是要做好后勤保障”。

在感情上，女兒和女婿是自己談的，感情不錯。 “雖然女婿很忙，但是對女兒很好，每次回來看到他們倆開心，我們就滿足了。”所以顧某基本上不會過多介入女兒的感情，“原則上不干預(yù)，即使有小事情也只是說女兒，要促進(jìn)他們的感情。小家庭和睦大家庭才能好?！?來自G社區(qū)的訪談資料)

因此，當(dāng)子代經(jīng)濟(jì)能力比較強(qiáng)時，他們就有能力承擔(dān)家庭的事務(wù)和責(zé)任，父母也相信他們有足夠的能力，所以不會管得太多。即使父代參與過多，也會被具有較強(qiáng)自主性的年輕子代擋回去，從而避免父家庭對子代小家庭權(quán)力地位的替代以及對子家庭自主性的消解。子代圍繞其核心家庭的發(fā)展性目標(biāo)，在更大范圍內(nèi)對家庭的勞動力資源進(jìn)行整合與優(yōu)化配置，形成精細(xì)化的分工體系，使每個人都成為家庭發(fā)展齒輪上的一顆螺絲釘，從而最大程度地釋放家庭發(fā)展能量，以實(shí)現(xiàn)家庭的發(fā)展性目標(biāo)。同時，以子代為核心的家庭情感互動促進(jìn)了家庭和諧，成為小家庭發(fā)展的推動力和潤滑劑。

五、結(jié) 論

并家作為蘇南地區(qū)農(nóng)村興起的一種婚姻模式，形塑了與傳統(tǒng)婚姻模式下不同的家庭結(jié)構(gòu)與家庭權(quán)力關(guān)系。作為一種雙系婚姻實(shí)踐，并家因女性地位提升所形成的雙系并重對男性單系偏重的傳統(tǒng)父權(quán)造成一定沖擊，使家庭關(guān)系更加平等和民主化。但并家作為獨(dú)生子女家庭滿足父代縱向情感需求的方式，客觀上也重塑了新的父權(quán)形態(tài)，即父代通過對子家庭進(jìn)行持續(xù)性的資源供給獲得參與子家庭事務(wù)的權(quán)力。盡管“新父權(quán)”不是一種強(qiáng)制性權(quán)力，而是以溫情脈脈的方式向子代提供持續(xù)性的資源支持，但“新父權(quán)”客觀上使父代更多地參與子家庭并使子家庭更加依賴父代，導(dǎo)致子代小家庭的邊界不斷受到原生家庭的破壞，雙方父代的權(quán)力滲透造成對子代小家庭的擠壓。子代小家庭根據(jù)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及自主性的強(qiáng)弱對“新父權(quán)”作出不同的回應(yīng)，形塑了兩種不同的權(quán)力實(shí)踐與家庭發(fā)展形態(tài)。由此可見，并家對家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的重塑不僅是指家庭關(guān)系逐漸平權(quán)化，而且是指傳統(tǒng)父權(quán)制主導(dǎo)下的家庭權(quán)力關(guān)系逐漸解體。從代際父權(quán)的角度看，以并家為基礎(chǔ)的家庭現(xiàn)代化實(shí)踐形塑了另一種父權(quán)形態(tài)，豐富了對轉(zhuǎn)型期家庭權(quán)力關(guān)系的認(rèn)識。